- •1.Предмет философии. Специфика философского знания, его разделы и генезис.
- •2. Мировоззрение, его типы и структура. Философия как ядро мировоззрения. Функции философии.
- •3. Философия Древней Индии
- •4. Философия Древнего Китая.
- •5.Античная философия,основные проблемы и этапы развития.
- •6. Натурфилософские учения досократиков.
- •7. Атомистическое учение Левкиппа и Демокрита.
- •8.Софисты. Этический рационализм Сократа.
- •9.Философия Платона.
- •10.Философия Аристотеля.
- •11.Эллинистический этап античной философии (эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм).
- •12.Особенности, этапы развития и основные проблемы философии Средневековья.
- •13.Философия Августина Блаженного.
- •14.Философия Фомы Аквинского.
- •15.Характерные черты и основные направления философии эпохи Возрождения.
- •16.Новоевропейская философия: учения ф. Бэкона и р. Декарта.
- •17.Философская мысль эпохи Просвещения: механистический материализм и атеизм.
- •18.Философия и. Канта.
- •19.Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •20.Антропологический материализм и атеизм л. Фейербаха.
- •21.Основные положения философии марксизма.
- •22.Становление иррационалистической философии: а. Шопенгауэр и ф. Ницше.
- •23.Философия позитивизма и ее эволюция.
- •24.Философия экзистенциализма и ее разновидности (м. Хайдеггер, ж.-п. Сартр и др.).
- •25.Философия постмодернизма.
- •26.Становление российской философии: г.Сковорода, м.В. Ломоносов, а.Н. Радищев.
- •27.Антропологическая и религиозная направленность философских учений ф.М. Достоевского и л.Н. Толстого.
- •28.Философия в.С. Соловьева.
- •29.Обоснование национальной идеи и будущего общества в российской философской мысли хх в. (с. Л. Франк, н. А. Бердяев).
- •30.Философия русского космизма. Основные проблемы космоантропоцентризма (н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский).
- •31.Онтология как философское учение о бытии. Основные формы бытия
- •32.Категория материи в онтологии. Развитие представлений о материи; современная научная и философская картина мира.
- •33.Сущность движения, пространства и времени как характеристик бытия; их качественная специфика и взаимосвязь.
- •34.Диалектика – философское учение о развитии и универсальных связях бытия. Исторические формы диалектики и ее альтернативы.
- •35.Сознание: происхождение, сущность, структура. Сознание, деятельность, мышление и язык.
- •36.Гносеология как философская теория познания.
- •37.Познание как процесс и деятельность. Проблема субъекта и объекта познания.
- •38.Структура и закономерности процесса познания. Объяснение и понимание.
- •39.Познание и творчество. Рациональная и нерациональная стороны познания.
- •40.Теория познания о достижении истины. Современная концепция истины и ее альтернативы.
- •41.Научное познание, его сущность и специфика. Динамика научного знания.
- •42.Философия техники.
- •43.Основные уровни научного исследования.
- •44.Философский анализ общества как особого типа реальности: история и современность.
- •45.Философия истории: специфика формационного и цивилизационного подходов к всемирной истории.
- •46.Субъекты и движущие силы социального развития.
- •47.Культура и цивилизация: проблемы соотношения.
- •48.Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •49.Социальная сфера общественной жизни.
- •50.Политическая сфера общественной жизни.
- •Политическая сфера
- •51.Духовная сфера общественной жизни.
- •52.Общественное сознание как философская проблема.
- •53.Философская антропология как комплексное учение о человеке.
- •54.Проблема сущности человека в истории философии.
- •55.Антропо-, социо- и культурогенез о важнейших факторах становления и развития человека.
- •56.Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность».
- •57.Ценности человеческого существования. Свобода и ответственность личности. Смысл жизни.
- •58.Философские проблемы эстетики.
- •59.Глобальные проблемы современности, их социально-философский анализ.
- •60.Философия постиндустриального общества.
37.Познание как процесс и деятельность. Проблема субъекта и объекта познания.
Гносеология – теория познания, философская дисциплина, изучающая основания и природу познания, его возможность и условия достоверности.
Познание («по знание», переход от незнания к знанию) – это творческая деятельность человека и человечества, направленная на получение сведений о мире в целом и (или хотя бы) о его отдельных (некоторых) частях (явлениях). Познание, даже если оно не считается достоверным (соответствующим действительности), признается необходимым для практической деятельности, особенно преобразовательной, а потому развивающимся в тесной связи с личной и общественной практикой.
Познание ориентируется на:
1) решение конкретных жизненных проблем,
2) выявление устойчивых сущностных связей мира,
3) накопление личного духовного опыта, в том числе самопознания.
Формы познания: обыденно-практическая, мифологическая, религиозная, художественная, философская и научная.
Основные теоретические подходы к познаваемости мира:
1) познавательный оптимизм, основанный на вере в достижимость соответствия знаний действительности (большинство философов от Платона до Маркса);
2) агностицизм (он же «познавательный пессимизм») – мир непознаваем (Юм, Кант и многие философские школы современности);
3) скептицизм ‑ все сомнительно, ко всему надо относиться с недоверием, иронией и самоиронией (Пиррон, Секст-Эмпирик, Ротри).
Основные исторические подходы к решению проблемы познаваемости мира:
1) Древние философы стремились познать мироздание, считая его познаваемым.
2) В Средневековье: познание в рамках веры, источник истины – ниспосланные Господом озарения, но разум иногда признавался надежным (дарованным Богом) средством отыскания и обоснования истин.
3) В новое время познание по преимуществу сводилось к экспериментированию, тщательному сбору и систематизации фактов с целью обнаружения свойств и закономерностей, присущих всем предметам или процессам соответствующего рода (вида, типа). А для объективности (достоверности, точности) познания ‑ достаточно освободиться от индивидуальных и групповых пристрастий.
4) Современная неклассическая гносеология признает познание продуктом взаимодействия объекта и субъекта. Этот продукт исторически изменчив, все истины относительны, а субъективные пристрастия и выдумки неустранимы.
А потому нынешняя гносеология изучает бесконечно разнообразные формы и методы взаимодействия познающего субъекта и познаваемого объекта. Где субъект ‑ индивид или исследовательская группа (коллектив). Объектом же может быть все, что угодно (вещь, организм, процесс, взаимодействие, система, мышление) – в том числе сами познающие субъекты. Понятие «предмет познания» обычно обозначает нечто более узкое (конкретное), чем «объект познания» - например, «фрагмент объекта». Под «диалектикой субъекта и объекта познания» понимаются их взаимные влияния (взаимопереходы, взаимоотражения).
38.Структура и закономерности процесса познания. Объяснение и понимание.
В структуре познавательного процесса выделяют 3 основных уровня:
1) чувственное познание,
2) рациональное познание,
3) интуиция.
Эти уровни взаимодействуют и обуславливают друг друга.
Чувственное познание характеризуется:
- непосредственным отражением (феномены);
- множественностью и конкретностью;
- поверхностностью понимания.
Его основные элементы: частичные и разнообразные ощущения, целостные восприятия, представление по памяти и (или) воображению.
Рациональное познание отличается:
- постижением сущностных свойств и законов действительности (ноуменов);
- отражением универсально-всеобщего (общественно-значимого) в виде абстрактно-идеальных концептов (идей, мыслей);
- опосредованностью языком и культурной традицией.
Его основные элементы:
общие понятия, сравнения, абстракции, обобщения, идеализации, определения, суждения, индуктивные и дедуктивные умозаключения (выводы).
Интуиция ‑ механизм моментального и непосредственного (без логических выведений и доказательств) схватывания знаний об объекте.
Процесс объяснения, во-первых, устанавливает более глубокие и прочные связи между различными системами знаний, что позволяет включать в них новые знания о законах и отдельных явлениях природы. Во-вторых, он позволяет осуществлять предвидение и предсказание будущих ситуаций и процессов, поскольку логическая структура объяснения и предвидения в общем сходна. Отличие же заключается в том, что объяснение относится к фактам, событиям, процессам или закономерностям, существующим или имевшим место в прошлом, тогда как предсказание относится к тому, что должно произойти в будущем.
Чем же отличается понимание от объяснения? Нередко говорят, что для понимания какого-то явления это явление следует объяснить. Возникла особая наука о понимании — герменевтика. Ее виднейшие представители — Ф. Шлейермахер, В. Дильтей, X. Г. Гадамер, П. Рикёр и др. — сформулировали основную трудность процесса понимания. Чтобы понять письменный или устный текст, надо понимать смысл и значение каждого слова, каждого понятия, каждого предложения или текстового отрывка. с другой стороны, чтобы понять эти детали и части, необходимо понимать смысл и значение содержащего их контекста, так как смысл и значение частей зависят от смысла и значения целого. Эта сложная зависимость получила название «герменевтический круг».
Понимание — длительный и сложный процесс. Мы постоянно переходим от одного уровня понимания к другому. При этом осуществляются такие процедуры, как интерпретация — первоначальное приписывание информации смысла и значения; реинтерпретация — уточнение и изменение смысла и значения и т.д. Понимание, следовательно, представляет собой реализацию многих процедур и операций, обеспечивающих многократное преобразование информации при переходе от незнания к знанию. Процесс понимания состоит не только в усвоении знаний, уже выработанных другими людьми или эпохами, но и в конструировании на основе ряда сложных преобразований принципиально новых знаний, не существовавших ранее. В таких случаях понимание носит творческий характер и представляет собой переход от интуитивного мышления к рациональному познанию.