О втором царе, именуемом ныне из-за его падения люцифером

99. В этом месте, царь Люцифер, прикрой глаза твои и заткни уши

твои, чтобы тебе ничего не слышать и не видеть, а то будет тебе

очень стыдно, что другой сидит на престоле твоем и что еще прежде

конца мира должен стать совсем явным позор твой, который ты доселе

держал от мира в тайне и заглушал, где только мог; теперь я опишу

твое царственное первенство, в угоду не тебе, а людям.

100. Этот высокомогущественный, славный и прекрасный царь утратил в

падении своем свое настоящее имя; ибо он зовется ныне Люцифер, то

есть извергнутый из света Божия. Имя его было первоначально не

таково: ибо он был тварным князем, или царем, сердца Божия в сияющем

свете, прекраснейшим из трех ангельских царей.

О сотворении его

101. Как Миха-Эль сотворен по качеству, роду и свойству Бога Отца,

так и Люцифер был сотворен по качеству, роду и красоте Бога Сына и

был с ним связан в любви как любимый сын, или сердце, и сердце его

также пребывало в средоточии света, как если бы он был сам Бог, и

красота его превосходила все. Ибо окружение его или знатнейшая мать

его был Сын Божий, там пребывал он как царь, или князь Божий.

102. Область его со всем его воинством, место и пространство, где он

стал тварью и которое было его царством, есть сотворенное небо и сей

мир, где мы живем с царем нашим Иисусом Христом.

103. Ибо царь наш восседает в Божественном всемогуществе, как

восседал некогда царь Люцифер, на царском престоле извергнутого

Люцифера, и царство Люцифера стало ныне его. Князь Люцифер, как тебе

это нравится?

104. Как Бог Отец связан с Сыном своим великою любовью, так и царь

Люцифер был связан с царем Миха-Элем великою любовью как единое

сердце, или единый Бог: ибо родник Сына Божия достигал в самое

сердце Люцифера.

105. Но, однако, свет, который он имел в своем теле, имел он в

собственность; и этот свет, пока он сиял, каче-ствовал совместно и

совмещался с бывшим вне его светом Сына Божия как нечто единое, хотя

их и было два; и еще были они связаны друг с другом как тело и душа.

106. И подобно тому как свет Божий правит во всех силах Отца, так

правил и он во всех своих ангелах как могущественный царь Божий и

носил на главе своей прекраснейший на небе венец.

107. На этом я хочу теперь и закончить, так как в следующей главе

буду иметь с ним еще очень много дела. Пусть он здесь еще немного

повеличается в своем венце, скоро он будет с него снят.

О третьем царе ангельском по имени ури-эль

108. Этот блаженный князь и царь имеет имя свое от света, или

молнии, или исхождения света, что знаменует поистине Бога Духа

Святого.

109. Подобно тому как Дух Святой исходит от света, и слагает и

образует все, и господствует во всем, таково же и могущество и

блаженство херувима: он есть царь и сердце всех своих ангелов, то

есть лишь только ангелы его взглянут на него, как заражаются волею

своего царя.

110. Подобно тому как воля сердца заражает все члены тела и все тело

поступает тогда согласно постановлению сердца; или как Дух Святой

восходит в средоточии сердца и освещает все члены тела, так и

херувим заражает всем своим сиянием и волею всех своих ангелов, так

что они все вместе суть как бы единое тело и царь есть сердце внутри

его.

111. Этот славный и прекрасный князь образован по роду и качеству

Святого Духа, и есть поистине славный и прекрасный князь Божий, и

связан с прочими князьями в любви как единое сердце.

112. Таковы три князя Божиих на небе. Когда же теперь молния жизни,

то есть Сын Божий, восходит в среднем круге в неточных духах Божиих

и являет себя, торжествуя, то и Дух Святой восходит также,

торжествуя, ввысь. В этом восхождении восходит также и Святая Троица

в сердце этих трех царей, и каждый торжествует по своему качеству и

роду.

113. В этом восхождении воинство всего неба, все ангелы становятся

ликующими и радостными, и раздается дивное "Тебя Бога хвалим". В

этом восхождении сердца пробуждается Меркурий в сердце, равно и во

всем салиттере неба: тогда восходит в Божестве дивное и прекрасное

образование неба в многообразии цветов и родов, и каждый дух являет

себя в своем образе особо.

114. Я ни с чем не могу сравнить этого, только с благороднейшими

камнями: рубином, изумрудом, ониксом, сапфиром, алмазом, ясписом,

гиацинтом, аметистом, бериллом, сардониксом, карбункулом и подобными

им.

115. В таких цветах и родах являет себя природное небо Божие в

восхождении духов Божиих, и когда теперь свет Сына Божия сияет в

нем, то оно подобно светлому морю цвета перечисленных выше камней.