- •1.Предмет философии. Специфика философского знания, его разделы и генезис.
- •2. Мировоззрение, его типы и структура. Философия как ядро мировоззрения. Функции философии.
- •3. Философия Древней Индии
- •4. Философия Древнего Китая.
- •5.Античная философия,основные проблемы и этапы развития.
- •6. Натурфилософские учения досократиков.
- •7. Атомистическое учение Левкиппа и Демокрита.
- •8.Софисты. Этический рационализм Сократа.
- •9.Философия Платона.
- •10.Философия Аристотеля.
- •11.Эллинистический этап античной философии (эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм).
- •12.Особенности, этапы развития и основные проблемы философии Средневековья.
- •13.Философия Августина Блаженного.
- •14.Философия Фомы Аквинского.
- •15.Характерные черты и основные направления философии эпохи Возрождения.
- •16.Новоевропейская философия: учения ф. Бэкона и р. Декарта.
- •17.Философская мысль эпохи Просвещения: механистический материализм и атеизм.
- •18.Философия и. Канта.
- •19.Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •20.Антропологический материализм и атеизм л. Фейербаха.
- •21.Основные положения философии марксизма.
- •22.Становление иррационалистической философии: а. Шопенгауэр и ф. Ницше.
- •23.Философия позитивизма и ее эволюция.
- •24.Философия экзистенциализма и ее разновидности (м. Хайдеггер, ж.-п. Сартр и др.).
- •25.Философия постмодернизма.
- •26.Становление российской философии: г.Сковорода, м.В. Ломоносов, а.Н. Радищев.
- •27.Антропологическая и религиозная направленность философских учений ф.М. Достоевского и л.Н. Толстого.
- •28.Философия в.С. Соловьева.
- •29.Обоснование национальной идеи и будущего общества в российской философской мысли хх в. (с. Л. Франк, н. А. Бердяев).
- •30.Философия русского космизма. Основные проблемы космоантропоцентризма (н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский).
- •31.Онтология как философское учение о бытии. Основные формы бытия
- •32.Категория материи в онтологии. Развитие представлений о материи; современная научная и философская картина мира.
- •33.Сущность движения, пространства и времени как характеристик бытия; их качественная специфика и взаимосвязь.
- •34.Диалектика – философское учение о развитии и универсальных связях бытия. Исторические формы диалектики и ее альтернативы.
- •35.Сознание: происхождение, сущность, структура. Сознание, деятельность, мышление и язык.
- •36.Гносеология как философская теория познания.
- •37.Познание как процесс и деятельность. Проблема субъекта и объекта познания.
- •38.Структура и закономерности процесса познания. Объяснение и понимание.
- •39.Познание и творчество. Рациональная и нерациональная стороны познания.
- •40.Теория познания о достижении истины. Современная концепция истины и ее альтернативы.
- •41.Научное познание, его сущность и специфика. Динамика научного знания.
- •42.Философия техники.
- •43.Основные уровни научного исследования.
- •44.Философский анализ общества как особого типа реальности: история и современность.
- •45.Философия истории: специфика формационного и цивилизационного подходов к всемирной истории.
- •46.Субъекты и движущие силы социального развития.
- •47.Культура и цивилизация: проблемы соотношения.
- •48.Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •49.Социальная сфера общественной жизни.
- •50.Политическая сфера общественной жизни.
- •Политическая сфера
- •51.Духовная сфера общественной жизни.
- •52.Общественное сознание как философская проблема.
- •53.Философская антропология как комплексное учение о человеке.
- •54.Проблема сущности человека в истории философии.
- •55.Антропо-, социо- и культурогенез о важнейших факторах становления и развития человека.
- •56.Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность».
- •57.Ценности человеческого существования. Свобода и ответственность личности. Смысл жизни.
- •58.Философские проблемы эстетики.
- •59.Глобальные проблемы современности, их социально-философский анализ.
- •60.Философия постиндустриального общества.
7. Атомистическое учение Левкиппа и Демокрита.
Философ и физик Анаксагор (500-428 гг. до н.э.) учил, что Луна, Солнце, планеты и звезды являются раскаленными камнями, за это он был изгнан из Афин и закончил жизнь в Малой Азии.
Анаксагор был современником Левкиппа и Демокрита. Историкам ничего не известно о жизни и деятельности Левкиппа. Известно, что труды Левкиппа развил его ученик Демокрит. Историки считают, что образ мышления учителя и ученика тождественны, в частности, это относится к их атомистической концепции материи и кинетической теории.
Основные положения атомистической теории Левкиппа и Демокрита состояли в следующем:
Демокрита прозвали « Смеющимся философом».
Согласно учению Демокрита, пустота разделяет мельчайшие частицы бытия - «атомы» (неделимый). Таких атомов Демокрит допускает бесчисленное множество, тем самым отвергает утверждение, что бытие- одно. Атомы, по Демокриту, разделены пустотой; пустота- это небытие и, как таковое, непознаваема: отвергая утверждение Парменида о том, что бытие непознаваемо.
Характерно также, что и Демокрит различает мир атомов - как истинный и поэтому познаваемый только разумом - и мир чувственных вещей, представляющих собой лишь внешнюю видимость, сущность которой составляют атомы, их свойства и движения. Атомы нельзя видеть, их можно лишь мыслить.
8.Софисты. Этический рационализм Сократа.
Антропоцентрический поворот Сократа.
Особенности:
1)этический рационализм;
2)диалог(беседа);
3)исходная точка размышления - сомнение;
4)майевтика, как метод.
4 век до н.э. был переломным в истории греческой философии. Переход к новому видению человека и общества подготовили софисты – Протагор, Горгий, Гиппий, Продик и другие. Софисты были мудрецами особого рода, они первыми взяли на себя миссию распространения образования в обществе, учили беспринципности в ораторском искусстве, в достижении любых целей оратора.
Софисты обучали не конкретным знаниям, а лишь тем, которые нужны в общественной деятельности, где требовалось умение аргументировать свою позицию. Поэтому нужны были знания о самом человеке и его сознании. Протагор первым сказал, что о всякой вещи есть два противоположных мнения. Человек есть мера всех вещей.
Поисками абсолютного позже занялся Сократ. Сократ излагал свои мысли устно и они дошли до нас через записки его учеников – Ксенофонта и Платона. Главным предметом его речей была этика (рационалистическая). Нравственными ценностями для него были бескорыстие, следование долгу, служение добру. Для Сократа, в отличие от софистов, различие между добром и злом носило абсолютный характер. Именно знание того, что есть добро и зло и делает человека добродетельным. Поэтому Сократ стремился найти и точно определить основные понятия нравственности. Если нет точного понятия о предмете, нет и знания о нем.
Сократ разработал специфическую концепцию диалектики. Ее суть: сначала наводящими и уточняющими вопросами собеседник приводился к противоречию с его позицией, а затем начинался совместный писк истины. Истина не находится в готовом виде, а является результатом спора (примирение сторон и поиск общих оснований в споре). Это майевтика («поливальное искусство»). Сократ вел термин «диалектика» – ведение спора через сталкивание противоположных сторон и поиск основания их единства (родоначальником же диалектики остается Гераклит с его вечно живым огнем).
Сомнение диалог майевтика
« Познай самого себя»- любимое изречение Сократа.