Об ужасном, гордом

И ОТНЫНЕ ЖАЛОСТНОМ НАЧАЛЕ ГРЕХА, ВЫСОЧАЙШАЯ ГЛУБИНА

105. Здесь замечай: когда царь Люцифер создан был таким прекрасным,

славным, высоким и святым, надлежало бы ему начать хвалить,

славословить и почитать Бога, Творца своего, и делать то, что делал

Бог Творец.

106. А именно: Бог Творец качествовал кротко, любовно и радостно; и

неточные духи в Боге непрестанно любят друг друга, и заражаются друг

другом, и помогают друг другу непрестанно создавать образы и формы в

небесной славе.

107. Благодаря чему в небесной славе непрестанно восходят прекрасные

образы и произрастания, а также многообразные краски и плоды; это

производят неточные духи Божий; это есть в Боге как бы святая игра.

108. Теперь смотри: оттого что Бог сплотил ныне воедино из себя

самого вечных тварей, не надлежало им качествовать в небесной славе

по тому же образу, что и Бог; нет, ибо не на тот конец были они так

созданы: ибо ради того Творец сплотил воедино тело ангела суше,

нежели Он был и пребывал сам в своем Божестве, чтобы качества стали

тверже и грубее и звук, или звон, мог сделаться слышным, и когда

семь качеств в ангеле породят в средоточии сердца свет и дух или

разумение, то чтобы этот дух, исходящий в свете сердца к устам

ангела в Божественную силу, мог как слышный звук и как приятная

музыка петь и звучать в Боге, в силе всех качеств, и восходить в

образовании Божием, участвуя в сложении форм как сладостный голос,

исполненный сердечной любви.

109. Когда Дух Святой образует небесные плоды, то звук, которому

надлежало восходить от ангелов в хвалении Богу, должен был бы

участвовать в образовании плодов; плоды же должны были бы в свой

черед служить пищею ангелов.

110. И потому мы молимся в "Отче наш": дай нам наш насущный хлеб

(Матф. б, И), чтобы таким образом этот звук или слово "дай", которое

из нашего средоточия света мы выталкиваем из уст наших в

Божественную силу с помощью душевного духа, могло стать в

Божественной силе участником в образовании или рождении, помогая

образовать наш насущный хлеб, который потом дает нам в пищу Отец.

111. И когда наш звук сплачивается таким образом совместно с Божиим

звуком и образуется плод, он должен быть весьма здоровым для нас, и

мы пребываем в любви Божией и можем употреблять эту пищу, как бы по

природному праву, ибо дух наш в любви Божией помогал образовать и

слагать ее. Здесь таится внугреннейшая и величайшая глубина Божия: о

человек, одумайся! В своем месте я объясню это подробнее.

112. Вот для этого и создал Бог ангелов; это они и делают, ибо их

дух, восходящий в средоточии или сердце их, из их света, в силу всех

семи неточных духов, исходит к устам их, подобно тому как Бог Дух

Святой -- от Отца и Сына, и помогает слагать и образовывать все в

Боге (то есть в Божественной природе) посредством меркурия, пения, и

речи, и радостной игры.

113. Ибо подобно тому, как Бог производит в природе различные формы,

образования, произрастания, плоды и цвета, так делают это и ангелы в

совершенной простоте: и хотя бы они даже ездили верхом на палочке

или радовались прекрасным цветам в небесных лугах и беседовали о том

в совершенной простоте, все же этот звук или речь восходит вместе с

другими в небесном салиттере и помогает образовывать и слагать.

114. У тебя и в сем мире немало примеров тому, что стоит только иной

твари или человеку взглянуть на вещь, как она портится вследствие

яда, заключенного в тварях. И напротив, иные люди, а равно также

звери и твари могут звуком голоса или словами изменять

злокачественность вещи и приводить ее к правильному образу.

115. Это есть Божественная сила, которой подчинены все твари: ибо

все, что живет и движется, пребывает в Боге, и Бог сам есть все; и

все, что образовано, образовано из Него, будь то из любви или гнева.