Политические символы

В западной литературе, прежде всего американской, изучение политических символов ведется давно. В 1930-е гг. появились пер­вые обширные публикации на эту тему, и до настоящего времени многие авторы посвящают данной проблеме свои работы. Интерес западных политологов к проблеме политических символов имеет много причин. На две из них стоит обратить внимание' быстрое развитие средств массовой коммуникации, особенно телевидения;

связанное с ним интенсивное развитие исследовательских инсти­тутов и увеличение кадров ученых, изучающих влияние средств массовых коммуникаций на сознание людей.

Важным толчком для западных политологов в сфере анализа политических символов стала семиотика, которая предложила специфический метод познания социальных явлений. Для под­тверждения этой гипотезы можно сослаться на классическую рабо­ту Г. Лассуэлла и А. Каплана “Власть и общество”, в которой ав­торы использовали семиотический анализ для изучения символов.

Символы в социологии и теории пропаганды

Социологический подход к пониманию символических явлений выступает главным образом как элемент социологии культуры...

Т. Парсонс полагает, что культура есть организация символов и продуктов, и трактует культуру как разложенную по образцам упорядоченную систему символов. Как и другие знаки, символы играют большую роль в культуре, поскольку представляют собой элемент социального поведения. Благодаря им возможно функ­ционирование культурной памяти общества и социальных групп, они служат сохранению образцов культуры и в первую очередь -социальной коммуникации. Чтобы стало возможным какое бы то ни было социальное воздействие, а тем более взаимодействие, нуж­но, чтобы люди понимали знаки одним и тем жеспособом, т, е. чтобы придавали им одно и то же значение...

Теория пропаганды органически заинтересована в политиче­ских символах. Например, Макклерг Ли понимает под пропагандой деятельность, которая состоит в оперировании словами, символа­ми, событиями и личностями с намерениями поддержки или опро­вержения какого-либо интереса, вопроса, проекта, института или личности в глазах и сознании общества. Согласно концепции Ф. Вильсона, пропаганда есть техника формирования мнений. Она состоит в манипулировании символами без апеллирования к разуму, в поиске корреляций между манипулируемыми символами и уже существующими в сознании граждан эмоциями. В названных дефинициях понятие символа трактуется по-разному. В первой он понимается узко, так как в сферу понятия не включаются слова. которым трудно отказать в символическом значении. Во второй -очень широко, ибо имплицитно предполагается, что специфиче­ским предметом пропаганды выступают символы. Столь широкое понимание политических символов характерно для англосаксон­ской социологии и политологии...

Концепция политических символов Лассузлла и Каплана

В работе “Власть и общество” Лассуэлл и Каплан представи­ли собственную концепцию политических символов. Они утвер­ждают, что символы существуют между целями и средствами вла­сти, и проводят различие между мифом, идеологией и утопией, а также между политическими доктринами, формулами (образцами) и позицией символов. Власть сама по себе классифицируется ими как формальная, эффективная, авторитарная и контролирующая с помощью символов (перспектив), с которыми она связана. Хотя понятие символа в рассматриваемой концепции имеет весь­ма широкую сферу, оно не является, по нашему мнению, доста­точно точным. Об этом свидетельствует предложенное Лассуэллом и Капланом толкование: “Политические символы - это такие символы, которые имеют значение для функционирования вла­сти”. Если основываться на данном определении, политическими символами будут такие, которые имеют особую связь с политикой, измеряемой в категориях власти. Они функционируют непосредст­венно в процессах власти, ее осуществлении, изменениях или удержании.

Американские политологи считают, что наиболее известны ав­торитарные или частично авторитарные типы политических сим­волов, конституции, уставы, законы, трактаты и т. п. Кроме того,

существуют иные разновидности символов: партийные платфор­мы, лозунги, речи, декларации, политические теории и политиче­ские философии. Они рассматривают и другие формы политиче­ского символизма: торжественные дни или периоды, публичные места, монументальные строения, музыку и песни, худо­жественные изображения на флагах, декорации, коллекции скульптур, мундиры, рассказы и истории, изысканные церемонии, массовые парадные демонстрации, красноречие. Политическое значение символа может находитьсякак в его оценочном, так и в описательном значении. Связи символов с отношениями власти выражаются в форме чувств, которые возбуждают, или действий, которые побуждают, а не в форме предметов или государств, чьи интересы они символизируют. Например, название местности мо­жет функционировать как политический символ для людей, кото­рые с нею идентифицируются (типа “родина” или “отечество”) Однако значение данного названия может быть и чисто описа­тельным, для географа или историка означающим нечто совер­шенно иное...