Врата тайны

38. А то, что между водами есть твердь, именуемая небом, означает

следующее:

39. Вся глубина от луны до земли деятельностью своею состоит всецело

в гневном и постижимом рождении, ибо луна -- богиня постижимого

рождения, поэтому и дом диавола, смерти и ада помещается в области и

окружности между луною и землею.

40. Где яростный гнев Божий в самом внешнем рождении ежедневно

возжигается в глубине диаволами и всеми безбожными людьми и

раздувается великим грехом людей, качествующих еще в глубине

совместно со звездным рождением.

41. И вот Бог создал твердь, именуемую небом, между самым внешним и

самым внутренним рождениями, и она есть раздел между ними.

42. Ибо самое внешнее рождение воды не может постичь ее самого

внутреннего рождения, которое именуется небом, созданным из среды

воды. ["Небо есть твердь, огневое море из семи духов природы, из

которого словом FIA Т были собраны и сплочены или сотворены звезды,

как Quinta Essentia. В нем огонь и вода, и оно обращено внутрь себя,

и состоит при первом Начале, и пронесет чудеса свои вместе с образом

в вечность, рождение же его преходит".]

43. Но вот самое внутреннее рождение неба сильно нажимает на землю и

крепко держит в плену самую внешнюю воду на земле вместе с землею.

44. Если бы этого не было, вода при вращении земной поверхности

разделилась бы снова; а также и земля раздробилась бы и рассеялась

бы в глубину.

45. Теперь же эта твердь, между самой внешней постижимой водою и

внутреннею, держит землю и постижимую воду в плену.

46. Ты, может быть, спросишь теперь: что же это за небесная твердь,

которой я не могу ни видеть, ни постигать? Это есть твердь между

ясным Божеством и поврежденною природою, и ты должен пробиться

сквозь нее, если хочешь к Богу; и это есть именно та твердь, которая

пребывает не совсем в гневе, однако и не совсем чистой в огне и о

которой написано:

"И небеса нечисты пред Богом" ( "И небеса нечисты в очах Его") (Иов.

15, 15). И в Последний день будет сметен с нее гнев.

47. Ибо написано: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут", --

говорит Христос (Матф. 24, 35; Марк. 13, 31).

48. Нечистое же в этом небе есть гнев, а чистое -- слово Божие,

которое Он однажды произнес: "Да отделится вода под твердью от воды

над твердью" ("И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под

твердью, от воды, которая над твердью") (Быт. 1, 7). Это слово

пребывает там, и оно собрано в тверди воды и держит внешнюю воду

вместе с землею в плену.

Врата божества

49- Теперь заметь здесь сокровенную тайну Божию: когда ты взираешь

на глубину над землею, ты не должен говорить: не там врата Божий,

где обитает Бог в своей святыне; нет, нет, не думай так; но вся

Святая Троица, Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, обитает в

средоточии под твердью небесною, и эта твердь не может постигнуть

Бога.

50. Ибо все есть единое тело: самое внешнее рождение, как и самое

внутреннее, вместе с твердью небесной, а равно и звездное рождение

внутри нее, в котором качествует также и гнев Божий; но они

относятся друг к другу как правление в человеке.

51. Плоть знаменует самое внешнее рождение, которое есть дом смерти;

второе рождение в человеке есть звездное, в котором состоит жизнь и

где борются между собою любовь и гнев.

52. И это предел, до которого познает сам себя человек, ибо звездное

рождение происходит в самом внешнем, то есть в мертвой плоти -- жизнь.

53. Третье рождение происходит между звездным и самым внешним, и оно

зовется душевным, или душою, и оно величиною как весь человек. И

внешний человек не знает и не постигает этого рождения, не постигает

его также и звездный; но каждый неточный дух постигает лишь присущий

ему корень, который знаменует небо.

54. И этот душевный человек должен проникнуть к Богу сквозь небесную

твердь и жить с Богом, иначе не может весь человек прийти на небо к

Богу.

55. Ибо каждый человек, желающий стать блаженным, должен со всеми

присущими ему рождениями быть как все Божество, со всеми тремя

рождениями в сем мире.

56. Человек не может быть абсолютно чист, без гнева и греха, ибо и

рождения в глубине сего мира также не абсолютно чисты пред сердцем

Божиим (Иов. 15, 15); но непрестанно борются между собою любовь и

гнев, отчего Бог именуется гневным Богом, Богом ревнителем (Исх. 20,

5; Второз. 5, 9).

57. Каков человек в своем составе рождений, таково и все тело Божие

сего мира; в воде же состоит кроткая жизнь. Прежде всего, во внешнем

теле Божи-ем сего мира -- застывшая, терпкая, горькая и знойная

смерть, в которой также застыла и умерла постижимая вода.

58. И в ней -- тьма, в которой содержится в плену царь Люцифер с его

ангелами, а равно и все плотские безбожные люди, хотя еще и в живом

теле, а также и отшедшие духи осужденных людей.

59. Это рождение не может ни видеть, слышать, осязать, обонять, ни

постигать сердца Божия, и оно безумно: таким учинил его царь Люцифер

в своей гордости.

60. Второе рождение -- звездное, разумей: жизнь семи неточных духов;

в нем борются между собою любовь и гнев, и в нем пребывает верхняя

вода, которая есть дух жизни, и в нем или между ним небесная твердь,

которая создана из среды воды.

61. Это рождение прорывается сквозь внешнее, застывшее, сквозь

смерть и рождает в смерти звездную жизнь, то есть в застывшей земле,

воде и плоти зверей и людей, а также птиц, рыб и гадов.

62. И до половины этого рождения, докуда достает гнев, диавол может

достигнуть, но не глубже; и до этих пределов, но не глубже

простирается и его жилище, поэтому диавол не может знать, как

коренится в этом рождении другая часть.

63. До этих пределов дошел в своем познании и человек от начала мира

после своего падения; другой корень, именуемый небом, дух удержал

доселе сокрытым от человека, чтобы диавол не проведал о нем от

человека и не насыпал человеку на его глазах туда яду.

64. Эта вторая часть звездного рождения, которая состоит в любви в

сладкой воде, и есть небесная твердь, содержащая в плену возжженный

гнев вместе со всеми диаволами, ибо они не могут попасть туда; и в

этом небе обитает Дух Святой, который исходит из сердца Божия, и

сражается против яростности, и рождает себе храм посреди яростности

гнева Божия.

65. И в этом небе обитает еще и в живом теле человек, боящийся Бога,

ибо это небо в человеке, как и в глубине над землею. И какова

глубина над землею, таков и человек: одновременно в любви и в гневе,

до разлучения души; тогда же, по разлучении души от тела, она

остается либо в одном только небе любви, либо в небе гнева.

66. Какую часть занимала она здесь при разлучении, та и становится

теперь вовеки ее нерасторжимой обителью, и она вовеки не может

покинуть ее, ибо между ними великая пропасть, как говорит Христос в

притче о богатом (Лук. 16, 26).

67. И в этом небе обитают вместе с нами святые ангелы, а в другой

части -- диаволы; и в этом небе живет человек между небом и адом, и

должен выносить со стороны яростности немало жестоких ударов,

искушений и преследований, и нередко даже терпеть истязания и

притеснения.

68. Гнев зовется крестом, небо любви -- терпением, а восходящий в нем

дух -- надеждою и верою, и он качествует совместно с Богом и борется

с гневом, пока не победит и не одолеет.

69. И в этом состоит все христианское учение; кто учит иначе, не

знает, чему он учит; ибо у его учения нет ни опоры, ни основания и

сердце его непрестанно трепещет, и скорбит, и не знает, что ему

делать.

70. Ибо дух его всегда ищет покоя и не находит его, ибо он

нетерпелив и ищет всегда чего-нибудь нового; и когда находит, то

тешится им, как если бы нашел новое сокровище, и, однако, в нем нет

постоянства, и он ищет всегда отвлечения.

71. Вы, богословы, дух раскрывает вам здесь двери и врата; если вы и

теперь не захотите видеть и пасти ваших овечек на зеленом лугу, а

поведете их на тощие пустыри, то вы дадите ответ в этом на строгом и

гневном суде Божием: решайте же сами.

72. Я беру в свидетели небо, что исполняю здесь то, что должен

совершить, ибо дух побуждает меня к тому, так что я совсем в плену у

него и не могу обороняться от него, что бы со мною потом ни

случилось.