Ответы по ФЛС

88.Феномен.призн.:способ-ть к питанию.Только живое способно питаться.Это удивительный процесс.Было бы странно предполагать,что камень питается.Только живое сущ-во обладает этим кач-вом.Живое питается,чтобы пополнить запасы своей энергии.Сл-но,только у живого есть своя энергия,кот.может заканчиваться,кот.можно и нужно пополнять.Неорганический объект не обладает своей энергией,он растворен в океане общей физич энергии.Поэтому ему и не нужно получать какую-то спец энергию.В процессе питания живое ищет и находит подходящую энергию,кот.в пищеварении оно окончательно превращает в свою энергию.

89.Осн.феноменологич.признаки живого:проблема облад.собств.внутр.миром. У живого есть не только свое время,но и свое пространство. Наличие своего пространства подтверждается также разделением на внутр.и внешн.среду,что характерно только для живого организма.Пространство внутри камня в принципе не отличается от вн. пространства, оно лишь часть общего физического пространства. Другое дело, пространство внутри тела живого организма. Это пространство сильно отличается и сильно защищается живым от посягательств внешнего пространства. Например, живые организмы имеют защитные оболочки и поверхности, обладают иммунными системами, призванными сохранить неприкосновенность внутреннего пространства живого тела.

90.Холизм в биологии и мед-не.Слово «холизм» происходит от греч«holos» (целое),это направление в биологии всегда подчеркивало принципиальное отличие живых организмов от неживых тел.Представители холизма (холисты) считают, что в живом есть некоторое особое качество, которое отсутствует в неживой природе и принципиально отличает живое от неживого. Поэтому, например, в биологии не до конца применимы законы физики и химии, нужны новые, чисто биологические законы, чтобы объяснить поведение живых организмов.

91.Редукцион в биологии и мед-не.Слово «редукционизм» происходит от лат«reductio» - «упрощение», сведение сложного к простому. Представители редукционизма (редукционисты) считают,что никаких принципиальных различий между живым и неживым нет, различие здесь только количественное-живые организмы представляют из себя очень сложные физико-химические системы. Поэтому возможна биология как наука,но законы биологии – это законы физики и химии, лишь проявляющие себя в специфических условиях.Таким образом, для редукционистов биология – одна из прикладных физико-химических наук.

92.Основ виды холизма.2 наиб.важных направления:1)иррацион.холизм считал, что особое качество жизни непознаваемо, и мы можем только утверждать, что оно есть, но каково оно и каковы его свойства, познать невозможно. Это направление холизма отриц.возможность биологии как науки и превращало биологию в мистику.2) Рацион.холизм, допуская принципиальное отличие живого от неживого, тем не менее полагает, что возможно рациональное, научное познание этого отличия и построение биологии как научной дисциплины.

93.Основ виды редукционизма. Выдел.два направления-сильный и слабый редукционизм Сильный редукционизм полностью отрицает особенности живых организмов даже как физико-химических систем, считая, что для объяснения феномена жизни достаточно классических разделов физики, например, механики.Что же касается слабого редукционизма,то это направление в той или иной степени признает необходимость создания новой неклассич.физики для объяснения феномена жизни, хотя в любом случае это видоизменение не настолько велико, чтобы вообще выйти за границы физики.

94.Тенденц конвергенции(сближения)холизма и редукциониз в истории биомедицины.Позиции слаб.редукционизма-готовность представителей этого направления расширить само понимание физики,если на основе старых законов физики невозможно будет описать те процессы,кот.происходят в жив.организмах.Позиция слаб.редукционизма-как позиция рацион.холизма,спор между ними будет больше касаться терминов.Если для того,чтобы объяснить процессы в живой природе слабые редукционисты готовы изменить саму физику, то кто в этом случае может дать гарантию, что одно из таких изменений наконец не сможет удовлетворить и рац.холистов?Различие будет состоять лишь в том,что слаб.редукционисты будут продолжать называть физикой не старую,а новую физику,а рацион.холисты будут настаивать, что физикой следует называть только старую физику,в то время как то изменение,кот.слаб.редукционисты наз.новой физикой, выходит уже за рамки физики вообще. Таким образом, по существу различие между этими направлениями исчезнет, и останется спор только о словах.Развитие биологии и медицины происходило от принятия крайних форм холизма и редукционизма к постепенному сближению их позиций.Постепенно в биологии и расширяются области применения физики и химии, и одновременно изменяются сами эти науки, все более приспосабливаясь к особенностям живых организмов.В целом можно сказать,что происход.сближение рацион.холизма и слабого редукционизма,но своя часть истины содержится в кажд.из этих направлений (как в холизме, так и в редукционизме),и здесь нужно не выбирать,но соединять все то хорошее,что есть в каждой точке зрения.Представления о феномене жизни со стороны всех разновидностей редукционизма и холизма:здесь большими круги-области классич.физики, физики вообще, науки и культуры.Малыми кружками передается место феномена жизни с точки зрения каждого из направлений. Сильн.редукционизм-феномен жизни лежит внутри области классич. физики, слаб.редукционизм-феномен жизни выходит за границы классич.физики,но принадлежит физике вообще.Рацион.холизм-феномен жизни выходит за границы физики вообще,но принадл. научному знанию.Иррацион.холизм-феномен жизни выходит как за границы науки,так и всего того, что может быть познано и создано человеком (культуры).В некот.мере правы все направления, и целостный феномен жизни объединяет в себе все указанные позиции,что передается(рис.) вытянутой областью,охватывающей все маленькие кружки и уходящей в бесконечность.В жизни есть все-и то,что может быть вполне адекватно передано физикой, как классич,так и неклассич;и то,что физике неподвластно,но может исслед.нефизич.научными дисциплинами.

95-96.Проблема определ.феном жизни.Прим необход.призн жизни и достаточн.признаков жизни.Человек очень хорошо чувствует различие между живым и неживым. Но как только человек пытается объяснить это различие, определить, что такое живое и чем оно отлич.от неживого, как возник.очень много трудностей,кот.соврем.наука до сих пор не смогла полностью разрешить. Н-р,живые организмы способны двигаться сами,а неживые объекты могут двигаться только под действием внешних сил.Чтобы объяснить процессы в неживой природе-«почему?»; в живой -вопрос «для чего?».Вопрос «почему?»предполаг,что была какая-то причина до возникновения следствия, н-р,сила,столкнувшая камень, возникла раньше падения камня.Вопрос«для чего?»,то предполаг,что процесс совершается ради какой-то цели, и сама эта цель предполагается осуществимой после процесса.Н-р,считаем,что паук плетет свою паутину для того,чтобы поймать мух и бабочек и съесть их,то цель этого действия-поймать мух и бабочек, может наступить только после самого действия-создания паутины как средства осуществления этой цели.Ввел различие этих двух видов причин древнегреч.философ Аристотель.Причину,предшествующую во времени своему следствию, он называл действующей причиной, а причину как цель, способную наступить во времени лишь после действия-средства-целевой, или финальной, причиной.Один и тот же процесс можно пытаться объяснить и с точки зрения действующих причин, и с точки зрения финальных причин.Н-р,что камень не только почему-то падает, но и для чего-то падает, т.е. у падения камня тоже есть цель. Такой целью для камня является его стремление достичь своего «естественного места» в мире, находящегося в центре Земли.Вот почему камень стремится падать именно вниз.Соврем.биология изгоняет из объяснения процессов в живой природе финальные причины и пытаясь объяснить их так же,как это делает физика при объяснении процессов в нежив.природе,но, как мы увидим дальше,все обстоит не так просто в науке о жизни.Объяснить различие между живым и неживым и понять, что такое живое и чем оно отличается от неживого, совсем не просто.Сталкиваемся уже не только с чисто научными проблемами,но и проблемами философ,н-р,как-что такое самостоятельное действие и действие, навязанное извне.Всякое определение отталкивается от некоторой интуиции.Так и определение жизни предварит. предполаг,что у кажд.чел-ка есть некоторое интуитивное понимание жизни, возможность опознать некоторую сущность как живую.Пусть L-интуитивное понятие жизни,К-некоторый рацион.признак (критерий) жизни, на основе которого делается попытка выразить L. Между L и К могут быть различные отношения:1.«L влечет K, и неверно,что K влечет L»-признак К явл.необходимым,но недостаточным признаком жизни.Значит,всякая жизнь соответствует критерию К,но обладание этим критерием возможно и для неживых объектов.Н-р, такое К – существование. Любой живой организм существует, но не любое существующее живет.2.«K влечет L,и неверно,что L влечет K»-признак К явл.достаточным,но не необходимым признаком жизни,т.е. все то,что обладает свойством К,явл.живым,но не все живые сущности обладают признаком К.Н-р,такое К-обладание разумом. Всякий обладающий разумом является живым, но не всякая жизнь разумна. 3.«К если только если L»-признак К явл. необходимым и достаточным признаком жизни(в этом случае К можно называть критерием жизни в подлинном смысле этого слова).Главная проблема определения жизни-проблема поиска критерия жизни,т.е. рационального смысла, необходимого и достаточного для выражения интуиции жизни.

97)Критерий жизни.Теория аутопоэза–одна из современ.попыток рационально выразить критерий жизни. Сформулировать необходимый и достаточный признак жизни означ.в точности выразить паттерн только живых сис-м.В кач-ве критерия жизни авторы предлагают рассмотреть так называемые аутопоэтические системы.Явл ли понятие аутопоэтич.системы необходимым и достаточным признаком нашей интуиции жизни?Кажется,что авторы этой теории,сами того не замечая,дают отриц.ответ на поставленный вопрос.Ф.Варела пытался найти модель искусственной аутопоэтич.сис-мы,кот.была бы проще,чем клетка.В качестве таковой могут выступать некот.мицеллярные образования,обладающие мембраной и включающие различные физико-химические реакции.Такие мицеллы,по мнению Варелы, уже являются аутопоэтическими, и, следовательно, живыми системами.Нам же представляется,что выполнение условий аутопоэза для такого рода объектов, кот.вряд ли могут быть отнесены к живым с точки зрения нашей интуиции,лишь указывает на необходимость,но недостаточность аутопоэза как признака живых систем.Все живые сис-мы-это аутопоэтические сис-мы.Но вряд ли можно утверждать,что все аутопоэтич.сис-мы,в том числе мицеллярные образования, явл.живыми. Оценивая теорию аутопоэза, следует отметить,что это новый шаг к пониманию феномена жизни,сравнительно с моделями господствующего в современной биологии неодарвинизма.

98)паттерн и организации в теории аэтопоэза. Важные понятия этой теории-понятия «паттерн» и «организация».Под паттерном имеется в виду некоторый тип структуры,характерный для множества частных реализаций этой структуры.Организация – частная реализация паттерна(паттерн любого стула-наличие опоры и сиденья.Организация отдельного стула-тот конкретный способ,каким реализуется опора и сиденье в данном стуле(допустим,в виде 4ех ножек,мягкого сиденья и спинки,сделанных из дерева)).У разных форм жизни один паттерн и разные организации.Аутопоэтичность касается только паттерна живых сис-м,и полная теория жизни получится при учете разных видов организации этого паттерна.Аутопоэз авторы рассматривают как одновременно паттерн разума, принимая формулу«жизнь есть познание». Развитие аутопоэтич.сис-м не затрагивает их паттерна,но только организацию.Для каждой аутопоэтич.сис-ы можно говорить о некот.объеме инвариантности-множестве состояний сис-мы,в кот.она сохраняет паттерн аутопоэза.С этой точки зрения можно выделять 2 вида воздействий на систему – возмущающие(сохраняют паттерн жизни) и деструктивные(разрушают паттерн жизни.)

99)осн.признаки аутопоэтич.сис-м.Сис-ма м/быть названа аутопоэтической если только для нее выполнены 5 условий:1)Сис-ма представляет собою сеть взаимодействий на некотором множестве элементов.Под сетевой структурой здесь имеется в виду особый паттерн организации,в кот.каждый элемент влияет на каждый(в смысле причинно-следственных отношений).2)В качестве элементов сети выступают процессы.3)Это физические процессы.4)Это процессы воспроизводства сис-мы, т.е.результатом этих процессов явл.постоянное восстановление и возможное изменение сис-мы.5)Граница сети-также один из элементов сети,т.е.она находится в сетевом взаимодействии со всеми остальными элементами(это условие было добавлено авторами,чтобы отличить аутопоэтич.сис-мы от гиперциклов Эйгена,для кот.верны только первые 4 признака).Аутопоэтич.сис-ма-автономная сис-ма на физических процессах.Обратно,если нас не интересует природа процессов, и мы допускаем возможность системы с признаками 1-2 и 4-5 на нефизических процессах,то это случай автономной системы.Т.о.,физичность процессов-важный,с точки зрения авторов, признак аутопоэтич.сис-мы.Типичным примером простейшей естественной аутопоэтич.сис-мы явл.живая клетка.Все физико-химические процессы в ней находятся в сложных сетевых взаимодействиях.Аутопоэтичность касается только паттерна живых систем,и полная теория жизни получится при учете разных видов организации этого паттерна.Прямое причинное воздействие внешн.среды на систему-признак разрушения аутопоэтич.организации...Для каждой аутопоэтич.системы можно говорить о некот.объеме инвариантности-множестве состояний системы,в кот.она сохраняет паттерн аутопоэза.С этой точки зрения можно выделять 2 вида воздействий на систему – возмущающие(сохраняют паттерн жизни)и деструктивные(разрушают паттерн).Развитие аутопоэтических систем связано с расширением своего объема инвариантности.Аутопоэтич.сис-ма находится в состоянии постоянной необратимой эволюции.Получая постоянную активацию со стороны среды,аутопоэтич.сис-ма каждый раз уникально отвечает на нее,образуя неповторимую траекторию своего изменения.

100)Аутопоэтичность и автономность. Признаки 1-2 и 4-5 задают автономную(операционально замкнутую систему).Такая сис-ма только испытывает неспецифическую активацию со стороны внеш.среды,определяясь в своем развитии преимущественно внутр.закономерностями.Все причины автономной системы лежат внутри системы.Такая сис-ма представляет собою фрагмент реальности,относительно изолированный от окруж.среды по каузальной структуре.Внеш.среда не может извне определить автономную систему,прорвать ее каузальную непроницаемость-вот тот главный смысл, кот.несет в себе идея аутопоэза.Понятие операциональной замкнутости вполне совместимо с понятием термодинамической открытости живой сис-мы.В случае автономности речь идет о причинно-следственных связях,в то время как термодинамическая открытость рассматривает проблемы обмена энергией и веществом с окруж.средой.Автономная сис-ма вполне может определяться к эволюции только внутрен.причинами,в то же время активно обмениваясь со средой энергией и веществом.

Аутопоэтичность касается только паттерна живых систем,и полная теория жизни получится при учете разных видов организации этого паттерна.Развитие аутопоэтич.сис-м не затрагивает их паттерна,но только организацию.Развитие проходит этапы одноклеточных и метаклеточных сис-м,последние включают в себя многоклеточные организмы и сообщества организмов.С метаклеточными сис-ми возникает проблема,считать ли их настоящими аутопоэтич.сис-ми.Матурана и Варела склоняются к мысли,что это лишь автономные,но не аутопоэтич.сис-мы,в то время как немецкий социолог Николас Луман,развивающий идеи аутопоэза в приложении к соц.сис-ам, придерживается позиции отождествления автономных и аутопоэтических систем.В этом случае сис-ма может быть организована на информационных процессах,кот.уже не обязательно обладают физич.природой.Когда возникают метаклеточные сис-мы, происходит образование иерархических автономных систем и автономная система нового уровня включает в себя несколько автономных подсистем.Эти подсистемы,включаясь во внеш.сетевые отнош-я,остаются относительно операционально замкнутыми,не столько причинно определяя,сколько более неспецифично активируя друг друга и каждый раз индивидуально отвечая на подобную активацию.Такой процесс авторы называют «сопряжением» систем.

101)теория аутопоеза и синергетики.Одна из соврем.теорий определения жизни-так наз.теория Сантьяго или теория аутопоэза(-это одна из современ.попыток рационально выразить критерий жизни.)Авторы этой концепции-чилийские нейробиологии Умберто Матурана и Франциско Варела,работавшие в университете Сантьяго.Важные понятия этой теории – понятия «паттерн» и «организация».Под паттерном имеется в виду некоторый тип структуры,характерный для множества частных реализаций этой структуры.Организация – частная реализация паттерна(паттерн любого стула-наличие опоры и сиденья.Организация отдельного стула-тот конкретный способ,каким реализуется опора и сиденье в данном стуле(допустим,в виде 4ех ножек,мягкого сиденья и спинки,сделанных из дерева)).Синергетика возникла во 2ой половине 20 в.как наука о самопроизвольном возникновении порядка из хаоса,наука о самоорганизации.Синергетика рассматривает состояние сис-мы как точку в так наз.фазовом пространстве-пространстве степеней свободы сис-мы.Эволюция сис-мы описывается как траектория в фазовом пространстве.Важным понятием синергетики явл.понятие аттрактора(это такие области фазового пространства,к которым со временем устремляются фазовые траектории,как бы «притягиваются» к ним).Чтобы описать эволюцию системы, нужно определить ее аттракторы.

Фритьоф Капра в книге «Паутина жизни» предлагает рассматривать синергетику как теорию организации аутопоэтических систем.Например,операциональная замкнутость аутопоэтической системы согласуется с поведением фазовой кривой в странном аттракторе,когда присутствует детерминистичность,но нет устойчивости в поведении сис-мы-первоначально малое отклонение экспоненциально нарастает во времени. В этом случае даже казалось бы одно и то же воздействие внеш.среды будет все равно давать некот.флуктуации(малейш.воздействие извне),в связи с чем сис-ма будет отвечать существенно по-разному на практически одинаковые влияния внеш.среды.Так в понятиях синергетики может быть проиллюстрирована идея автономности системы.Тео-я аутопоеза описывает потерн живых сис-м,а синергетика-их организацию.

102)принц естеств.порядка в аутопоэзе.Аутопоэтич.сис-ма находится в состоянии постоянной необратимой эволюции,поскольку обратимость связана с воспроизведением тех же следствий при одних воздействиях внеш.среды,что отрицает автономность системы.Получая постоянную активацию со стороны среды,аутопоэтич.сис-ма каждый раз уникально отвечает на нее,образуя неповторимую траекторию своего изменения.Кроме естествен.отбора,в эволюции аутопоэтич.сис-м действует принцип естественного порядка, выражающийся законами сетевой и нелинейной организации систем(например,в форме законов нелинейных дифференциальных уравнений или теории клеточных автоматов).

103)поним структуры и фун-ий нервн,иммунной и эндокрин.сис-м в аутопоэзе. Матурана развивает идеи аутопоэза в приложении к функционированию и развитию нерв.сис-мы. Он строит свой подход в противопоставлении к господствующей в нейробиологии концепции «презентационизма»,согласно кот.нерв.сис-ма отражает происходящие во внешнем мире события.Это было бы возможно только при неавтономности нерв.сис-мы,когда среда оказалась бы причиной изменения происходящих в нерв.сис-ме событий. Поскольку,согласно Матуране, нерв.сис-ма операционально замкнута,то она не столько отражает внеш.мир,сколько воспроизводит свою внутреннюю активность,постоянно и неспецифически активируясь внеш.средой.В книге «Древо познания» авторы теории Сантьяго приводят в обоснование этой позиции интересные факты из психофизиологии зрительного восприятия.В силу внутр.деятельности нерв.сис-мы мы можем как видеть то, чего нет(иноцвета),так и не замечать того, что есть(слепое пятно).Подобные примеры,с точки зрения авторов теории аутопоэза,призваны подорвать доверие к презентационистской модели нерв.сис-мы.В ряде работ Варелы рассматривается модель иммунной системы как аутопоэтич.сис-мы.Вызывание стереотипного иммунного ответа на внеш.агент как чужеродное образование характеризует скорее аварийный режим работы иммунитета,когда снижается автономность,и внешняя среда близка к детерминации работы иммунной системы.В нормальном режиме идет скорее процесс поддержания молекулярной индивидуальности организма,в кот.приток внеш.субстрата и автономное реагирование на него есть важный фактор поддержания и развития иммунных сил организма.Подобным образом рассматриваются модели взаимодействия нерв., иммунной и эндокринной систем в рамках единой аутопоэтич.сис-мы организма.Важную роль в обеспечении сетевых взаимодействий этих подсистем играют нейропептиды- низкомолекулярные белки,кот.одновременно выполняют фун-ии нейромедиаторов, иммунных факторов и тканевых гормонов.Сетевое взаимодействие трех подсистем лежит в основании моделей психосоматической медицины.

104)модель жив.сис-мы на околомолек.ур-не:комбинат.-комплимент.сис-мы.Комбинативно-комплементарная-модель жив.сис-мы,состоящ.из некот.генетически детерминированных элементов,самопроизвольно организующихся в структуры более высокого порядка. Элементы такой сис-мы независимы друг от друга и могут образовывать внеш.комплексы из-за комплементарности(по типу «ключ-замок»)входящих в них элементов.Простейшей моделью такой сис-мы явл.набор пластмассовых деталей,в кот.комплементарные детали при встрече могут образовать относительно устойчивые комплексы.Такой комплекс может находиться в условиях постоянного перемешивания,чтобы обеспечить случайное соединение любых комплементарных структур.После встречи комплемен-ых элементов они образуют относительно устойчивый комплекс,кот.всегда может быть «расцеплен» более сильными «встрясками»,а затем всегда может образоваться вновь.Комбинативно-комплемент.структуры-частный случай комбинативных структур,для кот.независимые комбинации элементов явл.автоморфизмами,т.е.преобразованиями,не разрушающими,а лишь меняющими состояния сис-мы.Специфика комбинативно-комплементарных структур состоит лишь в дополнительном наличии комплементарностей у элементов, обеспечивающих случайную самосборку тех или иных комплексов(некот.белок будет связываться с определённым сайтом ДНК благодаря соответствию пространственной конфигурации центра связывания белка с топографией данного участка молекулы ДНК). Комбинативно-комплементарная структура в принципе не может быть разрушена случайным воздействием извне.Наоборот,такое воздействие лишь «перетрясет» элементы, кот.рано или поздно соберутся вновь=>такая структура и не создает по настоящему целостностей.Те комплементарности,кот.в ней есть,-это лишь видимости целостностей,в основе кот.лежат внеш.независимые элементы,внешне и обратимо связанные в комплексы.С другой стороны,кажется,что такая природа комбинатив-комплементар структур обладает повышенной способностью к самовосстановлению и неуязвимостью к внеш.воздействиям.Комбинатив-комплементар структуры хороши там, где не нужна высокая целостность и где среда находится в состоянии постоянного перемешивания и «пляски».По-видимому, такова именно околомолекулярная среда живой клетки.Т.о., биологич.сис-мы могут быть тестированы на предельный уровень,до кот.ещё возможна самосборка.Однако интуитивно чувствуется,что максим.уровень комбинатив-комплементар структур лежит ниже клеточного уровня(возможно, между органоидами и макромолекулами),поскольку для клетки в целом и крупных органелл независимые комбинации их элементов приведут к необратимому разрушению структур.Некот.субмолекулярные структуры(белковые комплексы и т.п.)действительно функционируют по типу комбинатив-комплементар.структур(даже такой сложный нуклеопротеидный комплекс,как рибосома(целый органоид),может при определён.экспериментальных условиях диссоциировать на составляющие элементы,а затем-при изменении условий-самопроизвольно собираться в функционал.рибосому.

105)Модель живой системы на околомолек ур-не:матрич копирование.Под матричным копированием мы имеем в виду процесс образования копий на основе комплементарности с некоторой матрицей, например, образование отпечатков одного материального объекта на поверхности другого, комплементарность двух дополнительных форм и т.д. В отличие от знакового процесса, матричное копирование полностью протекает в плане актуального бытия, в то время как в знаковых системах предполагается, что актуальному бытию принадлежит в первую очередь синтаксис, а с актуальными элементами синтаксиса потенциально связаны их семантические значения. Иными словами структура знака онтологически двуслойна – форма знака принадлежит актуальному бытию, в то время как значение дано как потенциальное бытие знака.В итоге имеющуюся сегодня модель биологической системы можно рассматривать как единство трех основных концептов:1) ДНК-матричного копирования белков (носящего несемиотический характер)2) комбинативно-комплементарного механизма самосборки белков и других органических субстратов 3) каскадных механизмов развертывания более сложных органических детерминаций.

106)Каскад механиз в объяснен актив жив.Кроме комбинативно-комплементарной организации, сегодня в молекулярной биологии и генетике все более формируется представление о сложной системе нефизических каузальных(причинных) связей, в которой стартовый фактор А инициирует целую цепочку последовательных событий В, С, D,…В общем могут разворачиваться сложные причинно-следственные цепочки влияний(т.н. «каскадный механизм»),например,гены могут образовывать белок,кот.будет влиять на концентрацию морфогена,в свою очередь определяющего активность генов и т.д.При таком определении биологическая система представляет собой некоторое подобие алгоритмического устройства,в котором достаточно однозначно связаны входные и выходные воздействия,образуя естественно возникшую в природе сложную физико-химическую машину.По-видимому, соединение комбинативно-комплементарной модели для субклеточного уровня и системы разного рода каскадных механизмов на более высоких уровнях организации,-таков обобщенный образ органической системы в современной теоретической биологии.

107)Днк-фундаментализм в современной теоретической биологииСовременная генетика может быть охарактеризована не только актуализмом, но и своеобразной формой ДНК-генетического фундаментализма. Под последним имеется в виду представление современной молекулярной генетики о хромосомном генотипе как практически единственной первой причине бытия организма, от которой распространяется ток причинности ко всем остальным элементам и подсистемам живой целостности. Наиболее ярко этот генетический фундаментализм представлен известной «центральной догмой» молекулярной генетики, утверждающей, что поток генетического определения может идти только в направлении ДНКбелок, но не обратно. Однако и здесь при более пристальном рассмотрении мы встречаем ряд неоднозначностей, в конечном итоге выражающих сетевые отношения между потенциальной и актуальной формами бытия живого организма.Одним из важных симптомов преодоления ДНК-фундаментализма в определениях современной генетики является также появление новой науки «эпигенетики», которая начинает сегодня реально исследовать вне-нуклеиновые носители и детерминанты наследственной информации.