Kopia_Istoria / Копия История / vladimir-fortunatov-istoriya-mirovyih-tsivilizatsiy

Григорий VII (1015 или 1020–1085 гг.), Римский Папа с 1073 г. Настоящее имя Гильдебранд. Фактически начал править еще при Папе Николае II. В «Диктате папы» (1075) изложил свою церковнополитическую программу. Обосновывал религиозное и политиче­ ское верховенство пап над светскими государями, идею папской теократии. Активно участвовал в Клюнийской реформе, направ­ ленной на укрепление католической церкви. Запретил симонию – приобретение церковных должностей за деньги. Ввел целибат – обязательное безбрачие всего духовенства. Боролся с императо­ ром Генрихом IV за инвеституру – право назначения на церковные должности. Канонизирован в 1606 г.

В Византии церковь уже в первые века своего официального признания (с императора Константина в 325 г. н. э.) приобрела огромное влияние и объективно превратилась в конкурента вер­ ховной светской власти. Императоры в обстановке начавшейся борьбы с арабами остро нуждались в материальных и финансо­ вых ресурсах, но одна треть земельных площадей империи к середине VII в. находилось в руках монастырей, насчитывающих до 100 тыс. монахов. Монастырские земли пользовались иммуни­ тетом, были освобождены от налогов. Поэтому императоры из династии Исавров (717–843 гг.) повели упорную борьбу за подчи­ нение церкви государственным нуждам. Этот процесс получил название иконоборчества, т. к. внешне гонения на церковь выра­ зились в уничтожении икон, других церковных реликвий. Исав­ ры считали (скорее всего, по примеру мусульман), что изображе­ ние ликов святых, богов является проявлением чрезмерных ам­ биций, гордыни церковников, «превышением полномочий». По существу же «кампания против икон» служила идеологическим прикрытием осуществлявшейся секуляризации церковного иму­ щества, которое переходило в руки государства. Земли, отобран­ ные у монастырей, отдавались воинам. Во многом за счет мона­ стырских богатств Византии удалось выстоять против арабов. При императоре Михаиле III (842–867 гг.) гонения прекратились, но фактически восточная христианская церковь была подчинена государству. Государство устанавливало размеры материального обеспечения церкви, распоряжалось церковными должностями и церковным имуществом, держало под контролем формирова­ ние духовного сословия и всю его жизнь[88]. Византийская систе­ ма отношений между светской и церковной властями официаль­ но именовалась «симфонией», что должно было означать гармо­ ничное, заинтересованное взаимодействие и взаимопонимание. В научной литературе утвердилось определение цезарепапизм в отличие от папизма в западном христианстве. Церковь, патриар­ хи сохраняли значительное влияние на дела общества, но при

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 121

столкновении со светской властью духовная власть терпела по­ ражения или отступала.

Варабском мире VII–X вв. ислам, напротив, определял и на­ правлял все стороны государственной и общественной жизни (см. выше).

ВИндии буддизм не вполне удовлетворял интересам правящих кругов. В его лоне возникали разнообразные религиозные секты, которые продолжали выступать против кастовых привилегий, проповедовали идеи религиозного и отчасти экономического ра­ венства. В противовес буддизму происходит постепенное рефор­ мирование и восстановление древней брахманистской религии, на основе которой возникает индуизм. В индуизме отсутствовали церковная иерархия и церковный аппарат. Каждый брахман по праву рождения становился духовным наставником верующих, которым под страхом гнева богов предписывалось ему повино­ ваться.

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

Позднеантичное слово «брак» (nuptiae) имело следующие значе­ ния: I. Сочетание мужчины и женщины на основе божественного и человеческого права; 2. Nuptiaeiustae– позднеантичный юридиче­ ский брак, иначе именуемый супружеством (matrimonium), целью которого было рождение законного потомства; 3. Брак, заключа­ емый свободными людьми ради долговременного публичного со­ жительства без юридического оформления.

Церковь свое отношение к браку и семье определила лишь в VIII–IX вв., а церковная церемония стала складываться лишь в X в. К XIV–XV вв. христианский брачный канон окончательно был при­ нят всеми слоями общества, а брак стал рассматриваться как одно из христианских таинств. Помолвка, венчание в церкви, не­ терпимое отношение к внецерковным бракам, к разводам, к го­ мосексуализму, к конкубинату (открытому содержанию любов­ ницы или свободному союзу), безбрачие для духовенства и другие моменты стали правилом в Западной Европе. Проституцию Средневековье допускало в качестве «предохранительного клапа­ на», как средство социальной разрядки.

Для этого периода была характерна моногамная семья. Совре­ менные историки применительно к Средневековью говорят о ли­ ньяже, под которым подразумевается родственная группа, объ­ единенная общим пониманием родственных связей, патромони­ ем, общей торговлей.

Формально нерасторжимый церковный брак стабилизировал положение женщины. Постепенно улучшалось и отношение к де­ тям, которые первоначально считались греховными от рожде­ ния. В первой половине 2-го тысячелетия стали использовать

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 122

детскую колыбель, благодаря которой стало выживать гораздо больше малышей. Начали формироваться представления о вза­ имных обязательствах детей и родителей друг перед другом.

«Характерные явления этой эпохи состояли в том, что культ стал более демократическим; были разработаны методы воздей­ ствия на широкие массы. Для этого прежде всего необходимо было дать возможность народу участвовать в культе, необходи­ мы были общественные публичные церемонии, обряды, святили­ ща, храмы, места паломничества и т. д. Появляются брахманские храмы, которые своими огромными размерами, причудливой фантастикой архитектурного стиля должны были производить впечатление на воображение масс, вселяя чувство придавленно­ сти. Устраиваются торжественные обряды, церемонии, процес­ сии. В храмах и вне их сооружаются огромные статуи богов (древ­ неиндийская религия совершенно не знала изображений богов)… Необходимо было приблизить богов к массам, необходимо было создать образы народных богов, спасителей народа. Возникло своеобразное учение об аватарах (нисхождениях, воплощениях): каждое небесное божество может иметь свою аватару… Одним из них, наиболее популярным, делается Кришна – спаситель, одна из аватар Вишну. Складывается миф о его рождении на земле наподобие буддийского мифа, отчасти и под влиянием христиан­ ского мифа»[89]. Индуизм постепенно вытеснил буддизм, кото­ рый получил распространение в основном за пределами Индии.

ВКитае в период раннего феодализма господствующие пози­ ции занимает конфуцианство, ставшее фактически идеологией патриархальной монархии. Конфуцианство оправдывало иерар­ хические и патриархальные «пять отношений»: между государем

ичиновниками, родителями и детьми, мужем и женою, старши­ ми и младшими братьями, между друзьями. Специального кон­ фуцианского жречества в Китае не было. Правилам исполнения обрядов сына обычно учил отец. Иногда обряды отправляли осо­ бые должностные лица – «профессора церемоний», которые со­ стояли на государственной службе, но не образовывали особого сословия. Конфуцианство поддерживало культ императора, его предков, но считало, что император должен управлять страной через конфуциански образованных чиновников. Для них был предусмотрен трудный государственный экзамен. Только после его сдачи можно было получить государственную должность.

ВЯпонии древнейшую религию (синтоизм или «путь местных богов») в середине VI в. начал теснить буддизм. Императоры (тен­ но) стали поддерживать буддизм («религию Бутсу», как называли его японцы), который превратился в строго централизованную государственную религию. Буддистские монастыри преврати­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 123

лись в крупных феодальных землевладельцев. Монахи, жрецы буддизма, назывались бозу, что трансформировалось в слово «бонза». Под влиянием буддизма синтоисты стали строить хра­ мы, делать изображения богов. Обе религии постепенно сближа­ лись, стремясь приноровиться к менявшимся социально-эконо­ мическим условиям и быть полезными власть предержащим.

Вступление огромных регионов в феодальную эпоху, суще­ ственные изменения в политических, социально-экономических

идуховно-идеологических основах жизни народов Европы, Се­ верной Африки и Азии, появление нового баланса сил при явно наметившемся обострении отношений между Западом и Восто­ ком постепенно меняли цивилизационную картину мира. Миро­ вое цивилизационное пространство к рубежу 1-2-го тысячелетия н. э. было совсем не похоже на то, что представлял собой мир в 1 г. н. э. В этом новом цивилизационном пространстве появилась

ирусская (российская) цивилизация, которой предстояло обрести свое лицо и найти свое место в мировом историческом развитии.

§ 9. Эпоха монголов: великая номадическая цивилизация

Монгольское раннефеодальное государство сложилось в нача­ ле XIII в. В Центральной Азии происходило объединение мон­ гольских кочевых племен в единую, мощную державу. Среди племен, кочевавших по территории Центральной Азии, наиболее многочисленными и воинственными были племена татар. Пред­ положительно, это и послужило причиной того, что позже на Руси новых жестоких завоевателей, пришедших с востока, стали называть монголо-татарами.

Процесс объединения возглавил Темучин (позже это имя стали произносить как Темучжин). Он родился около 1155 г. (по другим данным в 1162) и умер в1227 г. В детстве и юности Темучжин пережил лишения и унижения, рано лишился отца, вел долгую и изнурительную борьбу с монголоязычными племенами. В 1206 г. Темучжина провозгласили Чингисханом (Великим ханом). На основе кочевой государственности, которая просуществовала уже 1,5 тыс. лет со времен скифов и гуннов и имела устоявшиеся формы, Чингисхан создал могучую военно-административную систему. Население делилось на сотни, тысячи, десятки тысяч (тьмы), выставлявшие соответствующее число воинов. Воена­ чальники были одновременно управителями. Главой государств являлся каган (хан), поставленный властвовать волею Неба. При нем был совет, состоявший из ближайших родственников и зна­ ти, а также гвардия. Чиновники ведали ханской ставкой (ордой), казной, распределением пастбищ, сбором налогов (дани), испол­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 124

няли полицейские функции. Для решения наиболее важных дел представители знати и местные правители собирались на съезд (курултай).

Вармии царила суровая дисциплина. Осадную технику для штурма городов (стенобитные и метательные орудия) монголы позаимствовали у покоренных китайцев. Монгольская армия по­ беждала не только благодаря своей численности, которая оцени­ вается в 150–250 тыс. человек. Монголы атаковали сомкнутым строем и обращали в бегство численно превосходящие, но плохо организованные силы противника. Каждый монгол был тяжело­ вооруженным (лук, сабля, шлем и панцырь из толстой кожи) воином-наездником, своего рода «универсальным солдатом» того времени. Монголы метко из любого положения стреляли из лука, хорошо владели саблей, быстро передвигались, имея при себе несколько лошадей. Защитные доспехи монголов были более удобными, чем у европейских рыцарей. У монголов была пре­ красно организованная разведка перед боем. Монгольские войска легко преодолевали реки, брали штурмом города[90].

В1207–1215 гг. монголо-татарами были захвачены Сибирь и Северо-Западный Китай, в 1219 г. они вторглись в Среднюю Азию, Иран, Афганистан, Закавказье. Были завоеваны Корея, Северная Индия, Ближний Восток. Первая встреча объединенных южно­ русских и половецких войск с армией Чингисхана произошла 31 мая 1223 г. на р. Калке. Однако из-за отсутствия единства дей­ ствий русских князей эта битва была проиграна. Монголы дошли до Днепра и вернулись в Азию.

Жизнь этой своеобразной кочевой цивилизации регулирова­ лась «Ясой», законодательством Чингисхана, и поучениями (би­ ликами). Чингисхан дал своему народу письменность на основе уйгурского письма, ввел делопроизводство и суд. Чингисхан ве­ рил, что избран Небом для объединения Монголии, покорения соседних народов. Он внес решающий вклад в формирование единой монгольской народности.

К концу жизни Чингисхана в состав созданной им империи входили, кроме собственно Монголии, Северный Китай, Восточ­ ный Туркменистан, Средняя Азия, степи от Иртыша до Волги, большая часть Ирана и Кавказа. Такая громадная по размерам империя возникла в истории впервые.

• Имена. Чингисхан

Чингисхан (1162–1227, собственное имя – Темучжин), государ­ ственный деятель, полководец и создатель первого объединенно­ го монгольского государства. Темучжин был сыном вождя союза монгольских племен, отравленного противниками. Детство и юные годы Темучжин провел в нужде, скитаясь вместе с матерью

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 125

и другими детьми. Благодаря волевым качествам, дипломатии подросший сын вождя получил поддержку руководителей ряда монгольских племен. В результате упорной борьбы объединил большинство из них. Чингисхан утвердил Великую ясу – свод зако­ нов монголов. В ней перечислялись преступления, за которые пре­ дусматривалось наказание смертью. В то же время Яса освобо­ ждала священнослужителей побежденных народов от уплаты налогов, несения воинской службы и принудительного труда. Чин­ гисхан использовал в качестве советников китайцев, мусульман, христиан, евреев. По совету одного из таких высокопоставленных чиновников монголы прекратили поголовное истребление оседло­ го населения на захваченных территориях и стали собирать на­ логи.

После провозглашения Темучжина Великим Ханом (Чингисха­ ном) он вел непрерывные войны, разгромил и завоевал крупные государства. Так, монголы разбили армию хорезмшаха Мухамме­ да численностью до 400 тыс. человек, из которых 160 тыс. погиб­ ли. Некоторые среднеазиатские города были разграблены, сровне­ ны с землей, а население вырезано.

Чингисхан – гордость монголов и части тюркоязычных наро­ дов. Он был выдающимся государственным деятелем и воена­ чальником. Чингисхан начинал свои войны всего лишь с 13 тыс. воинов. К концу его жизни монголы подчинили себе 720 народов. В исторической памяти многих народов имя монгольского прави­ теля осталось символом бессмысленной жестокости, потрясе­ ния основ жизни, «бичом божьим». Чингисхан был похоронен в долине реки Керулен. В Монголии он считается крупнейшей исто­ рической фигурой, публикуется немало работ о нем, создана об­ щественная организация «Очаг Чингиса». Было широко отмечено 750-летие историко-литературного памятника «Сокровенное сказание монголов» (1240), в котором ярко отражен образ Чинги­ схана. В течение нескольких лет работает научная экспедиция по поискам места его захоронения. Работа экспедиции отражена в интересном документальном фильме «Тайна Чингисхана». По опросам многих журналистов, Чингисхан назван «человеком вто­ рого тысячелетия», оказавшим огромное влияние на ход мирово­ го развития».[91]

После смерти Чингисхана в 1227 г. его завоевательную полити­ ку продолжили наследники. По желанию Чингисхана его преем­ ником стал Угэдэй (правил в 1229–1241 гг.). При нем была создана система ямской (почтовой) службы. Почтовые станции (ямы) обеспечивались местным населением лошадьми, продуктами питания и всем необходимым. При этой системе курьеры покры­ вали за день до 400 км пути. В 1235 г. Угэдэй построил город Кара­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 126

корум (Харахорин) – столицу Монгольской империи. Каракорум находился в 320 км к юго-западу от того места, где в настоящее время находится столица Монголии Улан-Батор.

Внук Чингисхана Хулагу-хан основал в Иране и Закавказье государство Хулагидов. Другой внук Чингисхана Хубилай в 1271 г. основал в Китае монгольскую династию Юань. В 1279 г. он завер­ шил завоевание Китая и перенес столицу монгольской империи из Каракорума в Чжунду (современный Пекин)[92].

Внук Чингисхана хан Батый в 1236 г. возглавил новый поход на Запад. Батый обладал огромным войском (по разным оценкам его численность достигала от 37,5 тыс. до 75 тыс. человек). Хорошо организованное войско в совершенстве владело осадной техни­ кой, имело колоссальный опыт ведения военных действий, поко­ рения городов и народов. В конце 1237 г. монголы вторглись в Северо-Восточную Русь. В марте 1238 г. войска Юрия Всеволодови­ ча были разбиты на реке Сить. Русские северовосточные княже­ ства вошли в состав Золотой Орды.

Монголы были номадами (кочевниками) и рассматривали осед­ лое население как объект грабежа. Завоевательные походы со­ провождались разрушением городов, гибелью бесценных памят­ ников культуры. Были опустошены обширные территории. По­ гибли сотни тысяч людей во многих странах.

Монголы облагали местное население многочисленными на­ логами и повинностями. Власть принадлежала наместникам, ко­ торые опирались на послушных правителей из местной знати, чиновников и военные гарнизоны. Завоеватели старались при­ влечь на свою сторону крупных землевладельцев, купцов, духо­ венство.

Мощному движению монгольских войск мало кто мог сопро­ тивляться. Но в статичном, относительно мирном состоянии бы­ стро выявлялась внутренняя слабость, непрочность монгольской империи. Она представляла искусственный конгломерат разно­ язычных племен и народностей с разными историческими судь­ бами, уровнем общественного и культурного развития, интереса­ ми и устремлениями. Империя была создана волей Чингисхана и держалась на насилии.

Очень скоро между потомками Чингисхана началась обычная борьба амбиций. Многочисленные народы, изнывая под бреме­ нем монгольского ига, постоянно восставали. В 60-е гг. XIII в. от империи фактически отделились Золотая Орда и государство Ху­ лагидов. В 1368 г. пало монгольское господство в Китае. В истории Монголии начался период феодальной раздробленности.

• Инновации. Кочевничество

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 127

Кочевой образ жизни подразумевает миграции с одного места на другое по мере смены пастбищ. Отделение скотоводства от земледелия началось в эпоху неолитической революции. Первые кочевники перемещались в поисках пастбищ. Их богатство со­ ставляли верблюды, лошади, овцы или козы. Кочевничество сло­ жилось в конце 2-го – начале 1-го тысячелетия до н. э. в горностепных областях Евразии. Кочевники предпочитали жить в пу­ стынных и степных районах, что представляло собой особый спо­ соб жизни в системе «Человек и Природа». В деле выращивания скота, изготовления разнообразной продукции (шкуры, шерсть, утварь) кочевниками накоплен значительный ценный опыт. В истории было немало случаев, когда кочевые племена объединя­ лись под началом того или иного полководца для захвата огром­ ных территорий. Тем самым номадические цивилизации оказыва­ ли значительное воздействие на мировое развитие.

§ 10. Русь между Европой и Азией

Как и во многих европейских странах, первые верховные пра­ вители Руси вполне могли быть пришлыми, «людьми со сторо­ ны», способными преодолеть вражду и раздоры между теми пле­ менами, которые хотели бы жить общей жизнью, но не могли разрешить имевшиеся противоречия.

Цивилизационная принадлежность Древней Руси является предметом споров. Многие считают, что Древняя Русь была бли­ же к западной европейской средневековой христианской циви­ лизации.

• Имена. Рюрик

Рюрик (правил в 862–879 гг.) – легендарная фигура русской исто­ рии. По одной из версий он был внуком новгородского старейшины Гостомысла, сыном его дочери Урмилы. Своим земляком, варяж­ ским конунгом его считают скандинавы. Вождем славян-руссов, пришедшим в Старую Ладогу с Карельского перешейка, считают Рюрика некоторые современные российские авторы. На Украине говорят о западнославянском князе из племени ободритов. Родо­ вой тотем Рюрика (Ререга) – падающий на добычу сокол – являет­ ся государственным гербом современного украинского государ­ ства. Основатель династии Рюриковичей, первый российский мо­ нарх, самодержец (по определению Н. М. Карамзина) Рюрик, со­ гласно «Повести временных лет», умер во время похода и предпо­ ложительно похоронен в окрестностях Приозерска, города на бе­ регу Ладожского озера в Ленинградской области.

Кем бы ни был первый правитель Русского государства, леген­ дарный Рюрик, его потомки правили русским государством до 1598 г., когда умер Федор I Иванович, сын Ивана IV Грозного, пря­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 128

мой потомок Рюрика по мужской линии. Династия Рюриковичей была одной из самых долго правивших за всю мировую историю. Рюриковичи правили Россией 736 лет. (Для сравнения турецкие султаны, потомки Османа I, руководили своей страной с 1299 по 1918 г.) Многих династий хватало на несколько столетий и даже десятилетий. Пожалуй, только современные японские императо­ ры могут гордиться своей непрерывной родословной, насчитыва­ ющей более 2500 лет.

• Инновации. Взаимоотношения государства и церкви

Многие европейские страны, включая Русь, сделали поистине судьбоносный выбор, приняв христианство. Принятие христиан­ ства Русью в 988 г. обеспечило установление брачно-династиче­ ских связей с европейскими королевскими домами. Обширные международные связи имели Новгородская земля, Галицко-Волын­ ское, Полоцкое, Рязанское и другие княжества. Русские князья бы­ ли участниками многих международных коалиций, часто опира­ лись на поддержку иноземной военной силы, предоставляли свои услуги. Большинство князей владело, кроме русского языка, грече­ ским, немецким, польским, половецким и др. Разнообразные от­ ношения, родственные союзы связывали Рюриковичей с соседями на востоке, особенно с половцами, однако письменных договоров с восточными соседями не заключалось.

Но христианство в западноевропейских странах и в древнерус­ ских княжествах было разным. Владимир I принимал христиан­ ство в византийском варианте в 988 г. Уже в 1054 г. между запад­ ным и восточным христианством произошел окончательный разрыв, который сохраняется до настоящего времени[93].

Западный «папизм» основывался на определенном дуализме светской и духовной властей. Противоречия, конкуренция, борьба между двумя властями объективно являлись движущей силой общественного развития. Русский «цезарепапизм», безусловное господство светской власти над церковной, бесспорный монизм в политической сфере еще в домонгольский период делали полити­ ческую власть в Руси ближе к восточным практикам. Следует напомнить, что иконоборчество в Византии и подчинение патри­ арха императору произошло под влиянием наблюдений за Восто­ ком, в частности за Арабским халифатом. Православные исто­ рики и деятели предпочитают говорить о «симфонии» (согласии, взаимодействии, взаимопонимании) светской и церковной вла­ стей[94]. Отношения Короны и Креста вносят немало красок в цивилизационный облик многих стран.

Обращают на себя внимание некоторые похожие моменты в политическом развитии Европы и Руси. Древнерусское государ­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 129

ство при Владимире I (980-1015) и Ярославе Мудром (1019–1054) представляло собой мощную раннефеодальную монархию, ни территориально, ни по ресурсам не уступавшую державе Карла Великого. Судьбы великих держав на западе и востоке Европы оказались схожими – они распались.

Разделение единого массива древнерусского государства на уделы еще Святославом (965–972) между своими тремя сыновья­ ми, последующее перераспределение княжеских «столов» из-за наследования великокняжеского престола по принципу стар­ шинства (после смерти великого князя следующим должен был стать старший брат, старший в роду) привело к ослаблению цен­ тральной власти. В конце XI в. существовало 14 удельных кня­ жеств, перед монгольским нашествием – 30, в конце XIII в. – 70, а в XIV в. раздробление дошло до 250–300 самостоятельных владе­ ний. В XIV в. численность Рюриковичей, включая женщин и без­ удельных княжичей, колебалась от 1500 до 1600 человек[95]. Рю­ риковичи, как и Каролинги, не смогли сохранить государствен­ ного единства подвластных территорий.

Борьба центростремительных (объединительных, скрепляю­ щих под единым началом) и центробежных (разделяющих, стре­ мящихся к самостоятельному существованию) сил длительное время была главной проблемой феодальной эпохи в истории большинства стран Европы и Азии. Но влияние раздробленности, разобщенности, взаимного ослабления военно-экономических потенциалов было разным для различных цивилизационных си­ стем. Япония, ослабленная феодальными распрями, избежала вторжения монгольских завоевателей в XIII в. только благодаря своему островному положению. К тому же камикадзе («священ­ ный ветер») разметал наспех сделанные корабли, на которых пе­ ревозили свою армию в Японию северные завоеватели. Раздроб­ ленные и разобщенные Китай, Индия, Арабский халифат подверг­ лись разгрому и были подчинены. На Западную Европу, где, на­ пример, быстро распалась империя Каролингов, у кочевников не хватило сил, т. к. они были потрачены на предыдущие экспеди­ ции, в частности, на покорение русских земель в 1237–1243 гг.

В советской историографии было принято считать, что фео­ дальная раздробленность имела некоторые положительные сто­ роны. Так, быстро развивались производительные силы в различ­ ных землях. Если в IX–X вв. на Руси было 24 города, то в XI в. – 62, а в XII в. – 119 городов. В некоторых исследованиях говорится даже о 300 городах, о том, что Древнюю Русь называли «гардари­ кой», «страной городов», в большинстве которых было лишь не­ сколько сотен жителей. В каждой земле развивались свои иконо­ писные школы, строились каменные храмы. Улучшилась управ­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 130