1) ПРАВО – высший принцип, на котором должно основываться государство. 2) ПРАВОВАЯ РЕАЛЬНОСТЬ – это результат взаимодействия жизненного мира человека, с той частью системного мира, которая выражена правовыми институтами. 3) СИСТЕМНЫЙ МИР – это мир законов, норм, предписаний и т.д. 4) ФИЛОСОФИЯ ПРАВА – это единство философского и юридического знания. 5) ФЕНОМЕН – общественное явление. 6) ДОЛЖНОЕ – это то, что должно быть, это идеальная конструкция будущее необходимой правовой реальности. 7) СУЩЕЕ – это то, что есть. 8) ОБЫЧАЙ – это стереотипный способ поведения характерный для общества. 9) ТРАДИЦИЯ – сохранение определённых материальных и духовных ценностей, а также передача жизненноважных норм поведения последующему поколению. 10) НОРМА – определённый стандарт поведения, который имеет ценности в данном обществе. 11) АТРИБУТ - неотъемлемое свойство субстанции. 12) ГЕНЕЗИС— это процесс зарождения и становления. 13) ГИПОТЕЗА — научное допущение, истинное значение которого еще не определено. 14) ДЕСПОТИЯ — государство, в котором правящие лица имеют неограниченную власть. 15) ДУАЛИЗМ— философская позиция, которая признает самостоятельность и независимость друг от друга двух главных субстанций — духа и материи. 16) ДОГМА - положение, принимаемое за непреложную истину, признаваемое бесспорным и неизменным без доказательства, без учета конкретных условий. 17) КОСМОПОЛИТИЗМ - идеология мирового гражданства. 18) МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ — сверхчувственная реальность ≪ предельных оснований≫ бытия. 19) НИГИЛИЗМ - позиция отрицания общепринятых норм, идеалов и ценностей. 20) МАКСИМАЛИЗМ - чрезмерность, крайность в каких-либо требованиях, взглядах. 21) МОНИЗМ - философское учение о существовании единой духовной или материальной первоосновы бытия. 22) ОХЛОКРАТИЯ – власть толпы в древнегреческих учениях о государстве (Платон, Аристотель) 23) ОБЪЕКТИВНАЯ ЭТИКА — извне принятые, установленые в обществе моральные нормы. 24) ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ - неуклонно придерживающийся определенного учения. 25) ПЕРМАНЕНТНЫЙ — постоянный, непрерывный. 26) ПЛУТОКРАТИЯ — господство небольшой кучки наиболее богатых. 27) ПЛЮРАЛИЗМ — философская позиция, которая признает за первооснову бытия несколько самостоятельных сущностей, не сводимых к единому началу. 28) ПОЛИС -- город-государство в античном мире (Древняя Греция, Древний Рим), состоящее из города и прилегающей к нему территории. 29) ПРАВОВАЯ АКСИОЛОГИЯ — раздел философии права, в котором анализируются правовые ценности (справедливость, свобода, равенство, права человека и т. п.), их соотношение и способы реализации в современной правовой жизни.

30) ПРАВОВАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - раздел философии права, который освещает основные проблемы отношений человека и права, учение о праве как способе человеческого бытия. 31) ПРАВОВАЯ ГНОСЕОЛОГИЯ - раздел философии права, в котором исследуются особенности процесса познания в сфере права, проблема истины, основные этапы, уровни и методы познания в праве. 32) ПРАВОВАЯ ОНТОЛОГИЯ — раздел философии нрава, в котором исследуются проблемы природы права и сто основ, сущности права и форм его существования. 33) ПРАВОСОЗНАНИЕ — совокупность представлений и чувств, выражающих отношение конкретного индивида, группы, общества в целом к праву и правовым явлениям в общественной жизни. 34) ПРАВОТВОРЧЕСТВО - прерогатива государства устанавливать обязательные для общего исполнения правовые нормы, издавать соответствующие государственные нормативные акты, законы, указы, постановления и т. д. 35) СЕНСУАЛИЗМ ( — философское учение, которое признает единственным источником достоверных знаний ощущения. 36) СУЩНОСТЬ — философская категория, отражающая внутренние, глубинные связи, основу предмета. 37) СУЩНОСТЬ ПРАВА — идеальная реальность отношений между людьми, которая выражается принципом формального равенства. 38) СУБСТАНЦИЯ— неизменная основа, сущность всех вещей и явлений, причина самой себя. 39) ТЕОЦЕНТРИЗМ — определение Бога источником и основой всего сущего (≪все, что есть, — все от Бога≫). 40) ХОЛИЗМ — теория, принимающая все предметы философского познания как целостности. 41) ПОЗИТИВИЗМ — направление философии, исходящее из того, что источником истинного знания являются специальные науки, роль которых ограничивается описанием и систематизацией фактов; отрицает познавательную ценность философского (≪метафизического≫)исследования. 42) ПРАВОВОЙ СУБЪЕКТИВИЗМ - способ осмысления права, усматривающий смысл права в сознании субъекта, в идее права. 43) ТОТЕМИЗМ — верование первобытных народов в магическое родство с тотемом. 44) УТИЛИТАРИЗМ— философская теория, которая признает пользу или выгоду критерием нравственности. 45) ХАРИЗМА - исключительная одаренность. 46) ЦИВИЛИЗАЦИЯ— состояние функционирования общества, которое возникает на основании определенных достижений в развитии культуры. 47) ЭВДЕМОНИЗМ – признание критерием нравственности и основой поведения человека стремление к счастью. 48) ЯЗЫК — система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления, передачи социального опыта, культурных норм и традиций, реализации преемственности поколений. 49) СУБСТРАТ — общая основа множества единичных явлений и предметов. 50) РАЗУМ (диалектическое мышление) — высший уровень рационального познания, для которого прежде всего характерны творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование их собственной природы (саморефлексия).

1. Философско-правовые концепции мыслителей Древнего Востока.

2000 лет до н.э. в Индии появилось учение Брахманизм. У человека возникали вопросы, почему он не может перейти из одной варны в другую. Брахманы (в ведах) объясняли это так: При сотворении мира богами из мирового тела Перуши уста превратились в брахманов, руки – в войнов, бёдра в вайшии, ступни в шудр. Рабство отсутствовало, т.к. рабы были вне варн, однако первые две варны были господствующими, а две остальные (вайшии – ремесленники, крестьяне, торговцы; и шудры – свободные низы) – подчинённые. Основная идея – существование божественного мирового закона – драхмы (предмет), который полностью познать невозможно, но брахманы были его выразителями. Дхарма указывает путь – как должны жить члены варн. Мировой закон (рта) определяет строение общества, место, роль и правовое положение различных варн. Если этот порядок нарушить – воцарится хаос. Дальнейшее развитие брахманизм получает в Упанишадах – правилах поведения. Идеология брахманизма закреплялась в драхмасутрах и драхмашустрахПривилегии – у брахманов. Законы Ману предусматривают уже наказание за их нарушение. По Законам Ману царь должен чтить брахманов, следовать их советам и наставлениям, учиться у них знанию Вед и искусству управления. Наказание означает искусство управления «палкой». Главное назначение царя – быть охранителем системы варн. Буддизм (Будда – просветлённый) – человек зависит не от бога, а от своих усилий. Будда отвергает мысль о боге как верховной личности и нравственном правителе мира, первоисточнике закона. Основа учения – хорошее можно найти в себе, а дела человеческие зависят от собственных усилий людей. Главные принципы – недеяние (индивидуальный путь спасения и достижения нирваны – высшей просветлённости); непротивление злу насилием, и, как следствие, ограничение масштабов наказания, особенно недопустимость наказания при отсутствии вины. Самое главное – все люди равны (в отличие от брахманизма, где человеку предопределено место божественным законом), и если приложить усилия, можно перейти в другую варну и даже стать брахманом. Локаята (червака) – критиковали основные положения с атеистических позиций: «Всё в мире совершается в силу внутренней природы самих вещей. Все явления естественны. Ни в опыте, ни в истории мы не находим проявления сверхестественной силы. Мораль естественна: она вызвана общественным сознанием и выгодностью, а не божественным указанием». Каутилия (индийский Макиавелли) – ему приписывают такой документ, как Артхашустра – свод правил для правителя, советы, которые должны помочь правителю укрепить свою власть. Новое – предпочтение отдаётся практической пользе (артхе) и обусловленным ею политическим мероприятиям.

В Китае. Основной вопрос – какой должен быть правитель и как он должен править. Даосизм (путь, божественный закон, судьба) – проявляет себя в природе, обществе. Учение отражало идеологию бедных людей – власть нужна такая, которой народ не замечает. Главный принцип – недеяние. Конфуцианство – выражает интересы знати. Главный признак власти – мудрость. Человек должен быть допущен к власти к старости, перед этим учась всю жизнь, а править должен – как отец в семье. Моизм (от мудреца Мо-цзы) – выражал интересы человека среднего класса. Править должны не мудрые (сжечь книги), а люди, имеющие практический опыт. Методы – выдвигать своих людей во власть. Легисты (законники) – наиболее мощное течение. Легисты выражали интересы управленцев (бюрократии), которые всегда отличаются от интересов людей, которыми они правят. Они считали, что главное – править на основе закона (совокупности предписаний для населения, данных бюрократами). Закон в их понимании должен иметь предписательный характер. Самое главное – наказание за нарушение предписаний.