Вопросы для самоконтроля

1. В чем состояли особенности возникновения Арабского халифата?

2. Назовите существенные черты его общественного строя.

3. Охарактеризуйте ведомственное управление и местную администрацию в халифате.

4. Опишите доктринально-нормативную часть шариата.

5. Выделите особенности институтов мусульманского права:

– права личного статуса;

– вещного права;

– обязательственного права;

– преступлений и наказаний.

6. Покажите влияние поземельных отношений на общественный строй Китая.

7. Какие черты «восточной деспотии» сохранились в государственном строе средневекового Китая?

8. Охарактеризуйте концепцию «10 зол» в уголовном праве Китая.

Литература

1. Большаков О. Г. История халифата / О. Г. Большаков. – М., 1989.

2. Грановский Т. Н. Лекции по истории Средневековья / Т. Н. Грановский. – М., 1986.

3. Керимов Г. М. Шариат и его социальная сущность / Г. М. Керимов. – М., 1978.

4. Рогожин А. И. История государства и права стран Азии и Африки / А. И. Рогожин, Н. Н. Страхов, И. П. Сафронова. – Харьков, 1981.

5. Сагдагар М. И. Основы мусульманского права / М. И. Сагдагар. – М., 1968.

6. Сюкияйнен Л. Р. Мусульманское право: вопросы теории и практики / Л. Р. Сюкияйнен. – М., 1986.

7. Шарль Р. Мусульманское право / Р. Шарль. – М., 1959.

Словарь юридических понятий и терминов

Раздел I. Государство и право Древнего мира

Тема 1. Государство и право в странах Древнего Востока

Авилум (аккад. аwilum – муж, человек, сын человека) – привилегированная категория свободных жителей Вавилона, полноправные общинники, владевшие наряду с большими служебными наделами участками общинной земли.

Баирум (аккад. – ловец) – профессиональный воин в Древнем Вавилоне, получавший от правителя за службу земельный участок.

Вардум – рабы в Древнем Вавилоне.

Варна (санскр. varna – качество, цвет, категория) – термин для определения четырех основных сословий в Древней Индии (брахманы – жрецы, кшатрии – воины, вайшьи – рядовые члены общины, шудры – слуги общины).

Варны (джати) появляются еще в доклассовом обществе. Постепенно все прежде равноправные свободные делятся на группы, неравные по своему общественному положению, правам и обязанностям. С течением времени варны становятся все более замкнутыми. Утверждается строгая эндогамность (заключение браков между представителями одной варны); определенная, наследственно закрепленная профессия; поклонение одним богам.

Таким образом, варны претерпели некоторые качественные изменения, превратившись в крайне замкнутые формы (касты). Принадлежность к касте обуславливалась рождением человека и наследовалась. Различные факторы социального, экономического и идеологического характера способствовали укреплению и сохранению в Индии такой своеобразной социальной организации.

Индийские источники, в частности Законы Ману, дают описание индийских варн. Первые были привилегированными: брахманы – варна, в которую вошли знатные жреческие роды, и кшатрии, которая включала военную знать. При этом брахманы выполняли жреческие функции и, обладая священным знанием, занимали наиболее почетное место в обществе. Их называли «авадхья» – неприкосновенные. Третью варну – вайшьев составляла основная масса свободных общинников. Участившиеся войны и усиление имущественного и общественного неравенства привели к появлению большого количества людей, не являющихся членами общин. Этих людей называли шудрами. Если чужаки принимались в общину, то равных со свободными общинниками прав они не получали. Они не допускались к решению общественных дел, не участвовали в племенном собрании, не проходили обряда посвящения – «второго рождения», на которое имели право только свободные члены общины, называвшиеся «дваждырожденными» (двиджати).

С окончательным оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией. По наиболее распространенной богословской версии бог-творец всего существующего – Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев – из рук, вайшьев – из бедер, шудр – из ступней.

Для каждой варны была сформулирована своя дхарма, т. е. закон образа жизни. Государственное управление оставалось в ведении двух первых варн, причем исполнение жреческих обязанностей было привилегией брахманов, военное дело – кшатриев. Вайшьям было предписано заниматься земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей. Шудры должны были находиться в услужении у трех других варн. За проступки члена высшей варны по отношению к низшей налагалось более мягкое наказание, чем в обратном случае. Позднее, вследствие падения роли свободных общинников, вайшьи стали мало чем отличаться от шудр.

Даса (dasya – живущий услужением) – низшая зависимая категория населения в Древней Индии (в основном рабы).

Декум (собиратель, ополчающийся) – воинский начальник в Древнем Вавилоне.

Деспотия (греч. despoteia – неограниченная власть) – термин для обозначения неограниченной монархии в некоторых восточных государствах древности и Нового времени (Вавилон, Ассирия, Египет, Китай, Персия, Турция). Основанием деспотии служил «азиатский способ производства», когда все крестьянство (а также ремесленники) находились в феодальной зависимости не от частных землевладельцев, а от государства, являвшегося верховным собственником всех земель. Хотя в деспотических государствах подданные были совершенно бесправны по отношению к властителю (монарху или даже его слуге), их взаимосвязям не был чужд правовой характер, о чем свидетельствуют юридические памятники (например, Законы Хаммурапи).

Деспотия существовала во многих странах Востока столетиями и даже тысячелетиями, исчезнув только под европейским влиянием. Политические традиции деспотии можно найти и в практике некоторых современных государств Азии.

Джати – первый помощник фараона, визирь в Древнем Египте.

Зикрум – жрица в Древнем Вавилоне.

Илку – неотчуждаемый земельный участок вместе с домом и садом в Древнем Вавилоне, выделенный царем за службу (редуму или баируму).

Лубуттум – воинский начальник в Древнем Вавилоне.

Мушкенум (аккад. – букв.: покорный, падающий ниц, т. е. бьющий челом) – обычно царский служащий низшей категории в Древнем Вавилоне.

Надитум (аккад. – букв.: бесплодная) – жрица в Древнем Вавилоне.

Неджес (маленькие) – слуги фараона в Древнем Египте, имевшие собственное земельное хозяйство.

Немху – категория жителей Древнего Египта, которые могли быть повышены или понижены в своем социально-правовом статусе по воле администрации фараона (неджес, ремесленники, воины, мелкие чиновники).

Неолитическая революция – понятие, введенное в историческую науку Г. Чайльдом в середине ХХ в., характеризующее принципиальный качественный переворот, который произошел во всех сферах жизни человечества при переходе в неолите (примерно VII–III тыс. лет до н. э.) от присваивающего к производящему хозяйству, т. е. от охоты и собирательства к земледелью, скотоводству, металлургии, керамическому производству.

Объективное вменение – уголовная ответственность за невиновное причинение вреда. Такой вид ответственности нередко применялся в древнем и средневековом уголовном праве. В средневековом Китае некоторые преступления влекли за собой наказание всех близких родственников виновного по мужской линии. Принцип объективного вменения означал не только игнорирование вины как необходимого условия ответственности, но и форм вины.

Ордалий (от лат. ordalia, оrdo – порядок; indicium Dei – божий суд) – древний способ судебного доказательства, опиравшийся на представление о возможности призвать божество для участия в разрешении возникающих между людьми споров. Одной из старейших форм ордалия является известный из Гомера и ранней легендарной истории многих народов поединок героев, с помощью которого, при участии богов, решаются споры воюющих сторон. Этот пример переносился и в сферу частных столкновений, где поддерживался обычным правом, а затем принимал форму закона. Ордалий известен законам Хаммурапи, но в особенности законам Ману. Был усвоен всеми варварскими правдами. Важнейшие формы Суда божьего: поединок (на Руси – поле), обставленный гарантией одинаковых условий для борющихся; испытание огнем в различных формах (очищающийся от обвинения держал определенное время руку в воде, или проходил через костер, или делал девять шагов с раскаленным железом в руках, или босыми ногами шагал по девяти раскаленным сошникам); испытание водой: обвиняемый должен достать из котелка с кипящей водой какой-нибудь предмет, например, кольцо и пр.

Рабианум (аккад. – старейшина) – назначенный глава (староста) сельской общины в Древнем Вавилоне.

Редум (аккад. – погонщик) – профессиональный воин в Древнем Вавилоне, получавший от правителя за службу земельный участок.

Талиона закон (лат. talio – возмездие равное по силе преступлению) – принцип наказания, заключающийся в причинении виновному такого же вреда, который нанесен им (око за око, зуб за зуб).

Как ограничение безудержной кровной мести принцип талиона начал применяться в родовом обществе. С возникновением государства и права талион стал одним из институтов уголовного права древних обществ. Имел главным образом устрашительную силу и мог налагаться судебной властью лишь при невозможности примирения сторон. Талион также не распространялся на лиц из разных уровней социальной иерархии: жизнь и здоровье раба не могли сравниться с жизнью и здоровьем свободного. С усилением государственной власти талион вытесняется из системы обязательных санкций.

Тамкар – государственный торговый агент и сборщик податей в Древнем Вавилоне, купец, ростовщик, заимодавец и исполнитель отдельных царских поручений.

Шамаллум – торговый агент в Древнем Вавилоне.

Энтум – жрица в Древнем Вавилоне.