Kopia_Istoria / Копия История / vladimir-fortunatov-istoriya-mirovyih-tsivilizatsiy

В 630 г. Мухаммед вернулся в родной город во главе вооружен­ ного отряда. Жрецы и население Мекки после нескольких лет во­ оруженного противоборства приняли Мухаммеда и его новое уче­ ние. Победа укрепила авторитет Мухаммеда в Аравии. Предста­ вители различных аравийских племен заключали с ним союзы и принимали ислам.

Мухаммед организовал огромный религиозно-политический со­ юз, во власти которого оказалась значительная часть Аравии. В сильном централизованном государстве, созданном Мухамме­ дом, верховный правитель был одновременно и религиозным во­ ждем. Мухаммед стремился распространить свое влияние на Палестину и Сирию, но в 632 г. умер, не оставив мужского потом­ ства. По одной из легенд, его отравили. Похоронен Мухаммед в Мединской мечети.

Быстрый триумф и распространение ислама были обусловлены рядом обстоятельств[76].

Во-первых, мусульманство было молодой религией, но сумело творчески переработать и вобрать в себя многое из христианства, иудаизма, зороастризма и т. д. Ислам содержал привлекательную идею загробной жизни. В джанне («сад» по-арабски), мусульман­ ском раю, правоверного ждали тенистые сады с каналами и пру­ дами, с реками молока, вина и меда. Обитателей джанны возна­ граждали супругами-девственницами – гуриями. Им прислужи­ вали вечно юные мальчики, а охраняли ангелы. В джаханнаме (ад), напротив, полагалось гореть в вечном огне, пить кипяток и гнойную воду, мучиться от жгучего холода и т. д. Всем немусуль­ манам полагался только ад.

Среди 120 тыс. пророков, предшествовавших Мухаммеду, по­ четные места отводились Адаму, Ною, Аврааму, Моисею (Муса), Иисусу (Иса) и др. Правоверные считали, что в день Страшного суда Мухаммед и Иисус будут вместе вершить свой суд над людь­ ми.

Во-вторых, новая религия отличалась простотой. Обращаемые должны были выполнять пять основных требований.

1.Признавать главный догмат – «Нет Бога, кроме Бога (Аллаха),

иМухаммед – пророк его».

2.Молиться пять раз в день, обратившись лицом к Мекке.

3.Поститься один месяц в году (рамадан, или рамазан).

4.Обязательно раздавать милостыню, своеобразный налог в пользу бедных (закят).

5.Не менее одного раза в течение своей жизни совершить па­ ломничество в Мекку.

Эти требования были понятными, доступными, легко усваива­ лись массами кочевников-скотоводов, воинами, торговцами

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 101

Ближнего Востока.

В-третьих, для народов, принявших мусульманство, новое ве­ роучение послужило достаточным основанием для экспансио­ нистских устремлений. Желание принести истинную веру, при­ общить к ней другие народы стало для арабов идеологической основой ведения священной войны – газавата.

В-четвертых, важным преимуществом ислама стала его мощ­ ная консолидирующая, объединяющая сила, центростремитель­ ная тенденция. Новое учение не только указывало путь к спасе­ нию, содержало в себе идею развития, движения, распростране­ ния, но и предложило новую систему ценностей, представленную в Коране. Соблюдение единых правил общежития, обязательных норм поведения, приверженность традиционной, а по существу, общечеловеческой этике превратили толпу в народ и вывели мусульманский средневековый Восток на первые позиции в об­ щецивилизационном развитии.

• Инновации. Коран

Главная священная книга мусульман, представляющая собой, как верят мусульмане, слово Аллаха (Бога). Коран в переводе с арабского означает «чтение» или «декламация». Пророку Мухам­ меду истину открывал архангел Гавриил на протяжении 20 лет. Пророк в Мекке и Медине пересказывал услышанное в виде пропо­ ведей, заклинаний, молитв, назидательных рассказов и притч. Откровения пророка заучивались наизусть его последователями и были записаны в 50-х гг. VII в. в царствование третьего халифа Усмана ибнАффана. Текст Корана подразделяется на 114 сур, рас­ положенных в порядке убывания их длины. Коран предписывает мусульманину чисто религиозные обязанности и учит догматам веры; дает массу юридических предписаний, устанавливает обще­ ственные нормы и регулирует повседневные отношения людей. Коран всецело определяет существо и особенности мусульман­ ской цивилизации.

Благодаря исламу смогли реализоваться новые грани творче­ ской природы Человека. Естественно, что не последнюю роль в этом процессе сыграли специфические климатические, географи­ ческие, социокультурные условия.

Во всех сферах жизни общества мусульманство играло веду­ щую роль. Мухаммед и первые халифы (избранные наследники) создали особую разновидность государства, которое принято на­ зывать теократическим (теос – бог, кратос – власть). Государство

Арабский халифат называют теократическим государством. В Арабском халифате (632-1258) вся религиозная, военная и адми­ нистративная власть сосредотачивалась в руках халифов. После

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 102

убийства четвертого халифа – Али – мусульманами управляла династия Омейядов (661–750). Центром страны был Дамаск. В ре­ зультате жестокой резни Омейядов сменили Абассиды (7501258 гг.), которые перенесли столицу в Багдад[77].

Халифат представлял собой военную деспотию. Ближайшим лицом к халифу был визирь, который отвечал за финансово-хо­ зяйственные дела, распоряжался от имени халифа, был чем-то вроде премьер-министра. Визирь опирался на огромную сеть шпионов, бывшую одновременно и государственной почтовой службой, впервые функционировавшей на постоянной основе. Опорой верховной власти была гвардия. Отдельными областями управляли шейхи и сеиды. Первичной ячейкой арабского обще­ ства была палатка, объединявшая семью как часть рода, племе­ ни.

Жесткая вертикальная система государственного управления сочеталась с унифицированной налогово-податной и денежной системой. В пользу халифа платился вакф. Все население платило поземельный налог – харадж– десятую часть доходов, а также натуральный налог на войско. Немусульманское население пла­ тило дополнительную подушную подать, от которой можно было избавиться, приняв ислам.

Четкая организация войска, высокая маневренность, религиоз­ ный фанатизм (погибшему воину гарантировалось попадание в рай), а также внутренние неурядицы, терзавшие государства со­ седей – все это позволило арабам осуществить огромные завоева­ ния.

Однако уже в первой четверти IX в. первая мусульманская им­ перия стала распадаться на отдельные государства. С конца X в. арабские территории попали под влияние усилившегося Ирана. В 1258 г. арабский халифат прекратил свое существование с за­ хватом Багдада монголами.

В сфере «Человек и Природа» арабы многое сделали для совер­ шенствования орошаемого земледелия. Главным образом арабам мир обязан знакомству с такими полевыми, бахчевыми и садовы­ ми культурами, как гречиха, рис, абрикосы, арбузы, лимоны, да­ маскская роза, тростниковый сахар. У них не было серьезных конкурентов в коневодстве, овцеводстве, верблюдоводстве, в про­ изводстве многих продуктов питания, упряжи, транспортных средств, оружия, домашней утвари и т. д. Арабами был найден фосфор, указан способ приготовления чистого алкоголя и серной кислоты. На арабском востоке производились бумага, керамика, различные стройматериалы, благовония, ткани (шелк, дамаст, муслин, атлас). Арабские географы составили фундаментальные описания тогдашнего культурного мира («Золотые луга» Масуди

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 103

в X в., географическая энциклопедия Якута в XIII в. и т. д.). Араб­ ская цифровая система стала общепринятой в мире. Считается, что она была заимствована у индийцев, но арабские математики ввели понятие «нуля». Многое сделали арабские переводчики для сохранения античных, китайских, индийских, византийских тек­ стов. Благодаря арабам происходило быстрое развитие произво­ дительных сил, культуры.

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

Полигамия до наступления Средних веков была широко распро­ странена в восточных странах. Считается, что у Мухаммеда было девять ясен и пять наложниц. Один из биографов утвер­ ждал, что Пророк мог за час удовлетворить всех своих жен и что он обладал половой силой сорока мужчин. В первый раз основа­ тель ислама женился в 25 лет на сорокалетней владелице торго­ вого предприятия вдове Хадидже. Она уже дважды была замужем, и у нее молодой Мухаммед работал продавцом. Именно она ста­ ла «Первой матерью Верного» и вдохновила Мухаммеда на его миссию.

В Коране значительное место отводится взаимоотношениям полов. Браки заключались часто до рождения детей и жениться рекомендовалось каждому. Девушки должны были продуманно, в соответствии с предписаниями ислама выходить замуж, с выку­ пом и приданым. Брак мусульманина с еврейкой или христианкой считался законным, однако женщина-мусульманка не должна была выходить замуж за человека иной веры. Браки с язычниками были строго запрещены, если «неверные» не обращались в мусуль­ манство. Соитие мужчины и женщины ислам поощрял. Женщина воспринималась в образе нивы. Многочисленные войны арабов рас­ сматриваются как главная причина разрешения многоженства (до четырех жен). Это была мера своеобразной социальной защи­ ты женщин. О каждой из жен муж должен был заботиться в равной степени. Коран определял обязанности мужа и жены друг перед другом. Условия развода строго регламентировались.

Обряд мужского обрезания связывают с гигиеническими сооб­ ражениями. Эта процедура проводилась в возрасте до тринадца­ ти лет, была весьма важной для становления личности мусуль­ манина. Женское обрезание (клитородектомия) урезало женскую сексуальность. Мусульманам, как и христианам, объяснялось, что женщина создана из ребра Адама. Ребро несколько искривле­ но (у женщин много недостатков), но если его пытаться выпря­ мить (т. е. пытаться слишком настойчиво «воспитывать» жен­ щин), то можно сломать (умные мужчины этого делать не должны). Внебрачные связи сурово наказывались, но секс считался угодным Аллаху и безбрачия для монахов не предусматривалось.

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 104

Обратимся к описанию выдающегося русского знатока истории искусства П. П. Гнедича. «Кордова быстро изменила свой вид и достигла под управлением мавров высшей степени благосостоя­ ния. В ней было более 10 тысяч жителей и более 200 тысяч домов. На 10 миль вокруг горели фонари на отлично вымощенных ули­ цах (а между тем несколько столетий спустя в Лондоне не было ни одного городского фонаря, и в Париже обыватели буквально тонули в грязи). Роскошь и блеск азиатской неги были привиты арабами Европе. Их жилища с балконами из полированного мра­ мора, висевшими над померанцевыми садами, каскады воды, цветные стекла – все это представляло такую резкую разницу с дымными хлевами Франции и Англии, где ни труб, ни окошек не делалось. Роскошь арабов доходила до того, что зимой комнаты нагревались теплым воздухом, надушенным в тайниках. С потол­ ков спускались огромные люстры, из которых иные вмещали более 1000 огней. Мебель из лимонного дерева, с инкрустацией из перламутра и слоновой кости, стояла на персидских коврах вперемежку с великолепными комнатными цветами и экзотиче­ скими растениями. В библиотеке находились книги, украшенные необычайными по вкусу и изяществу виньетками, чудеса калли­ графии, предупредившие своим появлением в свет книгохрани­ лища пап…

Гаремные женщины были образцами красы всего Средиземно­ го побережья. Арабы были первые садоводы в Европе, все самые ценные фрукты были перенесены в Европу ими. В искусственных бассейнах разводили рыбу. Держали огромные птичники и зве­ ринцы. Мануфактурное производство шелковыми, льняными, бумажными пряжами и тканями совершало чудеса. Арабы ввели опрятность в одежде, употребляя нижнее, моющееся платье из полотна…

От них в Европе получили начало рыцарские турниры, страст­ ная любовь к лошадям, псовая и соколиная охота. Звуки лютней и мандолины раздавались не только в Кордове, но зазвучали и во Франции, и в Италии, и на Сицилии. Всюду любовная песнь сде­ лалась любимой формой литературы, проникая одинаково и во дворцы арабов, и в монастыри католиков, отражаясь даже в гру­ бом виде в песнях оксфордского духовенства… В поэзии арабов были все новейшие мелкие формы: сатира, элегия, лирика… Ко­ гда во всей католической Европе земля считалась за плоскость и учение о ее шаровидности считалось за ересь, арабы учили в своих школах по глобусу, а Альмаймон определял величину зем­ ного шара измерением градуса у Красного моря. Арабы вписали свои исследования по астрономии неизгладимыми наименова­ ниями звезд на самом небе»[78].

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 105

Ислам был принят в Иране, для которого в этом приобретении оказалось больше плюсов, чем минусов.

В средневековом Иране высокого уровня достигло ремесло. Из серебра изготавливались великолепная посуда, украшения. Бога­ той отделкой и высоким качеством отличалось холодное оружие. Под влиянием ислама получило развитие храмовое зодчество (мечети), строительство крепостей, мостов, дорог, широко исполь­ зовались орнаменты, керамика и т. д.

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 106

Мировое значение достижений иранской художественной культуры стало осознаваться постепенно. Поэма «Шахнаме», вобравшая в себя национальный эпос персов и таджиков и при­ надлежащая перу Абулькасима Фирдоуси (ок. 940-1020 гг.), оказа­ ла большое влияние на литературу не только Востока, но и Запа­ да отточенностью формы, идеями тираноборства, справедливо­ сти и гуманизма. Трудно назвать страну, где не было бы поклон­ ников Омара Хайяма (ок. 1048–1122 гг.). Его четверостишья – ру­ бай – проникнуты гедоническими мотивами, пафосом свободы личности, антиклерикальным вольнодумством. Будучи матема­ тиком, этот энциклопедист средневекового Ирана дал изложение решения уравнений до 3-й степени включительно. Образ роман­ тического, загадочного Востока уже в 20-х гг. XX в. вдохновил С. А. Есенина на цикл великолепных стихов «Персидские мотивы».

§5. Время викингов

ВVIII–XI вв. в Европе происходит немало важных событий и динамичных изменений. На исторической арене появляются но­ вые возмутители спокойствия: в Западной Европе их называли викингами («королями морей») или норманнами («северными людьми»), а в русских землях – варягами. Викинги располагались севернее других европейских народов, на Скандинавском и Ют­ ландском полуостровах, на территориях, где находятся современ­ ные Дания, Норвегия и Швеция, для населения которых «эпоха викингов» представляется чуть ли не «золотым веком», окрашен­ ным в героико-романтические тона.

Земли викингов были малоплодородными. Примитивное нату­ ральное хозяйство давало не слишком много средств к жизни быстро росшему населению. На этот «вызов» вожди норманнов нашли своеобразный «ответ»: со второй трети VIII в. начались многочисленные набеги северян на соседние земли, в ходе кото­ рых они грабежом и разбоем отнимали у других то, чего не хвата­ ло им самим[79].

Походы викингов стали новым стимулом для общественно-по­ литической, государственной консолидации во многих европей­ ских странах.

В829 г. потребности обороны обусловили объединение англо­ саксонских королевств – Нортумбрии, Мерсии и Уэссекса – в еди­ ное государство, которое с этого времени стало называться Англи­ ей. IX в. прошел в борьбе англосаксов против датского владыче­ ства. Одновременно шел процесс феодализации. На землях воен­ но-служилого сословия (тэны) и крупных землевладельцев (эрлы) становилось все больше зависимых работников. Крестьяне дели­ лись на различные категории. Сокмены считались лично свобод­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 107

ными, но в судебном отношении зависели от землевладельцев. Гениты, владея землей, платили своему лорду оброк и несли не­ большую барщину. Гебуры сидели на господской земле и были обязаны барщиной 2–3 дня в неделю в течение года. Коссетли (коттеры) за пользование небольшим участком несли постоян­ ную барщину и другие тяжелые повинности. Единое государство, возникшее у англосаксов, стояло на страже интересов землевла­ дельцев.

Британские острова были не единственным объектом экспан­ сии воинственных предков датчан, шведов и норвежцев. По ре­ кам Эльбе, Везеру и Рейну они проникали в глубь Германии. Со стороны Ла-Манша, Бискайского залива и Средиземного моря на­ падали на Францию. В 885–886 гг. норманны в течение 10 месяцев осаждали Париж, но не смогли его захватить. В начале X в. в устье Сены норманны основали герцогство Нормандия, быстро слились с французским населением и утратили свой язык, восприняв местные диалекты.

Выходцы из Нормандии в XI в. прошли через Гибралтар в Сре­ диземное море и, завоевав Южную Италию и Сицилию, основали там ряд графств и герцогств (Апулия, Калабрия, Сицилия и др.).

Активные внешнеполитические акции требовали объедине­ ния сил самих викингов. Уже в VIII в. король (конунг) Гаральд Боевой Зуб объединил всю Данию и часть юга Скандинавии. Во второй половине X в. датское королевство вело войны с племена­ ми пруссов и поморских славян. В Дании стало распространяться христианство. При короле Кануте (1017–1035) власть Дании рас­ пространилась на Англию и Норвегию[80].

• Инновации. Мореплавание

Норманны были не только завоевателями, но и прекрасными мореходами. В VIII–IX вв. были колонизованы Фарерские острова и Исландия. В 874 г. основан Рейкьявик, нынешняя столица Ислан­ дии. Около 982 г. исландец Эрик Рыжий открыл Гренландию, а около 1000 г. его сын Лайф оказался у берегов Северной Америки. Все большее место во взаимоотношениях «северных людей» с дру­ гими народами занимала торговля: вывозились изделия из дерева, кожи, металла, в частности оружие. Викинги казались в эту эпоху вездесущими.

Объединение Норвегии произошло при Гаральде Прекрасново­ лосом около 872 г. Во второй половине X в. развернулась христи­ анизация страны. В 1000 г. общеисландское народное собрание – альтинг – приняло решение о введении христианства. После рас­ пада державы Канута Норвегия стала полностью самостоятель­ ной. Раумы, рюги, хорды, тренды, халейги и другие мелкие пле­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 108

мена консолидировались, стали норвежцами.

Геты (еты) и свей в начале XI в. под руководством конунга Ола­ фа Шетконунга создали раннефеодальное шведское государство, одновременно приняв христианство.

§ 6. Раннефеодальные государства Европы

Процесс государственного строительства интенсивно протекал на территории континентальной Европы. В 843 г. империя Карла Великого разделилась на Западное, Среднее и Восточное королев­ ства. Через 30 лет большая часть Среднего королевства была по­ делена между Западным и Восточным королевствами, которые по своим очертаниям почти совпадали с современными террито­ риями Франции и Германии[81].

Франция стала страной классического феодализма. На основе феодального землевладения возникла сложная иерархическая лестница, или феодальная пирамида, во главе которой стоял ко­ роль. Он первоначально считался верховным собственником всей земли в государстве. Ему подчинялись крупные светские и духовные феодалы – герцоги, графы, архиепископы, епископы и аббаты больших монастырей. Они считали короля лишь первым среди равных и были полными хозяевами на своих территориях. (Представителей высшей аристократии во Франции и Великобри­ тании первоначально называли пэрами, что в переводе с латин­ ского означало «равные».) Крупным феодалам подчинялись сред­ ние – бароны и виконты, а последним подчинялись рыцари, включая так называемых однощитных[82]. Феодалы в соответ­ ствии с местом в иерархии являлись вассалами своего сеньора: шли вместе с ним на войну, выкупали его из плена, выполняли различные судебно-административные функции и т. д.

• Инновации. Круглый стол короля Артура

С конца V до начала VI в. бриттами правил король Артур. Во­ круг этой фигуры сложилось множество легенд, в том числе о поисках Святого Грааля – чаши, из которой пил Иисус во время Тайной вечери. Считалось, что она способна исцелять и воскре­ шать из мертвых. Артуру приписывается изобретение Круглого стола. Он стал собирать рыцарей вокруг именно такого стола, чтобы они не ссорились, кому занять место во главе стола. На сиденьи каждого было золотыми буквами написано его имя. По легенде, волшебник Мерлин учил рыцарей не совершать убийств, жестокости или зла, избегать предательства, лжи и бесчестья, даровать милосердие просящему, оказывать уважение и покрови­ тельство женщинам. Король Артур – популярная фигура многих литературных произведений. А Круглые столы стали использо­ ваться для равноправного и конструктивного обсуждения слож­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 109

ных общественных вопросов как во время дипломатических встреч, так и во многих других случаях.

Основная масса французских крестьян в VIII–IX вв. была закре­ пощена. Крестьяне (сервы) вели свое хозяйство на земле феодала и поэтому обязаны были работать на собственно господских зем­ лях при помощи своего рабочего скота и своих сельскохозяй­ ственных орудий. Без разрешения хозяина крестьянин не мог жениться, переменить место жительства, передать кому-либо свое имущество. Сеньоры обременяли крестьян различными по­ винностями и монопольными правами, например, крестьяне бы­ ли обязаны молоть зерно только на господской мельнице, печь хлеб только в господской печи и давить виноград только господ­ ским прессом.

Это была система баналитетов. Лично свободные крестьяне – вилланы – составляли все уменьшавшуюся часть крестьян­ ства[83].

ВГермании процесс феодализации происходил медленнее. Го­ сударственная централизация, как правило, совпадала с момен­ тами большой внешнеполитической активности. В первой трети X в. все германские герцогства составили одно королевство, кото­ рое стало называться Тевтонским по имени одного из германских племен. Немецкие короли стремились занять земли полабских славян (бодричей и лютичей). Оттон I захватил Северную и ча­ стично Среднюю Италию, в 962 г. короновался в Риме императо­ ром. Однако завоевания германских правителей были непрочны­ ми, ослабляли государственность.

ВЕвропе становилось все теснее. В ее восточной части, в местах расселения многочисленных славянских племен также происхо­ дили сложные политические и социально-экономические про­ цессы.

В830 г. появилось Моравское государство (на территории со­ временной Чехии). Оно подверглось мощному нажиму со сторо­ ны германцев с запада и кочевников угров с востока. Угры (вен­ гры, мадьяры) пришли в Венгерскую долину еще в начале IX в., а

в896 г. создали Венгерское государство[84].

Часть Моравской державы сохранила свою независимость.

В960 г. славянские племена, проживавшие по рекам Висле и Одеру, образовали большое Польское государство. В VII–IX вв. приобрело значительную мощь Болгарское государство[85].

ВЕвропе постепенный подъем производительных сил, разви­ тие городов как центров ремесла и торговли, завершение процес­ са феодализации в XI в. привели к росту численности населения, нуждавшегося в средствах к жизни. Наиболее беспокойным сло­ ем были рядовые рыцари, нередко занимавшиеся самым обыч­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 110