Глава VII развитие философской мысли в россии

В ПЕРИОД ГОСПОДСТВА КРЕПОСТНИЧЕСТВА

И ЗАРОЖДЕНИЯ БУРЖУАЗНЫХ ОТНОШЕНИЙ

(с конца XVII до начала второй трети XIX в.)

§ 1. Философская мысль в России

конца XVII — первой половины XVIII в.

С XVII в. в России в недрах господствующего фео­дально-крепостного строя на основе роста товарного производства начинают постепенно складываться но­вые, буржуазные экономические отношения. Одновре­менно происходит слияние всех русских земель, кня­жеств в одно целое, а небольших рынков — в один все­российский рынок. Начавшийся процесс постепенных экономических изменений в феодально-крепостниче­ском способе производства сопровождался формирова­нием многонационального русского государства и в то же время укреплением абсолютной монархии. «...Созда­ние этих национальных связей было не чем иным, как созданием связей буржуазных» ( В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 1, стр. 154.) Укрепление абсолю­тизма, власти помещиков и купцов повлекло за собой усиление гнета, эксплуатации народных масс, обо­стрение классовой борьбы. Классовая борьба, нашедшая наиболее острое выражение в восстаниях крестьян в Поволжье и на Дону под руководством Булавина (1707—1708), в Астрахани (1705—1706), в крестьянских восстаниях 1705—1711 гг. в Башкирии и других местах, носила антикрепостнический ха­рактер.

Развитие товарно-денежных отношений, рыночных связей вызвало необходимость некоторых реформ внут­ри страны, расширения ее экономических, политиче­ских и культурных связей с Западной Европой и со странами Азии. Выражением этой исторической необ­ходимости явились реформы Петра I, начатые в конце XVII в. и завершенные в XVIII в. Прогрессивные в це­лом реформы Петра I были вместе с тем направлены на укрепление русского национального государства помещиков и торговцев и сопровождались жесто­кой эксплуатацией крепостных крестьян и других слоев трудящихся.

«Ученая дружина»

Главными идеологами, теоретиче­ски обосновывавшими петровские реформы, были видный историк и государственный дея­тель Василий Никитич Татищев (1686—1750), церков­ный деятель и писатель Феофан Прокопович (1681 — 1736), сатирик, дипломат и мыслитель Антиох Дмит­риевич Кантемир (1708—1744), самобытный мыслитель Иван Тихонович Посошков (1652—1726).

Прокопович, Татищев, первый русский доктор фи­лософии и медицины П. В. Постников и Кантемир бы­ли выразителями умонастроений наиболее передовой и образованной части русского дворянства.

Посошков, автор «Книги о скудости и богатстве», отражая настроения купечества, требовал развития в России мануфактур, ремесел, торговли, мореплавания, поощрения купечества, которое «украшает царство». Он осуждал праздность и расточительство, выступал за облегчение участи крепостных и издание закона, ограничивающего крестьянские повинности, считал не­обходимым созвать выборных для пересмотра старых и составления новых законов.

Татищев, Кантемир и в определенной степени Про­копович— представители так называемой ученой дру­жины — в своих произведениях противопоставляли гос­подствующей церковно-схоластической догматике «жи­вые истины разума», отстаивали независимое от церк­ви развитие естественнонаучного и философского зна­ния, доказывали необходимость распространения про­свещения и прогрессивных реформ в России. Тем са­мым они идейно прокладывали пути развитию науки и философии в России и явились предшественниками М. В. Ломоносова. Они выступали против реакционной боярской знати, идеологами которой были патриарший местоблюститель С. Яворский, ректор духовной акаде­мии архиепископ Ф. Лопатинский.