- •1. Стрелецкое восстание в 1682г. Хованщина.
- •2. Россия при царевне Софье.
- •3. Россия к рубежу XVII-XVIII вв. Начало государственной реформы Петра (конец XVII в.).
- •4. Великое посольство Петра. Дипломатическая и военная подготовка Северной войны.
- •5.Складывание абсолютной монархии и реформы управления Петра I.
- •Реформы в экономике
- •1701Г. Указ об организации навигационной школы.
- •6. Становление России как военно-морской державы на Балтике при Петре I.
- •Военные реформы Петра I.
- •7.Церковная реформа
- •8.Великая Северная война: военные действия и дипломатия.
- •9. Русская культура в конце XVII – первой половине XVIII в.: образование, наука, искусство и литература.
- •10. Россия после Петра I: «дворянская монархия 1725-1729 гг.
- •11. «Конституционное» движение 1730 г. И внутренняя политика Анны Иоанновны.
- •12. Внутренняя политика самодержавия в 1741–1761 гг.
- •13. Внешняя политика России в 1725–1756 гг.: войны и дипломатия.
- •14. Дворцовые перевороты 1725-1764 (с попыткой возвращения на престол Иоанна Антоновича)
- •14. Правление Петра III: просвещённый или «непросвещённый» абсолютизм?
- •15. Участие России в Семилетней войне.
- •16. «Законная монархия» Екатерины II: внутренняя политика просвещённого абсолютизма.
- •17. Народная война е.И. Пугачева: причины, социальная программа, ход, историческое значение.
- •18. Культура России во второй половине XVIII в.: образование, наука, искусство и литература.
- •19. Староверие и его эволюция. Конец XVII – XVIII в.
- •20. Сектантство и религиозное вольнодумство. Конец XVII – XVIII в.
- •Внешняя политика Екатерины II
- •21. Народонаселение России в первой половине хiх в.: материалы учёта, численность. Размещение, национальный состав и демографическое поведение.
- •22. Русское самодержавие на рубеже веков. Внутренняя политика Павла I.
- •23. Русское самодержавие на рубеже веков. Внешняя политика Павла I. Переворот 11 марта 1801 г.
- •24. Внешняя политика и войны России. 1801 – 1812 гг.
- •4. Средний Восток- борьба за Закавказье с Персией (Ираном).
- •25. Внутренняя политика Александра I. 1801 – 1812 гг.: замыслы и реальность. Проекты м.М. Сперанского.
- •26. Дипломатическая подготовка и начальный период Отечественной войны 1812 г.
- •27. Бородинская битва.
- •28. Отечественная война 1812 г.: завершающий период (после Бородино).
- •29. Заграничные походы русской армии 1813 – 1814 гг. Венский конгресс.
- •30. Складывание идеологии декабристов и ранние декабристские организации.
- •32. Северное общество декабристов.
- •33. Общество Соединённых славян. Пестель и его «Русская правда».
- •34. Восстание 14 декабря 1825 г.
- •14 Декабря 1825 г.
- •35. Восстание Черниговского полка.
- •36. Н.М. Муравьев и его «Конституция.
- •37. Внутренняя политика Александра I. Аракчеевское десятилетие.
- •38. Экономическое развитие России в первой половине хiх в.: сельское хозяйство и системный кризис крепостничества.
- •39. Экономическое развитие России в первой половине хiх в.: внутренняя и внешняя торговля.
- •40. Экономическое развитие России в первой половине хiх в.: промышленность.
- •1. Мелкотоварное производство
- •2. Мануфактурное пр-во
- •3. Фабричное пр-во (промышленный переворот)
19. Староверие и его эволюция. Конец XVII – XVIII в.
Краткая характеристика.
Этому движению свойственна масштабность. Предпосылки с.- реформа Никона 1653 г. (изменение некоторых обрядов и церковных книг – возврат к первоначальным образцам), вызвавшая церковный раскол. С. с точки зрения официальной церкви рассматривалось как оппозиция.
Особенности:
первая и основная отличительная черта — старые обряды: крестное знамение двуперстное, крестные ходы по часовой стрелке, старые облачения священнослужителей, древняя иконография, старые книги (с многочисленными ошибками);
более ярко выраженная идея о конце света, приходе антихриста;
со второй половины 17 – 18 вв. выражалась в форме протеста против существующей действительности, «мира зла» (официальная власть и государство после Никона), поиска спасения в старой вере; призывали к разрыву всяких отношений с «царством зла», полной изоляции от него;
проповедовали аскетизм;
допускали возможность самосожжения (крайняя мера на случай угрозы вере).
Развитие с. (основные вехи.) 17 в:
1682 год(Хованщина): стрельцы хотели вернуть старую веру. (Разин, кстати, тоже «жаловал крестом древним»).
1691 г.: с. собор осудил самосожжение.
По этому вопросу в с. существовало 2 противоположных направления.
Против.
Представитель – инок Евфросин, автор «Отразительное сочинение о новоизобретении истинных путей»; приравнивал самосожжение к греху самоубийства.
За.
Представитель – протопоп Аввакум («Житие пр. Аввакума»); считал, что самосожжение переходит в высшее райское наслаждение, это блаженная смерть праведников, отстаивающих свою веру.
1685 год.: в Москве в великий пост власти сожгли 90 с., не пожелавших отречься.
Ответ с.- массовые самосожжения.
4 марта 1687 года: «Первая Палеостровская гарь»: в Палеостровсом монастыре (на Онежском озере) сожгли себя 2700 человек; акцию возглавил отец Игнатий.
23 ноября 1688 года: «Вторая Палеостровская гарь»: там же прим. 1500 человек во главе с Севастом Павенецким и Германом..
1693 год: «Пудостская гарь», прим.1000 чел.
Лозунг с.: «Погибнуть телом, но спасти душу».
Регионы, где с. преобладало: Дон, Сибирь, Псков, Новгород, Восточная Латвия, Полесье, р-н Белоозера. Но в общем в разных масштабах с. было распространено по всей России.
Во второй пол. 17 в. общины с. появились и в Москве, и в Питере, в них входили и такие видные люди своего времени, как предприниматели (все) Рябушинские, Морозовы, Грачевы, Демидовы.
Социальная география:
Вторая пол. 17в.: с. распространено среди всех слоев населения (Хованский, Морозова и др.)
18 в : с. распространено в осн. среди простого народа в городах и на селе; среди дворян и чиновников – единицы.
Структура с. (разделение с.).
В конце 17 в. с. разделяется на направления.
Течения: Поповщина и беспоповщина, те, в свою очередь, делятся на толки, которые еще делятся на согласия.
Поповщина.
Территория: юг России, центр – река Ветка (на стыке границ России, Белоруссии и Украины). Здесь появились их особые церкви, типографии.
Особенности: признавали институт священничества, церковную иерархию, дониконовские обряды.
Толки: поморцы.
Беспоповщина.
Первая община б/п появилась в 1694 г. осенью на р. Выг (Выговская община). Они селились в непроходимых лесах.
Основатели: дьяк Даниил Викулов, Андрей и Семен Денисовы (старые новгородские бояре).
Особенности: отрицали церковную иерархию, церковную обрядность считали, что любой верующий мирянин может исполнять функции священника, что главный храм – в душе человека и официальное церковное устройство – грех.
Толки.
Федосеевцы: отрицали необходимость венчания.
Филлиповцы. В1743г. сожгли себя.
Бегуны: появился в 1772 г. в Поволжье. Крестьянин Евфимий провозгласил себя странствующей церковью, учил, что налоги, паспорта, официальная церковь – сети сатаны, от которых можно спастись только бегая и таясь; провозглашал общность имущества, слова «свое» и «мое» прокляты.
С. и власть в 18в. В течение 18 в. прослеживалось противоречивое отношение властей к с.: то гонения, то терпимость.
После долгой и упорной, кровопролитной, но безуспешной борьбы официальная власть пришла к выводу, что с с. запугиванием не справиться и решила пойти на компромисс.
8 февраля 1716 г.: издан указ о двойном подушном налогообложении со старообрядцев.
Таким образом, хотя с. и ущемлялись в правах, они были официально признаны государством, теперь они имели право на существование.
1726 г. – четверной подушный оклад.
Старообрядческий брак считался незаконным, с. запрещалось избирать и назначать на важные общественные должности (хотя были редкие исключения), им предписывалось носить особую одежду.
Со второй пол. 18в. среди с., в осн. предпринимателей, возникло компромиссное направление, предлагавшее признать патриарха Московского, но сохранить свои обряды.
В результате в октябре 1800 года появились «Правила единоверия» (признаны только малой частью с.).