от 8 до 49 лет, подписанный Лениным, можно сказать, не выдержал столкновения с реальностью. Подлинным ликвидатором обычной неграмотности явилась становящаяся на ноги нормальная общеобразовательная школа.

3.4.Лекция четвёртая. Культурные процессы в постсоветской России

Впоследнее пятнадцатилетие XX века и первые годы XXI наблюдается процесс целенаправленной, а с ним и стихийной деформации русской культуры. Притом, масштабы и сила этого процесса имеют тенденцию ускоренного роста, на культурное самоопределение русских людей большое влияние оказывает широкое проникновение в их повседневное существование западных, а большей частью американских форм общения и поведения, тех или иных сторон традиций и обычаев Америки. Вестернизация и американизация быта нашего народа стала очевидным и бесспорным фактом, который теперь уже не отрицают ни друзья, ни враги России. Самобытность национальных культур мира, когда больше, когда меньше, но всегда нуждалась в государственном и активном общественном попечении. Но наступают в истории периоды, когда такая защита становится остро актуальной, приобретая даже значение проблемы национальной безопасности. Не случайно в конце 1970-х годов в научную и публицистическую литературу вошло понятие «культурная война». В 1979 году министр культуры Франции выпустил свою, первую в мире, монографию с таким названием.

Именно такой, чрезвычайно острый период своей истории переживает в настоящее время русская культура. В нашей литературе по этому поводу употребляется чаще всего термин «культурная интервенция». Вся жизненная среда напитывается и «украшается» чужеродными ценностями. Визуальная её сторона занята бесстыжей, агрессивной рекламой, противной русскому духу по форме и содержанию. Заметим, реклама лишена типичных русских лиц. Трудно себе представить, чтобы, например, в Африке или Японии на рекламных щитах были развешаны русские лица. Фирмы, похоже, соревнуются между собой, употребляя иностранные вывески. Иные сочиняют названия магазинов из частей фамилий владельцев или как-то иначе, но в итоге наносится вред русскому языку.

Торговая сфера завалена зарубежными продуктами питания сомнительного качества и определённо опасными для здоровья. Национальные черты изгнаны из архитектуры. Даже детские игрушки космополитизировались: куклы «Барби», страшные чудовища, черепашки «ниндзя», предметы полицейского снаряжения – пистолеты, наручники, дубинки. Ну, а политические деятели России облюбовали себе «саммиты», «брифинги»; национальные капиталы уплывают в «оффшорные зоны»…

Вкультуре современной России идут два несопоставимых по масштабам и силе процесса. С одной стороны, несомненные положительные перемены: нет партийного идолопоклоннического диктата в творческой сфере. Теперь не нужны многомесячные ожидания решений ЛИТО (литературных отделов) – цензуры, определявших судьбу тех или иных произведений. Агитпропы сегодня не указывают драматургам, музыкантам, кинематографистам, что и как

им творить. Появились частные киностудии, издательства, периодические издания. Высокой интенсивности достиг международный культурный обмен.

В системе образования появились большие возможности для осуществления творческого потенциала учителей, профессоров, преподавателей. Стали возможны авторские программы, оригинальные методические подходы в обучении молодёжи, обогатилась структура учебных заведений. Началось обновление гуманитарного образования. В учебный процесс постепенно стали включаться произведения ранее запрещённых русских историков, философов, социологов, в том числе и из Русского Зарубежья, образовавшегося в результате революции, гражданской войны и высылок за рубеж неугодных советской власти людей. В составе гуманитарных дисциплин в общеобразовательной и профессиональной школе появилась новая дисциплина – культурология. В ней оформились три основные направления: история русской культуры, история мировой культуры (точнее, это изучение культур мира) и теория культуры. Культурология имеет все необходимые основания стать интегрирующей дисциплиной в гуманитарном цикле и тем самым подытоживать, завершать гуманитарную подготовку учащейся молодёжи, занять место не в её начале, как сегодня, а в конце. Не забудем и восторгов по поводу «гласности», то есть, свободы слова, печати, собраний, союзов, которые нагнетались «сверху», пронизывая всю культурную жизнь общества.

Особым, принципиально важным явлением в культуре современной России стало возрождение Православия, религиозной культуры народа. Восстанавливаются и строятся заново храмы, возвращены государством Церкви и отремонтированы славные в земле русской монастыри: Оптина пустынь, Кирилло-Белозерский, Валаамский, Соловецкий, Борисоглебский, Тобольский и другие. Восстановлены старые и открыты новые духовные учебные заведения в центре страны и на местах. Например, Свято-Тихоновский богословский институт в Москве, аналогичный – в Новосибирске. В Волгограде уже более десяти лет действует первый в России Православный университет во имя Сергия Радонежского, называемого в православном народе игуменом земли русской. Университет готовит не только деятелей религиозной культуры, но и инженеров, конструкторов, способных создавать благодатные товары и услуги.

Все названные и другие им подобные факты и события, казалось бы, говорят об одном: культура России возрождается, развивается, растёт. Однако такой вывод был бы поспешным и слишком далёким от действительности. Картина культурной жизни страны ярко напоминает происходившее в период НЭПа, в 1920-е годы, только с целым рядом отягчающих обстоятельств, каких тогда не было. Во-первых, надо учитывать то, что национальное самосознание народа тогда ещё не было так ослаблено, как в ныне живущих поколениях, генофонд русских был порушен лишь частично; многие процессы денационализации русского народа были ещё впереди, либо только начались. Во-вторых, современные механизмы денационализации значительно мощнее и изощрённее прежних: на людей невидимо обрушивается поток сильных воздействий, меняющих ход их мыслей и переживаний. Осуществляется селекция языковая, досуговая, пищевая, через моду и другие стороны народной

жизни. В-третьих, никогда прежде злоумышленные планы Запада не осуществлялись столь широко и беспрепятственно на территории России, как это делается сегодня.

С вторжением рыночных отношений в культуру она скоро пришла в состояние непрерывно углубляющегося кризиса. Кризис этот на наших глазах перерастает в катастрофу, по своим масштабам сравнимую с пережитой во время татаро-монгольского ига.

Перестали существовать десятки тысяч театров, филармоний, концертных коллективов, оркестров, ансамблей, хоров, хоровых капелл, ансамблей песни и танца, концертно-лекторских групп, кинотеатров, клубов, библиотек, парков культуры и отдыха, музеев. Остановлена деятельность широко развитой сети всевозможных кружков для детей и для взрослых. Перевод учреждений культуры на полную самоокупаемость всегда приводит к их закрытию, либо к жалкому существованию. Особенно это бедствие поражает учреждения, занятые высокохудожественной, научно-просветительской деятельностью, учреждения, которые ведут массовую аудиторию к лучшим образцам мысли и эстетического переживания, а не идут за массой, удовлетворяя её примитивные, наличные потребности. Всё отравляющий и оболванивающий масскульт агрессивно заполонил все ниши, занятые раньше народной, классической (отечественной и мировой), а также подлинной эстрадной культурой. Подрастают поколения, которые уже не знают, например, никакой музыки, кроме рок-бесовщины и пошленькой «попсы».

Характерный пример. В 2004 году нависла угроза закрытия древнейшего и неповторимого духовного и художественного учреждения – Академической Капеллы Санкт-Петербурга, возглавляемой выдающимся музыкантом, народным артистом СССР, Лауреатом Государственной премии России, профессором В.А. Чернушенко. Выдающиеся деятели культуры современности сравнивают очень возможную утрату Академической Капеллы с утратой, если бы такое случилось, храма Василия Блаженного на Красной площади в Москве или Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге. Академической Капелле более …500 лет. Она была основана в 1479 году в Москве по Указу царя Ивана III как хор государственных певчих дьяков, а затем в 1703 году хор был переведён в Петербург – новую столицу Российского государства. Разрушается разными методами (понизили статус учреждения, убавили зарплату сотрудникам и т. п.) единственное в стране музыкальное радио «Орфей», передающее классическую музыку. Зато многоопытно нагнетаются нечеловеческие страсти, когда приезжает в Россию какой-нибудь особо «раскрученный» мастер рока и «попсы». Кстати, рекламная кампания и сами концерты таких гастролёров очень дорого обходятся российскому налогоплательщику.

Мощный разрушительный удар «перестройщики» и «реформаторы» нанесли отечественной науке. В 1991 – 1994 годы федеральные расходы на науку сократились на 80 процентов (!). Началась массовая «утечка умов» за рубеж, в Соединённые Штаты. Ежегодно покидали Россию от 70 до 90 тысяч учёных в самом активном возрасте (31 – 45 лет). В Европе и Америке русские учёные обеспечивают впечатляющий подъём науки и техники, их охотно

назначают руководителями научных структур. «Оказалось, – подчёркивает культуролог А.И. Кравченко, – что Россия, даже находясь в экономическом кризисе, способна предложить миру десятки, сотни уникальных открытий из различных сфер науки и техники: лечение опухолей; открытия в области генной инженерии; ультрафиолетовые стерилизаторы медицинских инструментов; литумные батареи; процесс литья стали; магнитная сварка; искусственная почка; ткань, отражающая излучение; холодные катоды для получения ионов и др.»

Исключительных успехов наши учёные достигли в области военной техники. Российские ракеты, самолёты и вертолёты, броневая техника, средства ПВО в части своих образцов не имеют аналогов на Западе и в США, и по объективным оценкам специалистов потребуются годы и десятилетия, чтобы там смогли создать подобные российским системы.

Проблемой проблем становится постарение оставшихся научных коллективов, ослабевающий приток молодёжи в науку. Налицо и структурные перекосы в подготовке специалистов высокой квалификации: свёртываются выпуски инженеров, конструкторов, специалистов сельского хозяйства; на этом фоне непропорционально растёт подготовка юристов, менеджеров, специалистов-гуманитариев.

Очень многие из действующих учреждений культуры влачат жалкое существование по причине прогрессирующего разрушения их материальной базы. Не спасают положение сдача площадей кинотеатров, библиотек частным торговым фирмам, введение платности за пользование книгами и т. п.

Превращение в товар продуктов духовного и художественного творчества неизбежно повлекло за собой резкое снижение их качества. Отечественный экран, театральная сцена заполонены низкопробными фильмами и пьесами, воспевающими насилие, разврат, паразитический образ жизни, романтику дна. И теперь уже не очень важно, иностранные это фильмы и пьесы или отечественные, для нормального человека они вредны во всех отношениях, но особенно опасны для детей и юношества.

В пору жестокого лихолетья вошло книжное дело России. Положение книги в русском народе особенное. Русская культура, прежде всего, книжная культура. Книга учила нас с древних времён духовности и праведной жизни. Книга – предмет глубокого уважения, бесспорный источник истины. Книга была порой единственным сокровищем в семье или роде, передавалась из поколения в поколение. В котомке православного странника была книга. Одни и те же тексты за жизнь прочитывались много раз. Со временем открывались в них сокровенные мысли и переживания. Слова открывали чистому и искреннему человеку схваченные, оформленные ими тайны. Тексты оживали и живили читателя; благодатно поучали его в минуты сомнения и отчаяния. К книге было великое доверие. Вот это-то замечательное качество бесстыдно эксплуатировали большевики «классические» и современные, все неприятели России и русского народа, с помощью печатного станка распространяя заведомую ложь, сбивая с толку, ссоря, ожесточая, развращая людей.

Если книга в русской культуре есть средоточие всего, а сама культура – книжная, то культура западноевропейская является культурой шоу, массового действа, карнавала, зрелищной. Специалисты отмечают её оральный, зрелищный характер, как наследие античной культуры, столь органично усвоенное западными народами.

Что же сегодня происходит с книгой в России? Книг печатается множество, но всё труднее и труднее встретиться с умной, доброй книгой. Очень многие молодые люди долго припоминают, когда их спросишь, какую художественную книгу или поэтический сборник они держали последний раз в руках. Уже обычным становится ответ студентов: «В школе проходили…»; « я – не любитель поэзии (точнее бы сказать, не понимаю, не чувствую)»; «читаю книги по специальности, технические». Или же называют книги-боевики, книгидетективы. Переставая читать подлинную (находящуюся подле Истины) художественную литературу, люди грубеют, примитивнее говорят, через определённые этапы деградации языка развиваются по вектору к немоте.

Хорошая книга стала очень дорогой и, тем самым, малодоступной и не только для крайне малообеспеченных людей.

Может показаться, что масштабы большевистских нигилистических опытов с русской культурой нами преувеличены. Ведь смотрите, сколько культурных очагов разрушено в годы «реформ», сколько культурных процессов остановлено! Разве это были не достижения большевиков? Нет, не их это были достижения, а вопреки им русский народ и в жестоких условиях жил и творил – это во-первых. Революция с 1930-х годов незримо перетекала, можно определенно сказать, в контрреволюцию. Усиливалось внимание к великому культурному наследию, пусть и непоследовательное и избирательное, как отмечалось ранее, восстанавливались традиционные формы жизни.

Во-вторых, великую культуру и уничтожить скоро трудно, если вообще возможно. К тому же не следует забывать, что не все в воле человеческой, тем более, злой.

Трагедию переживает русский язык. Число часов в школе на русский язык и русскую литературу ежегодно сокращается. Писатели-классики представляются всё меньшим числом произведений. Уменьшается и их список. Вместо них в программы включаются сомнительные «писатели» и «поэты» с деструктивной психологией.

Государственный русский язык, носитель генотипа народа, не защищается государством. Рекламные фирмы, СМИ грубо нарушают нормы литературного языка. Кроме такого бедствия, как засорение и поражение родного языка иностранными словами, сквернословием, нашу языковую среду «украшают» явная пошлость и нелепица. В критической литературе приводится немало примеров странных выражений: «любовь с первой ложки», «двойная свежесть», «моделируйте ваши волосы», «бесконечно свежее дыхание», «с точностью до короля», «свежий взгляд на майонез», «фейерверк из двух вкусов», «круглая радость», «одежда для ваших ног» и т. п. Из сферы рекламы такие словесные

«перлы» переходят в живую речь. И естественно, что это происходит, в первую очередь, в детской и молодёжной среде.

Перенимая худшее и самое худшее в культуре Запада, мы упорно не хотим позаимствовать там систему государственной защиты родных языков. Замечательный опыт есть во Франции (существуют там два государственных комитета по защите французского языка), в Италии есть закон о внушительных штрафах за сквернословие на улицах, вокзалах и в других местах, в Германии ведётся борьба за чистоту немецкого языка. Позже других стран подобными вещами занялись и США. В США поначалу было даже разработано техническое средство – фильтр, некая прилада к телевизору, способная при демонстрации фильмов, например, заменять нецензурные и грубословные выражения нормативной лексикой. Особое внимание обращается на художественную продукцию, предназначенную для детей и юношества.

Хорошо бы нам перенять и опыт Польши. Там несколько лет назад принят закон о защите польского языка. Всякое повреждение языка, засорение его, «затемнение» наказывается отрезвляющим штрафом – до 26 тысяч долларов! Кстати, весьма толерантные французы нисколько не церемонятся с лицами, которые злоупотребляют иностранными словами, «забывают», что в родном французском есть соответствующие по смыслу слова и выражения, штрафуют их крепко – до 20 тысяч франков. Сопоставимые штрафы заставили прикусить язык итальянских сквернословов. После их введения итальянская полиция быстро очистила речевые потоки на улицах, площадях и в общественных местах.

И вот только у нас в России, к сожалению, целый ряд лет, уже три состава Государственной Думы проект за проектом обсуждают закон о русском языке. А язык как был, так и остаётся без защиты. Невольно напрашивается вопрос: «А родной ли русский язык для большинства депутатов?»

ВРоссии же словарный состав нормальной русской речи, письменной, а затем и бытовой, обиходной, сокращается за счёт целенаправленного внедрения иностранных слов и выражений, грубословия, жаргонов и сквернословия. Особое беспокойство вызывает падение уровня преподавания русского языка и литературы в школе, разрыв межпредметных связей даже в гуманитарном цикле. За последние 40 лет на 400 часов сократился объём преподавания русского языка в русской школе. Более того, его преподавание постепенно свелось, как отмечалось в одной из предыдущих лекций, к орфографическограмматической стороне, которая требует лишь запоминания, вызывая тем самым скуку и неприязнь учеников (Н. Кондрашов, 2000).

Вотличие от западноевропейских стран, в наших средних школах не преподаётся древнеславянский язык – живая корневая основа современного русского языка, его светлый источник. Западные народы изучают свои древние языки. У нас даже в так называемых элитарных учебных заведениях – гимназиях и лицеях – нет преподавания древнеславянского языка. Как нет и обязательного преподавания греческого и латинского языков, важных признаков классического образования, что было общепринятой нормой для дореволюционных гимназий. Греческий и латинский языки изучались в них по

5 – 6 лет. Наряду с языками, учащаяся молодёжь основательно знакомилась с творениями античных авторов, овладевала оригинальными текстами – философскими, литературными, религиозными, правовыми. Так что современные гимназии и лицеи являются лишь внешним подражанием дореволюционным. Не спасает положение тот факт, что где-то в них преподаётся усечённый курс латинского языка, наряду с английским, китайским, японским. Учебное «вещество» гимназий и лицеев, к тому же, даёт недостаточно знаний о Родине, о её подлинной, неискажённой истории, о героях и подвижниках русского народа, о светочах его культуры. Эта проблема была бы очень сложной, если бы она даже входила в состав культурной политики новой российской власти, чего, к сожалению, пока нет.

Говоря о проблеме русского языка, надо особо отметить, что после октябрьского переворота 1917 года самой надёжной хранительницей русского языка и его преемственной связи со своим первородным источником – старославянским языком – была Русская Православная Церковь. Отсюда возникает естественная потребность введения в учебные планы средней школы изучения церковно-славянского языка и, разумеется, с подборками текстов из святоотеческой литературы. Оскудение языка и речи не остановить, если в них не возвратить тысячи дивных русских слов и выражений, как правило, уже непонятных большинству даже образованной молодёжи.

О религиозном положении в современной России. Новые законодательные акты отменили множество препятствий в области религиозных исповеданий. Церковь получила право ведения религиозного образования и просвещения. Священнослужители теперь могут заниматься благотворительной деятельностью. Социальное служение Церкви постепенно набирает силу, расширяет масштабы своего влияния в обществе. Священнослужители теперь имеют равные права с другими гражданами в трудовой сфере, в пенсионном обеспечении, могут без каких-либо издержек принимать участие в политической жизни страны. Для всех очевидны рост церковных приходов, восстановление и строительство храмов, открытие духовных просветительных и профессиональных образовательных учреждений. Духовное (религиозное) возрождение России стало несомненным фактом.

Однако это только внешняя сторона процесса. Разрушение СССР и образование «стран»-новоделов раздробило церковное тело на части. Раздроблению подверглись и другие, кроме Православия, конфессии. Московская патриархия потеряла значительное количество приходов и общин, которые оказались в странах так называемого ближнего зарубежья. В исконной русской земле появились новые религиозные общества и новые конфессии за счёт миграции и беженцев. Высокую прозелитическую активность на канонической территории Русской Православной Церкви повели стимулируемые из-за рубежа секты протестантской направленности и другие – экзотические для России секты, в том числе и с явно деструктивными, социально-опасными программами. К таковым надо отнести деструктивные лжехристианские культы, прежде всего, «Церковь Христа», «Семья», «Церковь Завета», «Церковь адамитов», «Благодать» (Grace); культы, основанные на

«новом откровении»: «Свидетели Иеговы», Мормоны, «Богородичный Центр», «Белое братство», «Церковь Последнего Завета» (секта Виссариона), «Аум Сенрикё, Церковь объединения» Мун Сан Мёна, Бахаизм. Одни названия новых сект заняли бы несколько страниц. Ограничимся лишь крупными направлениями борьбы с Православием: культы восточного направления; теософия, оккультизм и группы движения «New Age» («Новый век»); сатанизм

ипримыкающие к нему культы; группы русского язычества и ультраправые организации; коммерческие культы (к нему относится «Гербалайф», «Цептер»). На каждом направлении по 10 и более религиозных, точнее, псевдорелигиозных, организаций.

Жертвами деструктивных культов стало множество доверчивых людей в мире, а в последние 10 – 15 лет и в России. Убийства, утопления, сожжения, самоубийства, убийства православных священников, монахов, жертвы «сексуальной свободы» (чаще – дети), психологический травматизм, садизм и прочие человеконенавистнические деяния сект стали известны обществу, благодаря мужеству немногих журналистов, православных священнослужителей, честных и порядочных людей, неубоявшихся угроз и мести.

Известный русофоб и ненавистник России, высокопоставленный государственный деятель США Збигнев Бжезинский заявлял, что после разрушения Советского Союза главным врагом Америки и Запада является Русская Православная Церковь. Что за этим заявлением следует – хорошо понятно: Русская Православная Церковь после разгрома советского государства остаётся единственной общенациональной объединяющей силой. И значение этой силы, пусть и медленно, но неуклонно возрастает. Поспешное уравнивание в правах Православия, крупнейшей религии России, с разного рода сектами и секточками наносит существенный ущерб духовному возрождению. Хотя известно, что около 40% российских граждан считают себя православными, а вместе с сочувствующими Православию таковых 83% среди работников культуры, 82% работников здравоохранения, около 80% научных сотрудников, до 80 – 85% молодёжи в возрасте 16 – 20 лет.

Чрезвычайно активизировалась подрывная деятельность римо-католической церкви, направленная против Православия, и не только в западных землях России, но и в Сибири, и на Дальнем Востоке. Миссионеры из западных стран (и восточных тоже) располагают огромными денежными средствами, оснащены необходимой для пропаганды своей религиозной идеологии самой современной техникой. Они ведут работу на территории России, сопоставимую с духовной интервенцией.

По пути с «просвещением» миссионеры и их российские единомышленники организуют скупку и вывоз за рубеж, часто мошенническим путём, редчайших книг (в том числе и инкунабул), старинных икон, серебряных

изолотых церковных предметов и других культурных ценностей. Ситуация напоминает нам 1920-е годы, когда драгоценности русского культурного наследия вагонами и составами увозились на Запад, в США. Один Арманд Хаммер, приятель Ленина и, поскольку долгожитель, других руководителей

советского государства, вагонами вывозил через Владивосток в Америку иконы и другие высокие ценности, нажив на этом многомиллионное состояние.

Русская культура вышла из советской истории духовно и нравственно ослабленной, обескровленной. Не получив передышки, времени для уврачевания ран своих, ни ощутимой государственной и общественной поддержки, провалилась в омут демонических реформ.

Жизненные силы русской культуры, по всему видно, на пределе. Среди ученых есть и более тревожные утверждения об уже перейденном ею пороге необратимости разрушений. Замечательная русская женщина, доктор философских наук, профессор одного из университетов г. Новосибирска свои глубокомысленные возражения пессимистам закончила народной поговоркой: «Бог не выдаст – свинья не съест!» Уверенно добавив: «Бог не выдаст Россию. Не погибнет земля русская!»

Алтайская социологическая школа под руководством профессора С.И. Григорьева, объединив живые философские и культурологические силы сибирского региона, разрабатывает теорию жизненных сил русской культуры, жизнеспособности и жизнестойкости человека как субъекта социальной жизни. Уже создан ряд перспективных научных трудов в области виталистской социологии, культуроцентричного видения жизненных сил человека.

Защита русской культуры (научная, правовая, образовательная, общественными силами, моральная) – это дело жизни или смерти русского народа. Защита других национальных культур, даже и самых малых народов, есть необходимое условие устойчивости российского общества, сохранения его чести и достоинства. Необходимость такой государственной культурной политики, такого государственного управления культурой очевидна и бесспорна. Не видеть происходящего с культурой России может только слепой или злоумышленник. Управление только тогда есть управление, когда оно хорошо знает состояние управляемого объекта и видит в перспективе, каким он должен быть. Управлять – значит работать на должное состояние объекта, в нашем случае – культуры.

Возрастающая интервенция западной, в первую очередь, американской культуры, тенденции насильственной унификации русской и других национальных культур – важнейшая проблема национальной безопасности России. Это и проблема устойчивости всего человечества. И каждый честный русский, каждый россиянин должен определиться, найти своё место, пока не поздно, в решении этой проблемы.