Kopia_Istoria / Копия История / vladimir-fortunatov-istoriya-mirovyih-tsivilizatsiy

народное значение. Московский правитель отказался принять от Габсбургов королевскую корону, заявив их послу, что он и так «Государь всея Руси». Принятие королевского титула из рук импе­ ратора означало бы установление вассальной зависимости Рос­ сии от империи. Со временем двуглавый орел стал символизиро­ вать геополитическое положение России. Россия находилась и в Европе и в Азии, между западной и восточной цивилизациями, поэтому двуглавый орел смотрел в разные стороны.

§11. Западная Европа: накопление сил

Вдореволюционной и советской историографии было принято считать, что за монгольский период (1243–1480 гг.) наша страна отстала в своем развитии. Однако мало кто пытался объяснить: от кого, в чем именно, в каких масштабах имело место это отста­ вание и какие критерии прогресса при этом берутся за основу. Не все было понятно и с эталонами, примерами для подражания.

Вспомним некоторые события, происшедшие в разных стра­ нах, но имеющие определенное значение для понимания эпохи.

В1243 г. образовалась Золотая Орда, а в 1246 г. итальянский путешественник Джованни да Пиан дель Карпини совершает беспрецедентное путешествие в столицу Монголии Каракорум. В 1265 г. начинает свои заседания английский парламент. В 1280 г. были изготовлены первые очки. В 1291 г. в Венеции стекольщики начинают изготовлять зеркала. В 1300 г. началась экспансия ту­ рок, захвативших большую часть Малой Азии. В этом же году в Европе появилась самопрялка и научились перегонять спирт. С 1307 г. ведет свою историю Швейцарская республика. В 1323 г. новгородцы основали город Орехов, впоследствии – Орешек, Шлиссельбург. В 1335 г. в Италии были сконструированы механи­ ческие часы, а еще через 10 лет там же, во Флоренции, прошла первая забастовка наемных рабочих. В 1354 г. в Европе началось производства пороха, в 1400 г. была построена первая доменная печь для выплавки чугуна, в 1390 г. – изобретены зрительные трубы, в 1421 г. – ружья, в 1425 г. – насосы, в 1445 г. – книгопечата­ ние. Кстати, считается, что в Европе пушки были впервые приме­ нены в 1380 г., а у нас «тюфяки» использовались уже в 1382 г. при обороне Москвы от Тохтамыша.

• Инновации. Порох, огнестрельное оружие

Первые упоминания о горении селитры в Китае относятся к рубежу V–VI вв. н. э. В VII в. в Китае же был изобретен порох (смесь угля, калиевой селитры и серы). Результат был получен китай­ скими алхимиками, которые искали «пилюли бессмертия». Огне­ стрельное оружие применялось в военных действиях в X–XIII вв. Через монголов и арабов порох и огнестрельное оружие проникли

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 141

в Европу. Первый в Европе рецепт пороха получил Роджер Бэкон в 1249 г. Но изобретение пороха датируется 1354 г., а первое приме­ нение пушек – 1380 г.

Число дат, связанных с интересными событиями в культурноисторическом развитии, можно было бы многократно умножить, чтобы убедиться в бесспорном факте: жизнь не стояла на месте. Но у каждого народа, каждого региона возникали свои проблемы, которые замедляли или тормозили их развитие.

В Европе важным фактом стало ослабление позиций папства. Политическое и экономическое привилегированное положение церкви (папскими буллами священнослужители освобождались от уплаты налогов светским правителям) вызывало растущее не­ довольство в Англии, Франции, других странах. Французский ко­ роль Филипп IV заключил папу в тюрьму, перенес папскую рези­ денцию в Авиньон, папами стали избираться французы. После «Вавилонского пленения пап» в Авиньоне (1309–1377) наступило время «Великой схизмы» (раскола) (1378–1418), когда за папский престол боролись различные группировки и католикам Европы приходилось делать выбор сразу между тремя папами. Со време­ нем правление из Рима было восстановлено, но авторитет церкви был подорван, развернулось движение за реформы, которое после выступления Мартина Лютера в 1517 г. со знаменитыми 95 тези­ сами переросло в Реформацию и привело к расколу западного христианства на католицизм и протестантизм[104].

Страной, в которой происходили процессы, важные для общих судеб феодализма, была Англия. Здесь быстро росли города, тор­ говля, развивались товарно-денежные отношения. Феодалы, вла­ дельцы манора, основной хозяйственно-политической единицы общества, похожей на русскую вотчину, нуждаясь в деньгах, ста­ ли заменять натуральные повинности крестьян денежными (ко­ торые назывались «коммутация»). В XIV в. этот процесс стал все­ общим. Феодалы больше не вели собственное хозяйство на доме­ ниальной (барской) земле, а сдавали ее в аренду крестьянам. Барщина была больше не нужна. Крестьян стали отпускать на волю за выкуп, чтобы впоследствии эти же земли под разными предлогами вернуть обратно и использовать для выгодного дела

– выращивания овец. Так началось разорение английского кре­ стьянства, и к XV в. крепостных в Англии не осталось. К концу этого же века в результате затяжной войны сторонников двух поочередно царствовавших династий – война Алой (Ланкастеры) и Белой (Иорки) роз – исчез и слой крупных феодалов, которые поубивали друг друга. Дворяне-овцеводы и торговцы постепенно превращались в буржуазию, заинтересованную в сильной коро­ левской власти. Развитие Англии могло бы происходить быстрее,

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 142

если бы не внутренние и внешние проблемы, в числе которых война с Францией, продолжавшаяся более ста лет, с 1337 по 1453 г. На развитие Франции также влияли различные факторы. Фран­ цузское рыцарство гибло на полях сражений. Крестьяне и горо­ жане восставали против непомерных налогов, насилия и грабе­ жей. Великий пример французам показала простая крестьянская девушка Жанна д'Арк (около 1412–1431 гг.), которая возглавила национально-освободительную борьбу. Она считала, что была призвана Богом спасти свою страну, но погибла от рук англичан на костре по обвинению в связях с дьяволом. В течение второй половины XV в. англичане были изгнаны из Франции, заверши­ лось политическое объединение страны, а крестьяне, как и в Англии, добились освобождения от крепостной зависимости. В 1920 г. Орлеанская дева была причислена католической церко­ вью к лику святых. О Жанне д' Арк было снято немало художе­ ственных фильмов.

XV в. стал временем складывания единых централизованных государств не только в России, Англии и Франции, но и в Испа­ нии, Дании, Норвегии, Швеции, Польше, Чехии. В Италии шла непрерывная борьба между богатыми торговыми городами. Гер­ мания из-за амбиций крупных и мелких феодалов распалась на множество мелких княжеств.

• Тексты. Великая хартия вольностей (дарована английским королем Иоанном Безземельным в 1215 г.) (извлечения)

Пожаловали мы также всем свободным людям королевства нашего за нас и за наследников наших на вечные времена все ниже­ писанные вольности, чтобы имели их и владели ими они и их наследники от нас и от наследников наших.

Ни мы, ни наши чиновники не будем захватывать ни земли, ни дохода с нее за долг, пока движимости должника достаточно для уплаты долга; и поручители самого должника не будут при­ нуждаемы (к уплате его долга), пока сам главный должник будет в состоянии уплатить долг.

Ни щитовые деньги, ни пособие не должны взиматься в коро­ левстве нашем иначе, как по общему совету королевства нашего, если это не для выкупа нашего из плена, и не для возведения в рыцари первородного сына нашего, и не для выдачи первым браком замуж дочери нашей первородной, и для этого должно выдавать лишь умеренное пособие; подобным же образом надлежит посту­ пать и относительно пособий с города Лондона.

А для того, чтобы иметь общий совет королевства при обло­ жении пособием в других случаях, кроме трех вышеназванных, или для обложения щитовыми деньгами, мы повелим позвать архиепископов, епископов, аббатов, графов и старших баронов на­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 143

шими письмами за нашими печатями; и, кроме того, повелим позвать огулом через шерифов и бейлифов наших всех тех, кото­ рые держат от нас непосредственно (повелим позвать мы всех их) к определенному дню, т. е. по меньшей мере за сорок дней до срока, и в определенное место; и во всех этих призывных письмах объясним причину приглашения; и когда будут таким образом разосланы приглашения, в назначенный день будет приступлено к делу при участии и совете тех, которые окажутся налицо, хотя бы и не все приглашенные явились.

Ни один свободный человек не будет арестован, или заключен в тюрьму, или лишен владения, или каким-либо (иным) способом обездолен, как по законному приговору равных его (его пэров) и по закону страны.

Никому не будем продавать права и справедливости, никому не будем отказывать в них или замедлять их.

Все купцы должны иметь право свободно и безопасно выезжать из Англии и въезжать в Англию, и пребывать, и ездить по Англии как по суше, так и по воде, для того чтобы покупать и продавать без всяких незаконных пошлин, уплачивая лишь старинные и спра­ ведливые обычаем установленные пошлины, за исключением во­ енного времени.

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 144

§12. Китайский исторический цикл в Средние века

ВКитае так называемые «средние века», с которыми обычно связывается понятие феодализма, начались значительно раньше, чем в Европе, еще в 1-м тысячелетии до н. э.

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 145

Центральная власть в Китае опиралась на право верховной соб­ ственности на землю. Частная собственность на землю ограни­ чивалась. Торговля, ремесло, использование природных ресурсов также находились под контролем государства.

В Китае верховным собственником земли было государство. Оно наделяло землей крестьян, требуя за это уплаты налогов, службы в армии, участия в государственных строительных рабо­ тах. Необходимость защиты от кочевников привела к тому, что в III–VI вв. н. э. опорой формирующегося крупного централизован­ ного государства стали мелкие и средние служилые феодалы. В их владениях работали различные группы зависимых крестьян, которые считались арендаторами, отдавали около половины уро­ жая и по своему желанию отказаться от аренды не могли. На государственных землях крестьяне платили налог, который шел частично в общегосударственную казну и частично на содержа­ ние чиновничества. В VII–IX вв. в правление династии Тан фео­ дально-бюрократическое давление несколько уменьшилось: со­ кратились отработки, была упорядочена налоговая система, куп­ цы, ремесленники наделялись землей. Многие проблемы реша­ лись за счет эксплуатации не ханьского населения, например, на юге (вьетнамцы и др.). Военные потребности государства способ­ ствовали постепенному формированию частного землевладения, поместной системы, усилению крестьянской зависимости.

Процесс феодализации в Китае проходил весьма своеобразно и, если сравнивать с некоторыми западноевропейскими страна­ ми или с Россией, так и не завершился. В Китае имело место крупное частное землевладение – так называемые сильные дома. Крупные землевладельцы старались подмять под себя общинни­ ков, отобрать у них земли, превратить их в максимально зависи­ мых от себя людей. Это вело к сокращению налогов в пользу государства и оскудению казны. Положение крестьян ухудшалось и было причиной частых восстаний, основным требованием ко­ торых было возвращение земли, восстановление принципа урав­ нительности и системы «равных полей», которая считалась в Китае идеалом. В России между царем и крестьянством стояло дворянство, которое было фактически агентом центральной вла­ сти и главной социальной опорой самодержавной власти. В Ки­ тае между императором и населением находилось многочислен­ ное чиновничество, которое получало жалованье из государствен­ ных доходов. Значительная часть чиновничества была воспита­ на на конфуцианстве, требовавшем внимательного отношения к крестьянам, главной производительной силе страны и главным налогоплательщикам. Поэтому сменявшие друг друга династии время от времени проводили социальные реформы, осуществля­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 146

ли конфискацию земли у «сильных домов», производили передел земли с тем, чтобы каждый трудоспособный крестьянин получил свой участок.

• Инновации. Бюрократия, чиновничество

В феодальном Китае главную роль в управлении страной игра­ ли не феодалы, а уникальный для Средних веков бюрократический аппарат. Его формирование происходило в соответствии с прин­ ципом равных возможностей. Независимо от своего происхожде­ ния каждый китаец мог сдать сложнейшие государственные эк­ замены и стать чиновником. Подготовка к экзамену требовала огромного трудолюбия, наличия свободного времени. Достаточ­ но сказать о трудностях овладения китайским языком, конфу­ цианской философией, законодательством и т. д. Клановые и об­ щинные связи в деле формирования чиновничества играли огром­ ную роль. Даже бедная деревня могла обеспечить подготовку спо­ собных детей к сдаче экзамена, рассчитывая на последующее по­ кровительство своего родственника или земляка. Достижение высокой должности конкретным человеком в соответствии с конфуцианством, многовековыми китайскими традициями счи­ талось заслугой, предметом гордости всего рода.

Чиновники могли получать большие наделы земли, но феода­ лами-землевладельцами (помещиками или вотчинниками) они не становились. Доходы с земли шли чиновнику в качестве жало­ ванья (за вычетом налогов государству) и зависели от положения чиновника. В случае увольнения со службы или понижения в должности он лишался доходов с земли, которые передавались кому-нибудь другому.

Государство монополизировало производство и продажу важ­ нейших предметов потребления: соли, чая, фарфора, меди, железа и т. д. Если государственная торговля не выдерживала конкурен­ ции с частной торговлей, то правительство повышало налоги на купцов и закупало у них товары по твердым ценам. Иногда торго­ влей разрешалось заниматься чиновникам. Их освобождали от налогов и использовали как противовес частным торговцам.

Только в XVI–XVII вв. в стране стало усиливаться крупное зем­ левладение, начали возникать мануфактуры с использованием наемного труда.

Государство сохраняло монополию на добычу полезных иско­ паемых, но в малодоступных горных районах появились тайные частные предприятия по добыче угля и серебра.

В феодальном Китае при чрезвычайно сильной императорской власти не было системы вассалитета, как в Западной Европе. Не имели китайские города и самоуправления. Не было в Китае и

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 147

крепостного права в том виде, в каком оно имелось во Франции, России и других европейских странах. В то же время существовала система коллективной ответственности, базировавшаяся на кре­ стьянской общине.

Мощный государственный феодализм был главной особенно­ стью китайской цивилизации на протяжении многих столетий. Этим же исследователи объясняют цикличность китайской исто­ рии, крайне медленное продвижение вперед, похожее на «бег на месте».

В206 г. до н. э. в условиях социально-экономического кризиса начинается правление династии Хань. Происходит объединение страны, но начинается упадок, и в 220 г. н. э. империя гибнет. В начале IV в. Китай становится объектом завоевания со стороны гуннов и других кочевых орд. Пришельцы быстро китаизируют­ ся, принимают местную культуру, обычаи и сохраняют систему управления. С конца VI до начала XIII в. друг друга сменили дина­ стии Суй, Тан и Сун. В этот период в стране строились дороги, каналы, новые города, развивались ремесла и торговля, искусство (особенно поэзия). Этот цикл закончился нашествием монголов. Новые пришельцы-кочевники нанесли значительный урон ки­ тайскому хозяйству, обратили в рабство миллионы китайцев, но также постепенно китаизировались. Монголы основали собствен­ ную династию Юань. После сравнительно непродолжительного правления (1280–1368) в результате восстания, возглавленного древней буддийской сектой «Белый лотос», монгольская династия была свергнута. В правление династии Мин (1368–1644) относи­ тельно быстро была восстановлена экономика страны, отменено рабство, снижены налоги. Важную роль сыграли расширившиеся возможности для социального возвышения выходцев из низов.

Впериод Средневековья продолжала развиваться китайская культура. Центром традиционного единства Небо-Земля-Человек китайская культура считала человека. Гуманизм в Китае имел не меньше последователей, чем в Европе в период Возрождения. В Китае огромное значение придавалось этическому воспитанию личности, культивировалась идея «мира и согласия», равновесия

игармонии всего сущего. Целью личности считалось ее совер­ шенствование. Китайский буддийский монах Хуэйнэн (638–713) доказывал, что успеха в самосовершенствовании можно добить­ ся посредством обычного труда в нормальной жизни вне зависи­ мости от социального статуса человека. Эта школа (цзэн-буддизм) получила значительное распространение в Азии.

ВXI–XIII вв. славились «четыре великих училища». «Учебный устав училища Байлудун» (основано в 937 г.) являлся одной из самых первых программ образования в мире и служил образцом

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 148

для других образовательных учреждений.

Менялись стили в китайской поэзии и драматургии. Появились «четыре великих произведения китайской литературы» – романы «Троецарствие», «Речные заводи», «Путешествие на Запад», «Сон в красном тереме». Развивались каллиграфия, живопись и другие виды искусства. В XI–XIII вв. небывалого расцвета достигло про­ изводство фарфора, возникшее еще во второй половине 2-го тыся­ челетия до н. э. Сыма Гун с помощниками в XI в. составил капи­ тальный труд по всеобщей истории («Всеобщее зерцало, в прав­ лении помогающее»).

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

Во 2-м тысячелетии в Китае доминировал фаллический культ. Женщины на ранних этапах развития китайского общества зани­ мали в нем высокое положение, сами определяли свою судьбу. На взгляды относительно секса, пола и брака влияли буддизм, дао­ сизм и особенно конфуцианство. Конфуций рассматривал женщи­ ну как существо низшее в сравнении с мужчиной, но ценил искрен­ ность, сердечность, женскую чистоту, преданность мужу. Под влиянием монголов получила распространение ханжеская мо­ раль. Китайцы относились к обнаженному телу отрицательно, но секс считали личным делом каждого. В целом секс не считал­ ся чем-то дурным, грешным. Богатые китайцы могли иметь несколько жен, наложниц, пользовались услугами проституток. Семья, воспитание детей, считались самым важным делом.

Все «четыре великих китайских изобретения» (порох, бумага, компас и печатный набор) были сделаны к началу 2-го тысячеле­ тия н. э., когда Европа пребывала во «тьме Средневековья». Вели­ кий мореплаватель и исследователь дальних стран Чжэн Хэ (1371–1435) во главе большого флота предпринял семь длитель­ ных экспедиций по морям и океанам. Это было сделано задолго до Великих географических открытий европейцев. В XVI в. фар­ маколог Ли Шичжэнь составил «Трактат о лекарственных расте­ ниях», в котором описал 1892 разновидности лекарственных трав и веществ, привел более 10 000 рецептов. Оригинальные концеп­ ции китайской медицины и методы лечения (например, иглоука­ лывание и прижигание) вырабатывались веками и дошли до на­ ших дней.

§13. Японская островная цивилизация

ВЯпонии в отличие от Китая, Индии, других государств Восто­ ка, рабовладельческий уклад не получил большого развития. В V–VI вв. н. э. из родовой верхушки постепенно сформировалась наследственная аристократия. Среди населения преобладали сво­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 149

бодные общинники. По мере укрепления царской власти государь стал обладателем верховной собственности на всю землю, кото­ рая предоставлялась свободным и лично-зависимым крестьянам

ввиде надела. Император в Японии вел свою родословную от богини Солнца – Аматэрасу, назывался сыном неба (тэнно). Дина­ стия японских императоров непрерывно существует с 660 г. до н. э., когда на престол взошел легендарный император Дзим­ му[105]. В Японии уход крестьян с надела запрещался, и они стали по сути дела государственными крепостными. Титулованная знать и крупные чиновники получали большие наделы, но без людей, а также часть ренты – налога с государственных крестьян

вкачестве компенсации за службу. В Японии такая система офор­ милась законодательно (кодекс Тайхоре в 701 г.) с учетом опыта Китая и других государств.

ВVI в. японская цивилизация начинает складываться и разви­ ваться довольно высокими темпами[106]. Это было связано с ак­ тивным использованием опыта других стран. По инициативе принца Сетоку-тайси в Японию стали приезжать ремесленники, монахи и ученые из Китая и Кореи. Первый свод японских зако­ нов сочетал в себе принципы конфуцианства и буддизма.

Всередине VII в. принц Кару стал еще более активно преобра­ зовывать жизнь японского общества по китайскому образцу. У китайцев было перенято иероглифическое письмо, позже рефор­ мированное. Традиционная японская религия синтоизм суще­ ственно дополнилась за счет даосизма и буддизма.

ВЯпонии возможности императора были меньшими, чем в Китае. Не было бюрократического аппарата, который формиро­ вался бы из всех социальных групп населения и мог противосто­ ять растущим аппетитам японских феодалов. В VII–XI вв. страной фактически правил мощный аристократический клан Фудзива­ ра. Его члены становились всесильными регентами при малолет­ них или больных правителях. Императоров женили на предста­ вительницах этого клана.

Несмотря на значительное влияние Китая, феодализм в Япо­ нии развивался по пути, больше похожему на путь западноевро­ пейских стран. Из-за особенностей территории страны (острова, отделенные друг от друга водным пространством; наличие гори­ стых, труднодоступных районов) уже в X в. власть на местах стала сосредотачиваться в руках знати. Местные сильные люди захва­ тывали посты губернаторов и уездных начальников, передавали их по наследству, становились полновластными хозяевами и сво­ дили к минимуму сумму налогов, отдаваемых в казну. С XI в. японские феодалы осуществляли административную власть и суд на подвластных территориях, всеми способами расширяли

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 150