Ответы по ФЛС

Однако новая теория никогда не отбрасывает старую теорию целиком,многие достижения последней сохраняются и после научной революции(наблюдения Тихо де Браге помогли Кеплеру открыть законы движения планет, хотя Тихо не был коперниканцем).Наиболее ярко преемственность научных теорий проявляется в области техники.Техника продолжает функционировать и при новой теории. Она является материальным воплощением знаний, полученных старой теорией.Развитие техники и общественного производства является непрерывным=>непрерывно развитие научного знания ко все более глубокому и полному описанию окружающего нас мира.

79.Классиче науч рацион-ть.В конце 19 – начале 20-го века в науке происх.крупные изменения -научная революция.Они связаны в первую очередь с возникн. квантовой физики, теории относительности, математической логики. Произошедшие изменения в научной рациональности оказались столь кардинальными, что стали говорить о возникн. нового – неклассического – типа научной рациональности, идущего на смену классической рациональности.

Под типом рациональности обычно имеют в виду глобальный случай процедуры рационализации Х Bas Е = a, когда 1) эталон Е представляет из себя не просто те или иные идеалы научности, но некоторую глобальную систему таких идеалов – научную картину мира, или систему научных ценностей, 2) репрезентат Х выступает также глобально – как совокупный материал культуры, который оценивается с точки зрения научной картины мира. Можно говорить об исторических типах научной рациональности(о пантеистических идеалах научного знания в антич. эпоху и эпоху Возрожд, о новоеврепейской деистической и атеистической научной рациональности, и т.д.)В философии науки выделяются два типа научной рациональности, разделяющие историю новой и новейшей науки после 17-го века. Классический и неклассический тип научной рациональности:первый господств.в новой науке 17- кон19 в. и был связан с механикой Ньютона. Второй-еще не окончательно сформирован, возникая с кон19 – нач20в. и будучи связан с отмеченными выше революционными изменениями в точных науках.

Ядро этой картины мира- классическая механика Ньютона.будем хар-ть ньютоновскую картину мира не только с точки зрения устройства физической вселенной, но и в единстве с той теорией познания и системой ценностей, которые предполагаются классическим образом реальности. Выделим три аспекта классического типа научной рациональности: 1) онтологический2) гносеологический и 3) аксиологический. 1. 1.Онтологическая хар-ка.Мир- это бесконечное во все стороны пространство. У него три измерения, это пространство одинаково во всех своих точках и направлениях. Что бы ни наполняло такое пространство, оно от этого никак не изменится(абсолютное простр-во). В нем течет время. оно одинаково для всех, не замедляется и не ускоряется, всегда течет равномерно и ни от чего не зависит, не имеет ни начала, ни конца(абсолютное время). Время отделено от Пространства и предст. из себя самостоятельную сущность. В абсолютных пространстве и времени сущ. материя, она организована в виде различных тел. Среди всех этих тел есть мельчайшие тела, кот. уже нельзя разделить на более мелкие тела, - это атомы. Все др.тела сост. из атомов, т.е. предст. из себя просто скопления атомов, рано или поздно рассеивающиеся в пространстве. Между телами -силы притяжения и отталкивания, кот. не позволяют атомам слишком удаляться друг от друга и в то же время полностью «слипаться» друг с другом. Движения атомов и тел подчиняются строгим законам, эти законы управляют всеми природными процессами. Материя сама по себе инертна и пассивна, - чтобы заставить ее изм-ся, необх. применить к ней некот. внешнюю силу. Любое изменение в мире обязательно имеет свою причину, т.е. протекает с необходимостью, согласно некоторому закону. Случайность происх.только от незнания, за всякой случайностью скрывается непознанная закономерность. В конце концов в таком мире нет ничего, кроме атомов, закономерно двигающихся в пустом бесконечном пространстве. Все качества как цвет, запах, формы предметов, чувства, мысли, - все это иллюзии, есть только атомы и пустота. Нет никакого Бога, есть только один материальный мир. Жизнь и человек возникают в этом мире случайно – как системы сложных скоплений атомов. Все действия, кот.совершает человек, - это замаскированное выражение все тех же физических законов. Сознание человека, его чувства и мысли – это ничто иное как электрические импульсы в его нервной системе. У природных процессов нет цели, они просто подчиняются некоторым неизменным причинным законам, определяющих настоящее из прошлого. То же верно и для человека, и для общества, ведь человек и общество – это некоторые частные случаи природных объектов.

2. Гносеологическая хар-ка. Вся эта классическая картина мира предст.в сознании некоторого всемогущего существа (Абсолютного Субъекта), в его разуме. Мысленно это существо как бы может заглянуть в любую точку бесконечного пространства и времени, повернуть время вспять, попасть в любое прошлое и будущее, увидеть за всяким процессом его «скелет», состоящий из атомов. Если бы это существо могло знать все законы мира, оно имело бы возможность совершенно точно определить любое состояние мира в любой момент времени. Возможно абсолютно точное знание одновременно обо всех параметрах познаваемого объекта.процесс познания может быть сделан совершенно нейтральным по отношению к познаваемому объекту. В отношениях между вкладами объекта и относительного, способного заблуждаться, субъекта в итоговый процесс познания предполагается возможность непрерывного перехода, позволяющего постепенно, сколь-угодно мало и контролируемо уменьшать влияние субъекта познания на объект. Идеал объективного знания - идеал объектного – для достижения подлинной объективности необходимо удалить из процесса познания все то, что относится к субъекту познания. =>и субъектное здесь отождествляется с субъективным. Такая установка объектной объективности приводит к невозможности распространения научного знания на саму науку, поскольку наука создается субъектами. Возникает несоизмеримость между наукой и философией науки. Первая опирается на идеалы объективности, вторая существенно субъектна и значит – субъективна.

3. Аксиологическая хар-ка. В классич.научной рациональности происходит абсолютизация ценности истины сравнительно с другими видами ценностей (добром, красотой и т.д.). Все остальные ценности -как подчиненные истине, так или иначе выводимые из нее. Такая ценностная установка особенно характерна для науки эпохи Просвещения. Позднее она несколько смягчается, принимая вид ценностного дуализма – истина существует сама по себе, все прочие ценности - сами по себе. Наука существует отдельно от других сфер культуры. Подлинный ученый не должен вмешиваться в политику или религию, сохраняя нейтралитет по отношению к вопросам использования научных достижений в тех или иных вненаучных целях.итог: в основании класс.научн.рац. лежит повышенная несовместимость между различными полярными началами:- в онтологии: между пространством и временем, между пространством и тем, что его наполняет, между необходимостью и случайностью;- в гносеологии: между относительным субъектом и объектом познания, между наукой и философией науки;- в аксиологии: между истиной и другими видами ценностей, между наукой и иными формами культуры;

Такая несовместимость либо приводит к повышенному отождествлению различных определений в рамках одной полярности (например, к обратимости времени и неразличимости всех моментов времени внутри абсолютного времени), либо к повышенной несоизмеримости определений из разных полярностей, особенно из объект-субъектных полярностей, на одном полюсе которых находятся образования из физического мира, на другом – из мира психического. Даже в физических полярностях один из элементов (например, пространство или необходимость) больше тяготеет к объектному полюсу, другой (например, время или случайность) – к субъектной реальности.

80.Неклассич науч рационал.1)Онтологич.хар-ка некласич.науч.рациональности.Вскоре после возникновения классич.картины мира в нее стали вноситься те или иные изменения.Во-первых,постепенно наука смогла понять,что материя м/быть организована не только в виде атомов и их скоплений,но и в виде как бы материальной тончайшей жидкости-материал.поля,кот.заполняет все бесконечное пространство и порождается материал.телами.Это поле вибрирует в виде волн,и волны могут действовать на другие волны и тела.Затем посыпалась просто лавина новых дополнений и изменений в классич.картину мира в период научной революции конца 19-начала 20в.Оказалось,что о материи нельзя говорить,что она-это только поле и волны или только частицы.Частицы и волны -это две стороны единой материи,и она может себя проявить в одних условиях как волна,в других–как частица.Волна и частица-это что-то несовместимое с точки зрения классич.картины мира,а здесь эти противоположные начала нужно было как-то объединить.В теории относительности Эйнштейна пространство и время были объединены в составе четырехмерной целостности-пространства-времени.Пространство-время позволяет пространству превращаться во время,а времени -в пространство.Далее ученые поняли,что пространство и время зависят от тех тел,кот.их наполняют и в них движутся.Как движется тело,такое во многом и будет пространство и время для этого тела.Силы,действующ.между телами,были представлены как искривления пространства-времени.Каждый атом оказался делимым на еще более мелкие частицы,а эти частицы вели себя уже очень странно-они могли одновременно с какой-то долей вероятности находиться в любой точке пространства.Их сво-ва могли принимать значения только из некот.дискретного набора,что обозначают термином «квантование величин».У физич.вселенной были открыты различные конечные пороги(минимальный квант действия или максимальная скорость перемещения в пространстве).Элементарные частицы уже нельзя было зарегистрировать,не изменив их состояния,а сказать о том, что будет происходить с такой частицей в конкретном измерении,никогда нельзя совершенно точно.В самых основаниях мира,в элементарных частицах,из кот.состоят атомы,закралась случайность и вероятность,кот.лишь постепенно превращалась в необходимость только для большого кол-ва частиц. Оказалось, что вещество и энергия могут переходить друг в друга.Материя стала рассматриваться как начало активное,содержащее свою активность и закон (форму) этой активности внутри самой себя.Изменился и образ времени.Было обнаружено,что в мире есть процесс (возрастание энтропии в изолированных системах),кот.никогда нельзя повернуть вспять,в связи с чем время стали понимать как необратимое изменение, выражающее себя в этом процессе.2.Гносеологич.хар-ка неклассич.научной рациональности.Во 2пол. 20в возн.новая наука-кибернетика,она вводит понятие «информации»,кот.является сегодня таким же фундаментальным,как «материя» и «энергия».Все больше становится ясным,что проникают друг в друга не только вещ-во и энергия,но энергия и информация.(падающий на сетчатку глаза луч света (энергия)порождает зрительный образ(информация) в мозге животного).Многие природ.процессы оказались обязанными своим сущ-ем некот. неопределенности,пытаться уменьшить эту неопределенность и точнее узнать процесс оказалось невозможным-мир перестал быть таким прозрачным для разума, как это представлялось в классич.картине мира.Оказалось также,что для объектов квантовой физики невозможно одновременное и одинаково точное знание обо всех свойствах.Такое знание должно быть ограничено только некоторым «полным набором» свойств, представляющим из себя лишь часть всех свойств объекта.Св-ва из разных полных наборов называют«дополнительными»-их нельзя знать одновременно и сколь-угодно точно.Рождается более синтетический образ объективного знания,включающ.в себя ссылку на те или иные условия наблюдения,на субъекта познания и его отношения с объектом.3.Аксиологич.хар-ка:Все более начинают говорить о моральной ответственности ученых за результаты науч.познания(истина перестает рассматриваться как господствующая или нейтральная ценность относительно иных видов ценностей).Все ценност.научные,нравственные,политич.-начинают рассматриваться в рамках единой ценностной системы, позволяющей со-измерять и со-относить между собою отдельные ценности и нормы.Наука начинает рассматриваться как часть культурной и обществ.жизни,активно взаимодействующая с другими формами культуры.Идеал ученого постепенно изменяется от беспристрастного зрителя к активному участнику общественных процессов.Все те изменения,кот.добавила науч.революция в классич.картину мира, связаны в конечном итоге с идеей сближения полярных начал.Сближение полярных начал между собой одновременно приводит к ослаблению отождествления разных состояний внутри каждой из ранее изолированных полярностей. (последовательные состояния элементарной частицы во времени уже не вытекают друг из друга непрерывно, но как бы «прорываются» от одного к другому через вероятностные скачки)Все эти полярные определения теперь постепенно начинают осознаваться современной наукой как различные проявления одного. И это одно не есть теперь уже ни только пространство или время, энергия или вещество,закон или хаос, энергия или информация.Это одно есть некот.материя-энергия-информация-пространство-время-закон-случай.Это некот.единое начало,в кот.уже соединяется то,что ранее казалось несовместимым. Такого рода состояния проявляют себя, например, в таких объектах, как элементарные частицы, активное состояние вещества в процессах перехода от одной структуры к другой,в сложных развивающихся во времени природных процессах,многих процессах в живых организмах и человеческом обществе.Во всех этих процессах и явлениях мы видим некоторый новый образ объекта, приближающийся по многим своим признакам к живому организму, но в то же время распространяющийся и на такие объекты, которые мы сегодня живыми не считаем. Для таких объектов в современной науке еще нет одного устоявшегося названия.Мы будем называть их «метаобъектами».(«мета» означает «над») это своего рода над-объекты,или мета-объекты,по отнош-ю к классич.научному образу объекта.Метаобъекты разных видов-это и элементарные частицы,и активное состояние вещ-ва,природные процессы с развитием,и т.д. В метаобъекте синтезирована хотя бы 1 пара противоположностей(«пространство-время», «необходимость-случайность», «энергия-информация») Другие синтезы могут либо отсутствовать, либо быть выражены не так ярко.Характерной особенностью этих объектов явл. сво-во «самоподобия»(любые части этого объекта подобны целому).в структуре фракталов выражен синтез части и целого,приводящий к возникновению особого вида «самоподобных структур». фрактал уже можно рассматривать как метаобъект по отнош-ю к классич.образу объекта,в кот.целое и части явл.несовместимыми противоположностями. В то же время фрактал можно рассмотреть только в пространстве, без учета временных изменений, в связи с чем в таком образе метаобъекта не будет выражен синтез пространства и времени. С другой стороны, можно рассмотреть и такой фрактал, который будет обнаруживать самоподобие структуры не только в пространстве, но и во времени (таковы, например, живые организмы), причем, пространство и время будут в этом случае тесно связаны в единое пространство-время. В случае такого метаобъекта мы будем иметь синтез не только для противоположностей «целое-часть», но и для пары противоположностей «пространство-время»=>возможны метаобъекты,содержащ.как бы различную степень синтетичности.

81.Фил.и мед-на.У кажд науки есть своя фил. Со сменой фил измен во многом и частное науч знание.Это относ и к медицине.Особенно хорошо зависимость мед-ны от фил видна на примере различий запад и восточ мед-ны.Глав различ этих мед традиций-это их фил основания.Запад мед-на принимает фил материализма,откуда вытекает,что чел-это только его физич тело.Сл-но,все основе причины и механизмы заболеваний также имеют чисто материал природу.Сл-но,только материальным должно быть и лечение(хирургия,фармакотерапия).Восточ медицина принимает во многом фил идеализма,полаг,что у чел множ-во тел,и физич тело представ из себя лишь самое"плотное"из этих тел.Все остальные"тонкие"тела выходят за границы материально-физич мира и явл глав для активности человека.Именно в этих"тонких"телах лежат основ причины и механизмы всех заболеваний,и они лишь позднее прояв себя на ур-не физич тела в форме тех или иных физич недугов.Отсюда вытекает,что лечение болезни,ставящее перед собою цель воздействовать в перв очередь на первопричины болезни,должно быть лечением над-физическим,оперирующим с тем,что сегодня получ название "энергоинформация"(иглоукалывание,гомеопатия).Так медицина оказывается глубоко зависящим от фил предпосылок знанием.

82.Фил-этич.проблемы в мед-не.Современный культурный и научно-технический прогресс, сверхдинамичное развитие медицинской науки и практики, биотехнологии в мировом здравоохранении =>поставило перед фил мыслью новые морально-этические вопросы. важно-философское осмысление нравственных оснований вступления ученых и врачей на нетрадиц. участки мед.науки и практики.Генезис морально-этических взглядов в естествознании и медицине нач. очень давно(за 4 тысячелет.до н.э)-высоко ценилась морально-этическая сторона воздействия на больного.Среди заповедей др.медицины-призыв велик.греч. врача Гиппократа «не навреди», обращ. ко всем медикам. развитие медицинского искусства находится в прямой зависимости от образованности и воспитанности людей, уровня общей культуры народа, нравств. принципов справедливости в обществе. справедливость -«никому не вредить и приносить пользу»(Цицерон).Упадок греч. и римс.философско-этической культуры àпериод застоя и в мед.теории и практике. морально-этические аспекты медицины практ-ки во всех велик. философ. системах прошлого хар-ся 2 особенностями: доктринальностью и назидательностью. Доктринальность любой этики озн, что последняя является составной частью общей философско-моральной системы(учения Гиппократа и Галена-этико-философская направленность воззрений)à целостная программа нравственного поведения врача.19 в врач В.В.Вересаев: «Как это ни печально,но у нашей науки до сих пор нет этики.Необходима этика в широком фил. смысле.Узкие вопросы врачебной практики должны решаться именно с фил точки зрения, и только в этом случае мы сумеем, наконец, создать наст мед.этику».Сегодня моральные требования в мед.среде радикально изменились. Причина- новые медицинские технологии – ген.инженерия, трансплантология, искусств.оплодотворение и др. Немало острейших философско-этических проблем порождают современные биомедицинские эксперименты, провод. на животных, клонирование. Эти технологии оперед.развитие традиц.морали и научной этики-->мировая общественность вынуждает вырабатывать новые этические принципы и критерии нравственных оценок в мед. и науке, создав.нов. моральные контрольные структуры, действие кот.должно быть направлено на объяснения безопасности для каждого члена общества новых технологий.

83.Феноменолог жив-го.Кажд чел из повседневного опыта облад представлением о жизни.Только по отнош-ю к живому мы употребляем такие термины «рождение»и«смерть».У живого сущ-ва есть свое время, кото.длится между рождением и смертью.Жживое способно расти,и его рост сильно отлич от роста неорганич объектов(кристалл растет,лишь прибавляя новые части к уже существующим старым).Сл-но,у живого есть свое пространство. Сл-но разделение на внутрен и внеш среду,что столь хар-но только для живого организма.Жив организмы также имеют защитные оболочки и поверхности,обладимунными системами,призв сохранить неприкосновенность внутр прост-во жив.тела.Странной явл форма живых существ,ее нужно все время ремонтировать и восстанавливать.Необыч явл и геометрия органич формы,сравнительно с формами неорганич-ми.Органических формы-их геометр преимущ криволин,в ней господ плавные линии,образ-ся непрерывные переходы.Такой переход от одного направ-я к др выраж множ-во промежут сост-й,соизмеряющ эти направ-я между собой,погружающ их в некотор единое целое.Резкие углы выраж геометрию,в кот.части господ над целым.Только живое способно питаться.Сл-но,только у живого есть своя энергия,кот.может заканчив и кот. нужно пополнять.Одно из фундаментальных св-тв живого–св-во размножения.Выдел:1)размнож-е как избыток роста,превышающ некотор.меру единичности организма–когда величина тела жив организма какбы переливается через край какого-то запаса единичности,и вливается в нов жив форму( рост растений)2) размнож-е путем освобожд-я части от господства целого(гидру разрезают на части,и из кажд части возник новая гидра)3)половое размнож-е.Во всех этих видах размнож-я можно заметить одно св-во- взаимопроникновение целого и части(часть может становиться целым,а целое–частью).Сл-но,для живого хар-но некотор 3-е сост-е –сост-е,кот.можно назвать термином часть-целое.Живое способно к самодвиж-ю.В кажд момент врем живое тело в процессе ходьбы делится на более причинную-опорную и более производную-движущуюся части,как бы на часть-причину и часть-следствие.Живое приобрет относит-ую автономность от воздействий среды.Крайней формой автономности живого явл его возмож-ть рождать и уничтожать движение.У живого есть своя энергия,кот.может начинаться и заканч.В живом мы чувствуем свой собствен внутрен мир.Живое–это малый мир(«микрокосм»внутри«макрокосма»),со своим пространством-временем,своей собствен материальностью и активностью,согласующ,но не подчиняющ полностью физико-химическим законам.Но если живое не сводимо полностью к законам среды,то,сл-но,за живым стоит некотор свой собствен принцип,определяющ автономное бытие живых форм.Этот принцип-Принцип Жизни.

84.Феномен.призн.:облад простр-вом и врем.Только по отнош-ю к живому мы употреб такие термины,как"рождение"и"смерть".Употреб их к камню нельзя.Когда камень возникает,отколовшись от скалы,или исчезает,распавшись на кусочки,мы вряд ли можем серьезно сказать,что камень"родился"и"умер".Для неживых объектов мы говорим лишь о"возникновении"и"уничтожении".Можно предполаг,что"рождение"-это"сильное возникновение",а"смерть"-"сильное исчезновение".Рождение как"сильное возникновение"предполаг,что живой организм по-настоящему возникает,в то время как возникнов камня означ возникновение его как отдельной целостности.Рождение жив организма запускает собствен время этого организма,как и смерть завершает это собственное время.Сл-но,у жив существа есть свое время,кот.длится между рождением и смертью.Неорганич тело своим временем не облад.Живое способно расти,и его рост в общем случае сильно отлич от роста неорганич объектов.(Кристалл растет прибав нов части к уже существующ старым.Живого рост-здесь растут все части тела,кажд раз обнов как бы все прост-во,захвачен телом живого организма.Сл-но,у жив есть свое прост-во.Наличие своего прост-ва подтверж-ся также раздел на внутрен и внеш среду,что хар-но только для жив организма.Прост-во внутри камня не отлич от внеш прост-ва,оно часть общ физич прост-ва.Прост-во внутри тела жив организма сильно отлич и сильно защищается живым от посягательств внеш прост-ва(жив организмы имеют защит оболочки призван сохран неприкосновен внутрен прост-ва.

85.Феномен.призн.:целое и часть и феном.жизни.1)У живого растут все части тела,кажд раз обнов как бы все простр-во,захваченное телом жив организма.Неживое растет частями(кристалл растет,лишь прибавляя нов части к уже сущ-щим старым).2)Специфика живой формы.Неорганич формы угловатые,в них господств прям линии,резкие скачки,образующ углы.Угол выраж-т резкий скачок от одного геометрич кач-ва к др.,что выраж геометрию,в кот.части господств над целым.У органич форм геометрия преимуществен криволинейная,в ней господств плавные линии,непрерывные переходы.,что выраж-т множ-во промежуточ сост-й,соизмеряющих эти направ-я между собой,погружающих их в некотор единое целое,т.е.целое господствует над частями.3)Размножение:а)вегетативное-когда часть отделяется от целого и становится самостоятельной(растения);б)размнож путем освобождения части от господства целого -достраивание части до целого после его разделения(когда гидру разрезают на части,и из кажд части возник новая гидра.Получается,что в частях целого потенциально содержится целое);в)половое размножение- сливаются 2 дополнительных целых,образуя новую целостность. Во всех этих видах размножения сущ.одно св-во -взаимопроникновение целого и части–часть может становиться целым,а целое–частью.4)Самодвижение;ходьба на 2 ногах.Когда 1 нога движется,вторая служит ей опорой, и наоборот.Т.о.,в кажд момент врем жив тело в процессе ходьбы делится на причинную-опорную и производную-движущуюся части,как бы на часть-причину и часть-следствие.Но такое деление постоянно может меняться,т.е.причин части,могут быть следствиями,и наоборот. В живом есть не только синтетическое состояние часть-целое, но и синтез причина-следствие. Такое причинно-следственное единство способно в любой момент поляризовать себя на части-причины и части-следствия. Части-причины начнут определять собою части-следствия.Но несмотря на все изменения,живое вновь и вновь восстанав себя как единство и переход любых своих следствий в любые причины,существуя как единое состояние«причина-следствие».Феномен жизни.Мы легко чувствуем разницу живого и неживого,но нам очень трудно объяснить эту разницу.Жив.организмы способ двиг-ся сами,а нежив-могут двиг-ся только под воздействием внеш сил.Чтобы объяс-ть процессы в нежив природе,нужно задать вопрос«почему?»;в то время как объяснен процессов в жив природе формулир через вопрос«для чего?».Когда мы спраш«почему»,мы предполаг некот.причину,кот.предшествовала во врем слудствию.Когда мы спраш«для чего»,мы предполаг,что процесс совер-ся ради какой-то цели,и сама эта цель предполаг-ся осущ-мой после процесса.

86.Феномен.призн.:самодвиж-е.Живое способно к самодвижению.Когда живой организм перемещается в простр-ве,то он движет себя собою.Рассмотрим с этой точки зрения живую ходьбу на 2 ногах.Когда одна нога движется,вторая служит ей опорой.Т.о.,в кажд момент времени живое тело в процессе ходьбы делится на более причинную-опорную и более производную-движущуюся части,как бы на часть-причину и часть-следствие.Но такое деление не фиксировано,а постоянно может себя переопределять.Так в живом способны перетекать друг в друга не только часть и целое,но и причина со следствием.Так обеспечено самодвижение живого.

87.Феномен.призн.:жив.форма.Странной явл и форма жив существ.Эта форма постоян сыпется и разваливается,ее нужно все время восстанав-ть,нужно затрач много энергии только для сохран этой формы в преж виде.Необычной явл и геометрия органич формы,сравнительно с формами неорганич.Неорганич формы как правило угловатые,в них господствуют прям линии(формы кристаллов.У органич форм геометрия преимуществен криволинейн,в ней господств плавные линии,непрерыв переходы.Сл-но,в органич форме нет резких скачков.Угол выражает резкий скачок от одного геометрич кач-ва к др.Непрерыв переход от одного направ-я к др.выраж множ-во промежуточ сост-й.Т.о.,рез углы выраж геометрию,в кот.части господств над целым.Плавность и криволинейность выраж формы,в кот.господств целое растворяет в себе отдел части.