Kopia_Istoria / Копия История / vladimir-fortunatov-istoriya-mirovyih-tsivilizatsiy

ное затмение 585 г. до н. э., разработал учение о подобных тре­ угольниках, по тени определил высоту пирамид в Египте. Его ученик Анаксимандр впервые составил схему светил ночного не­ ба, необходимую для ориентирования по звездам. Ему же принад­ лежит и первая у греков географическая карта. Эмпедокл (490–430 гг.) создал теорию возникновения мира и эволюции жи­ вых существ, в соответствии с которой в результате сложного отбора из уродов, которыми была населена земля, появились наиболее разумные, целесообразные существа. В Древнем Риме получили развитие прикладные науки. Были изобретены водяная мельница, подъемный кран, в игрушках использовались давле­ ние воздуха и сила пара. Надежность и долговечность отличали построенные римлянами мосты, акведуки (водопроводы), дороги, крепости, вокруг которых выросли многие современные европей­ ские города (Лондиний – Лондон, Паризия – Париж и др.). Многие научные достижения древних обществ впоследствии либо актив­ но использовались, либо после периода забвения обретали новую жизнь.

§ 13. Социальный строй древних обществ

Отношения между людьми на протяжении длительных исто­ рических периодов выливались в достаточно устойчивые поли­ тические, социальные, экономические, правовые и иные формы.

Безусловно, важнейшей клеточкой, кирпичиком, первоэлемен­ том любой социальной системы была семья. Следует признать весьма основательными рассуждения Фридриха Энгельса, уста­ новившего причинно-следственные связи между возникновени­ ем частной собственности, семьи, классов и государства. В зави­ симости от пола и возраста любой человек, прежде всего, занимал определенное положение в семье: глава семьи, хозяин, супруг; жена, мать, наложница, рабыня; дети; старики; домашние рабы. Нельзя не учитывать, что положение «лишнего сына» фараона

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 71

было вряд ли более завидным, чем статус старшего сына чинов­ ника или даже простого общинника. «Лишние дети» во всех ци­ вилизациях редко доживали до зрелого возраста и красивые ис­ тории о счастливо спасшихся Ромуле и Реме, Зевсе, Моисее, Кире и других в основном вызывают ассоциации с некоторыми совре­ менными телесериалами.

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

ВДревней Греции девочек выдавали замуж в возрасте около 15 лет. У мужчин лучшим возрастом для брака считался 30–35 лет. Отец девушки выбирал мужа и выделял деньги и вещи, которые назывались «приданое». Муж принимал приданое, но обязан был его вернуть в случае развода или смерти жены, если не было детей.

За день до обручения невеста приносила в жертву богине Арте­ миде свои игрушки в знак окончания детства. Она принимала ванну. Вода доставлялась из священного источника в сосуде, на­ зывавшемся лутрофор.

Вдень обручения невесту одевали в белое. Обе семьи совершали жертвоприношения и устраивали пир. Вечером жених отправлял­ ся к дому невесты. Иногда это бывало первым свиданием жениха

иневесты. Затем жених и невеста на колеснице (если жених был богат) или в повозке направлялись к его дому. Молодых сопрово­ ждала процессия, возглавляемая факельщиками и музыкантами. У дома молодых встречала мать жениха. Невесту переносили через порог и вели к семейному очагу. Жених и невеста перед оча­ гом вместе ели приготовленное для них блюдо – в этом заклю­ чался символ их объединения. Затем молодоженов осыпали оре­ хами, фруктами и сладостями, что должно было означать по­ желание счастья и процветания. Под смех и шутки невесту пре­ провождали в спальню. Перед спальней нередко пели и танцевали, чтобы не было слышно то, что происходит между молодыми. На следующий день обе семьи встречались в доме мужа и устраи­ вали праздник, на котором молодоженам преподносили подарки.

Женщина-хозяйка ежедневно проверяла кладовые, следила за чистотой и опрятностью дома, заботилась о своевременном приготовлении пищи. Ухаживала за детьми и больными. Вела денежные дела семьи. Готовила шерсть к прядению. Наблюдала за работой других. Она обычно сидела, а все вокруг были «на ногах»

ивыполняли распоряжения хозяйки. Женщины из состоятельных семей редко покидали дом. Участвовали в официальных обрядах, семейных праздниках и делали покупки лично для себя, но обяза­ тельно в сопровождении раба. Женщины встречались и навещали друг друга на женской половине дома. С мужчинами встречались только на семейных застольях. В бедных семьях было больше

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 72

свободы действий.

При подозрениях в непорядочности женщина получала развод и лишалась приданого. Мужчине было достаточно при свидетелях сделать формальное заявление о разводе. Женщина должна была обращаться за помощью к архонту. Дети при разводе оставались с мужчиной, а женщина отправлялась к ближайшему родствен­ нику-мужчине[54].

Гетеры (спутницы) происходили из низших слоев или были чу­ жеземками. Они были привлекательны, умны, образованны, обу­ чены игре на музыкальных инструментах и ведению бесед.

ВРиме[55] мужей и жен для своих детей выбирали родители, были распространены браки по расчету. Девочки могли выходить замуж с 12 лет, но чаще всего родители ждали до 14 лет. Суще­ ствовало несколько типов брачного договора.

Вэпоху республики деньги и имущество жены могли перейти в собственность ее мужа. Позднее женщины стали сами распоря­ жаться своим имуществом и приобрели больше свободы.

При обручении устраивался праздничный ужин и составлялся брачный договор. Невеста получала особое кольцо, которое она надевала на средний палец левой руки. В ночь накануне свадьбы она приносила свои детские игрушки в жертву богам на домаш­ нем жертвеннике. После этого стороны подписывали брачный договор, и подружка невесты выводила невесту навстречу жениху

исоединяла их руки. Молодые молились богам. Новобрачная обе­ щала всюду следовать за своим супругом.

Вдень свадьбы дом невесты украшался цветами и гирляндами. Невеста надевала белую тунику, покрывала голову особым покры­ валом, украшенным цветами, надевала красную вуаль и красные туфельки. Ее волосы были заплетены и украшены лентами.

Когда собирались гости и приезжал жених, жрец вопрошал бо­ гов о том, благоприятен ли этот день для брака. Если ответ был положительным, брачная церемония продолжалась.

После завершения церемонии в доме отца невесты устраивался свадебный пир. По его окончании жених и невеста во главе процес­ сии гостей, флейтистов и факельщиков направлялись в дом же­ ниха. Когда они подходили к дому, жених обычно брал невесту на руки и переносил ее через порог.

Роды в древних обществах, включая Древний Рим, были очень опасными. Женщины часто умирали во время родов. Тогда оши­ бочно считалось, что в раннем возрасте роды проходят легче. В качестве противозачаточного средства пользовались губками.

Новорожденного обмывали и клали к ногам отца. Отец подни­ мал ребенка и брал на руки, чтобы продемонстрировать, что он принимает его в свою семью. На девятый день после рождения во

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 73

время специальной церемонии ребенку давали имя и он получал буллу – особый амулет для защиты от злых духов.

«Жестокость римского характера невольно разделялась даже матронами: они так же хладнокровно, как и мужья, отсылали рабов и рабынь для наказания и на смерть. Римские дамы даже сами обладали некоторым орудием пытки – острой иглой, кото­ рой они прокалывали ладони несчастным девушкам, нечаянно выдернувшим волосок во время причесывания головы матроны. Во время туалета рабыни были обнажены до пояса именно из-за того, чтобы удобнее было дамам царапать и колоть им шею и плечи. Овидий возмущается такими нравами, говоря, что не­ счастные горничные, обливаясь слезами и кровью, проклиная в душе своих властительниц, принуждены убирать им волосы или раскрашивать им щеки»[56].

Следующей ступенькой в иерархии социальных общностей выступала община. В общинах объединялись как сельские жите­ ли, так и городские. Из 2000 греческих городов-полисов выделя­ лись Афины с многотысячным населением, но существовали и небольшие общности из нескольких сотен или даже десятков человек. В общины объединялись люди различных профессий, религий, любых других интересов. Влияние семей в общине опре­ делялось как естественным фактором (наличием в семье наи­ большего числа сильных молодых мужчин и привлекательных женщин с хорошими детородными качествами), так и матери­ альным положением, традициями. Исключительную роль игра­ ла община в жизни тех, кто был вырван из обычной среды и должен был приспосабливаться к чуждым обычаям, требовани­ ям, законам. Выдающееся место занимала община (кагал) в жиз­ ни еврейского народа, особенно во времена египетского и вави­ лонского плена, а также многовекового скитания евреев по миру.

Интересы общин во многом предопределили появление древ­ них государств. При всех различиях у них были одни и те же сходные признаки:

1)территория с признанными границами и население, на ко­ торые распространяется юрисдикция, полномочия данного госу­ дарства;

2)наличие особой системы органов и учреждений (высший руководитель, центральная и местная администрация, разнооб­ разные исполнительные структуры, в том числе силовые и охран­ ные);

3)законодательство, право, закрепляющее определенную си­ стему норм, санкционированных властью.

В древнейшую эпоху безусловно преобладали монархии, но в античных Греции и Риме длительное время существовали рес­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 74

публики (в дословном переводе «общее дело»). Если возникали полиэтнические образования, то в политическом плане они пред­ ставляли собой крупные империи, внутренне очень непрочные (Ассирийская, Персидская, Римская), но существовавшие иногда веками. В большинстве общественных систем верховная власть носила деспотический, диктаторский характер, но в городах, в сельских общинах, причем не только в греческих городах-поли­ сах или в эллинистических городах-государствах, существовали некоторые элементы демократии, многие вопросы решались со­ обща.

Особенности социально-экономических отношений получили отражение в законодательных кодексах, повседневной правовой практике. Едва ли не самой выдающейся составляющей «завеща­ ния» древних цивилизаций будущим поколениям стало римское гражданское право.

§ 14. Человек начинается в древности

По мере развития и осознания своих способностей люди стали проявлять все больший интерес к себе, к своему внутреннему миру. Тайны рождения, жизни и смерти, любви и ненависти, счастья и несчастья, причины развития человеческих достоинств и пороков привлекали внимание человечества уже в глубокой древности. Постепенно накапливались представления о теле и душе – возникли медицина, философия, религия. Средством пере­ дачи информации стали разнообразные системы письменности. Общество стало заботиться о подготовке подрастающего поколе­ ния к жизни, к выполнению определенных социальных ролей. Развивались образование, педагогика. Частые войны, преоблада­ ние физического труда заставляли организовывать соответству­ ющую воинскую, физическую подготовку. Правители и простые смертные становились объектом произведений литературы и изобразительного искусства[57].

• Инновации. Олимпийские игры

Великолепными смотрами, «отчетами о проделанной рабо­ те», были разнообразные состязания, в том числе, к сожалению, и войны. Одной из самых универсальных форм, с помощью кото­ рой люди познавали свои потенциальные возможности, были Олимпиады. Они проводились в городе Олимпия, что находился в южной Греции. Место проведения Олимпиад прилегало к храму Зевса. Сильная Спарта объявила область Элиды нейтральной и взяла ее под защиту. Общепринятой датой начала Олимпиад счи­ тается 776 г. до н. э., когда имена победителей стали записы­ ваться на памятных досках. В Греции проводились также Пифий­ ские игры в Дельфах, Истмийские в Коринфе и Немейские в том

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 75

месте, где легендарный Геракл убил страшного льва. Олимпиады проходили в честной борьбе. Спортивная программа включала пятиборье (бег, метание копья, диска, борьбу и прыжки в длину), а также соревнования на колесницах. Победители становились героями своего рода и родины. Если верить источникам, то бегу­ ны преодолевали 19 км за один час, прыгуны прыгали в длину на 16 м, а силачи выжимали одной рукой около 144килограммов. Одновременно с играми спортсменов проходили состязания «творческой интеллигенции». В классический период драматур­ гия становится основным видом искусства, литературы, развле­ чения, воспитания, а также средством политической борьбы. Афинский театр Диониса вмещал 17 тыс. человек, Мегалополь в Аркадии – 50 тыс. Успехи авторов оценивались судьями, которых выбирали по жребию из числа зрителей. «Сам факт установления счета общегреческого времени по отрезкам Олимпиад стал важ­ ным показателем общегреческого счета времени, неким объеди­ няющим символом единого течения времени эллинского народа, эллинской истории и цивилизации. Эллинская народность, эллин­ ская культура, эллинская цивилизация в целом не может быть представлена без постоянно, каждые четыре года, повторяющих­ ся общегреческих олимпийских праздненств. И они были насиль­ ственно прекращены, закрыты в 394 г. ревностным христиани­ ном императором Феодосием, когда античная цивилизация как таковая прекратила свое существование и ей на смену пришла новая средневековая христианская цивилизация»[58]. Олимпий­ ское движение возродилось в конце XIX в. благодаря инициативе французского педагога, барона Пьера де Кубертена. В Олимпий­ ских играх, проводившихся в Греции в 1896 г., участвовало 12 стран.

• Имена. Геракл (Геркулес)

В греческой мифологии герой, сын Зевса и смертной женщины Алкмены. Был наделен необычайно силой, наблюдателен и умен. Младенцем задушил двух змей, подосланных убить его. Служил у царя Эврисфея, ничтожного человека. Совершил 12 подвигов: до­ был шкуру немейского льва, очистил огромный скотный двор (Авгиевы конюшни), создал пролив Гибралтар – «Геркулесовы столпы» и т. д. В школьных учебниках не говорится о тринадца­ том подвиге Геракла. По просьбе одного из правителей он оплодо­ творил 50 его дочерей, которые родили 51 ребенка. Геракл был взят на Олимп, в сонм бессмертных.

На протяжении последующих двух тысячелетий Геракл стал символом мужской силы. Сильный герой, преодолевающий все препятствия, является важным персонажем многих книг, кино­ фильмов, примером для подражания у юношей.

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 76

Отцом трагедии считается Эсхил (525–456 гг. до н. э.), автор 90 произведений, из которых до наших дней дошли 7. Драматург был сторонником умеренной демократии, при которой находит­ ся место и для аристократов. Второй великий трагический поэт, Софокл (496–406 гг. до н. э.), создал трилогию, в которой предстает сложный клубок коллизий, получивший в мировой культуре название «Эдипов комплекс». Герой по роковому незнанию уби­ вает своего отца и женится на матери, что вызывает цепь траги­ ческих последствий. Идея греха и неминуемого возмездия за него стала основной идеей произведения.

Взаимоотношения человека и богов являлись наиболее важ­ ной, объединяющей темой всего античного художественного творчества. Человек, нередко бросающий вызов богам, судьбе, находится в центре внимания. «Прометеев дух» пронизывал ан­ тичную цивилизацию и стал восприниматься как синоним ак­ тивного, творческого отношения к жизни.

• Имена. Венера

Вримской мифологии богиня весны и садов, отождествлялась

сгреческой Афродитой и почиталась как богиня любви и красоты. Как мать Энея считалась прародительницей и покровительницей римлян. Юлий Цезарь вел свой род от легендарного предка Юла, сына троянца Энея. Греческая богиня Афродита, по преданию, родилась из морской пены. Она обладала космическими функция­ ми мощной, пронизывающей весь мир любви. Афродита отожде­ ствляется с финикийской Астартой, вавилоно-ассирийской Иштар, египетской Исидой, с малоазийской богиней-матерью и Кибелой. Мужем Афродиты был Гефест – самый искусный мастер и самый некрасивый среди богов. Из детей Афродиты от бога войны Ареса (Марса) наиболее известен Эрот, которого изобража­ ют в виде крылатого мальчика, вооруженного луком и стрелами, вселяющими любовь. Сыном Афродиты от Гермеса стал Герма­ фродит. От Анхиса у Афродиты родился Эней, спасенный Аполло­ ном во время Троянской войны.

Афродиту называли «золотой», «прекрасновенчанной», «слад­ коумилъной», «прекрасноокой». Имеется множество изображе­ ний Венеры (Афродиты), начиная со скульптурных изображений античного времени. Очевидно, что на протяжении столетий творцы, художники-мужчины воплощали в образе Венеры (Афро­ диты) свои представления об идеальной женской красоте. Правда, современные идеальные 90-60-90 не совпадают, например, с пара­ метрами знаменитой Венеры Мелосской (около 120 г. до н. э., Па­ риж, Лувр).

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 77

«Будь лишь опрятен и прост. Загаром на Марсовом поле Тело покрой, подбери чистую тогу под рост, Мягкий ремень башмака застегни нержавою пряжкой, Чтоб не болталась нога, словно в широком мешке; Не безобразь своей головы неумелою стрижкой — Волосы и борода требуют ловкой руки;

Ногти пусть не торчат, окаймленные черною грязью, И ни один не глядит волос из полой ноздри; Пусть из чистого рта не пахнет несвежестью тяжкой

Ииз подмышек твоих стадный не дышит козел… Редко встречаешь лицо без изъяна. Скрывайте изъяны В теле своем и лице, если под силу их скрыть!

Если твой рост невелик и сидящей ты кажешься, стоя, Вправду побольше сиди или побольше лежи; Если ты слишком худа, надевай потолще одежду

Ипосвободней раскинь складки, повисшие с плеч; Если бледна, то себя украшай лоскутами багрянца, Если смугла – для тебя рыбка на Фаросе есть.

Ножку нескладного вида обуй в башмачок белоснежный; Голень, что слишком худа, всю ремешками обвей.

Слишком высокие плечи осаживай тонкой тесьмою; Талию перетянув, выпуклей сделаешь грудь.

Меньше старайся движеньями рук помогать разговору, Ежели пальцы толсты или же ноготь кривой.

Не говори натощак, если дух изо рта нехороший,

Ипостарайся держать дальше лицо от лица.

А у которой неровные, темные, крупные зубы, Та на улыбку и смех вечный положит запрет»

[59].

В современной науке на основе изучения древнейших сооб­ ществ принято выделять два типа цивилизационного развития: восточный и античный (впоследствии западный), которые пред­ ставлены в таблице.

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 78