15.Характерные черты и основные направления философии эпохи Возрождения.

Наиболее общая отличительная черта философии возрождения - утверждение идеала гармоничности человека и цельности мироздания.

Для мировоззренческих представлений Возрождения характерен взгляд на природу, мироздание как на подчиняющееся законам, разумное, одушевленное целое. Основу этих представлений составлял пантеизм, приобретший различные оттенки и опиравшийся на различные философские воззрения. Наибольшее распространение из них получил неоплатонизм. Гуманизм выразился в представлениях о человеке как о наделенном активностью, творческой самостоятельностью, единством духовного и телесного. Защита достоинства человека, освобождение его разума и воли от сковывающих их пут - таков пафос гуманистической этики Возрождения.

Изобретения и открытия, знаменующие переход к Новому времени, открытие Америки, установление новой астрономической системы изменили взгляды людей на мир и положение в нем человека, наложили глубокий отпечаток на весь характер последующей науки и философии.

Основные черты:

-антропоцентризм(мировоззрение,оценивающее мир через человека;

-гуманизм(система взглядов,выражающих признание ценноссти человека как личности);

-пантеизм(всебожье);

-гелиоцентризм(солнце-центр вселенной);

-секуляризация(освобождение от религии и церковных институтов);

-индивидуализм(начало зарождения капитализма).

Направления:

1)гуманистическое(Ф.Петрарко,Д.Алигъери, Д.Бокаччо)

2)натурфилософское(Бруко,Г.Галилей,М.Коперник)

3)неоплатоническое(Н.Кузанский)

4)реформационная( М.Лютер,Ж.Кальвин, Т.Мюнцер)

5)политическая(Н.Макиавелли,Ж.Беден)

6)утопическая(Т.Кампанелло, Т.Мор)

16.Новоевропейская философия: учения ф. Бэкона и р. Декарта.

Эмпиризм Ф. Бэкона и рационализм Р. Декарта.

Английский философ и политический деятель Френсис Бэкон был родоначальником эмпиризма.

1)индукция и дедукция,

2)способы познания мира,

3)борьба с заблуждениями.

Он считал, что философия должна носить, прежде всего, практический характер – там, где она остается схоластической (умозрительной), она неистинна. Бэкон говорил: схоластик плетет удивительную по тонкости нить, но абсолютно пустую и непригодную. Науку, знание он рассматривал как высшую ценность (Знание – сила!). Именно он основал методологию экспериментального естествознания, которую он утверждал как залог господства человека над природой..Экспериментальному знанию соответствовал введенный Бэконом индуктивный метод, состоящий из анализа, наблюдения, сравнения, эксперимента. Опыт может дать достоверное знание лишь тогда, когда сознание будет свободно от «призраков», т.е. заблуждений и помех для познания. Призраки рода – это ошибки, вытекающие из того, что человек судит о природе по аналогии с жизнью людей. Призраки пещеры – субъективизм в познании, зависящий от воспитания, вкусов. Призраки рынка – привычки пользоваться расхожими представлениями о мире без критического отношения. Призраки театра – слепая вера в авторитеты.

Если Бэкон разрабатывал метод эмпирического, опытного познания природы, то Рене Декарт, наоборот, поставил на первое место разум, доведя роль опыта до простой практической проверки данных интеллекта. Он стремился разработать универсальный метод для всех наук, исходя из теории рационализма. Последний предполагал наличие в человеческом уме врожденных идей, определяющих результаты познания (большинство оснований математики и логики). Он механистически смотрел на Вселенную, природу, животных (считал их сложными машинами). Человек же обладает разумом и выходит, таким образом, за пределы действия законов механики.

Декарт решил вопрос о возможности достоверного знания так: «Поняв, что меня обманывает злой обманщик, я начинаю во всем сомневаться. Но я не могу сомневаться, что существует мое сомнение, моя мысль». Отсюда – «Я мыслю, следовательно, я существую!». Сомнение ведет к утверждению возможности достоверного знания, а достоверность мысли ведет к достоверности бытия вещей.

В эпоху нового времени акцентрируется проблема субстанции(это закономерные следствия натурфилософии).Субстанция – то из чего все состоит и в своем существовании ни в чем кроме себя самой не нуждается.

субстанция:

1)монизм(Б.Спиноза),

2)дуализм(Р.Декарт): мыслящая+протяженная,

3)плюрализм(Г.Лейбниц): монодология.