О шестом виде, или образе, начала греха в люцифере и его ангелах

58. Шестой неточный дух в Божественной силе есть Меркурий, или звук,

в котором восходит различие и небесная радость. Этот дух берет

начало свое в молнии огня, то есть в горьком качестве, и поднимается

в молнии через сладкую воду, где он укрощается так, что становится

светлым; и в терпком качестве он заключается в плен и тогда

возбуждает всех духов; от этого возбуждения восходит звук; в молнии

пребывает его восходящий источник, а в сладкой воде в любви -- его

тело, или корень.

59. И этот звук есть Божественное царство радости, ликование, в

котором восходит в Боге Божественная и кроткая любовная игра, к тому

же формы, образования и всевозможные облики.

60. Но ты должен ведать, что это качество возбуждением своим

совершенно кротко и любовно проницает всех духов по тому роду и

образу, по которому в сердце человека восходит любовный и кроткий

огонь радости, в котором душевный дух ликует, как если бы он был на

небе.

61. Но этот дух принадлежит также не к образованию тела, а к

различению и к подвижности, особенно же к радости и к различению в

образовании.

62. Когда в средоточии сердца посреди семи источных духов рождается

душевный дух, так что воля семи духов бывает сплочена воедино, то

звук выводит его наружу в тело и бывает его колесницею, в которой

дух выезжает и выполняет то, что постановлено на совете семи духов.

63. Ибо звук через душевного духа проникает в природу Божию, или в

салиттер седьмого неточного духа в Божественной силе, который есть

его первоначальная мать, и качествует совместно с ней в образовании

форм, а также в различении образов.

64. И потому, когда царь Люцифер превратил своего гордого конька в

звуке в огненное возбуждение во всех семи духах, возникло страшное

противление в салиттере Божием.

65. Ибо, когда его душевный дух родился в его теле, он ужалил из его

тела в салиттер Божий, как огненная змея из своей норы. Когда же рот

раскрылся для речи, то есть когда семь духов сплотили воедино слово

в своей воле и послали его в салиттер Божий посредством звука, то

это было не что иное, как если бы в природу Божию пустили огневую

громовую стрелу или же яростную змею, неистовствующую и бушующую,

словно она хотела бы разодрать природу.

66. Отсюда и берет свое начало то, что диавола зовут "древним змием"

(Откр. 12, 9), равно как и существование в сем поврежденном мире

гадюк и змей, а также всякой вредной твари, как-то: червей, жаб,

мух, вшей, блох и прочих, отсюда же берут свое начало в сем мире

грозы, громы, молнии и грады.

67. Заметь: когда звук восходит в Божественной природе, то он весьма

кротко поднимается из всех семи неточных духов сразу и весьма кротко

порождает слово или образы.

68. Иными словами, когда неточный дух почерпает волю к рождению, то

он весьма кротко проникает посредством прочих неточных духов в

средоточие сердца, и там воля бывает образована и испытана согласно

всем семи духам.

69. И тогда прочие шесть духов произносят его в звуке из душевного

духа Божия, разумей -- из сердца Божия, из Сына Божия, пребывающего в

средоточии, в средине, как собранное и сплоченное воедино слово.

70. И молния из этого слова, или возбуждение слова, которое есть

звук, весьма кротко исходит от слова и совершает волю слова: и это

исхождение от слова и есть Дух Святой, слагающий и образующий все,

что постановлено в средоточии сердца в совете семи духов Бога Отца.

71. По такому же роду и образу должен был и царь Люцифер кротко

рождать, и качествовать, и помогать своим душевным духом по праву

Божества образованию в салиттере, или в природе Божией, как любимый

сын в природе.

72. Подобно тому как сын в доме отца помогает ему вести его дело по

роду и искусству отца, так надлежало и Люциферу с его ангелами в

великом доме Бога Отца по роду и образу Бога помогать своим душевным

духом образованию всех форм и произрастаний в салиттере Божием.

73. Ибо всему салиттеру надлежало быть обителью веселия для

ангельских тел и все должно было всходить и образовываться по

желанию их духа, чтобы они вовеки не испытывали неудовольствия по

поводу какого-нибудь образа или творения; но их душевному духу

надлежало участвовать во всяком образовании, а салиттеру -- быть

собственностью тварей. ["Образование из небесных сущностей

происходит магически; все по воле и способности природы и тварей".]

74. Если бы они только пребыли в своем кротком рождении согласно с

Божественным правом, все было бы их собственностью, и их воля всегда

и вечно была бы исполнена, и не было бы у них и в них ничего, кроме

любовной радости или, говоря по-земному, как бы вечного смеха и

непрестанного радования в вечном веселии сердца.

75. Ибо Бог и твари были бы единым сердцем и единою волею.

["Образование из душевного огня и любовь, или Божественное

средоточие, состоят в едином существе".]

76. Но когда Люцифер восстал и зажег своих неточных духов, душевный

дух устремился в звуке из всех тел Люциферовых ангелов в салиттер

Божий, подобно огненному змию, или дракону, и образовал всевозможные

ядовитые и огненные формы и образы, подобные диким и злым зверям.

77. И отсюда берут свое начало дикие и злые звери в сем мире: ибо

воинство Люциферово зажгло салиттер звезд и земли и наполовину

умертвило и повредило его.

78. Ибо, когда Бог после падения Люцифера совершил творение сего

мира, все было сотворено из того самого салиттера, в котором

восседал Люцифер. Так тварям в сем мире надлежало быть сотворенными

потом из того же салиттера: и вот они образовались по роду

зажженного качества злыми и добрыми.

79. Какой зверь был тогда всего сильнее в огненном, или в горьком,

или в терпком качестве в мер-курий, тот и стал горьким, терпким,

знойным и яростным зверем, все сообразно тому, какое качество имело

в нем первенство.

80. Я помещаю это здесь лишь как наставление тебе; при описании

сотворения сего мира ты найдешь это изложенным подробно и

доказательно.

81. Правилен ли этот огневой звук и дух драконов в Люцифере и его

ангелах и сотворил ли его таким Бог, на это также пусть дадут ответ

защитники Люци-феровы, делающие из Бога диавола, и докажут на

примере природы, действительно ли Бог есть Бог, хотящий зла и

сотворивший его.

82. Если же они этого не докажут, то пусть и этот дух будет также

осужден на вечное заключение; и пусть они отступятся от своей лжи и

богохульства; иначе они хуже диких язычников, которые ничего не

знают о Боге, однако живут в Боге и наследуют Царство Небесное

прежде множества таких богохульников, что я и намерен разъяснить в

своем месте.