Статьи о крестьянах и холопах из Судебника 1497 г.

Лета 7006-го месяца септемвриа уложил князь великий Иван Васильевич всеа Руси с детми своими и с бояры о суде как судите бояром и околничим...

Статья 57. О христианском отказе (т.е. о крестьянских переходах).

А христианом (т.е. крестьянам) отказыватися (т.е. уходить) из волости, ис села в село, один срок в году, за неделю до Юрьева дни (26 ноября) осеннего и неделю после Юрьева дни осеннего. Дворы пожилые платят в полех за двор рубль, а в лесех полтина. А которой христианин поживет за ким год, да пойдет прочь, и он платит четверть двора, а два года поживет да поидеть прочь, и он полдвора платит; а три года поживет, а пойдет прочь, и он платит три четверти двора, а четыре годы поживет, и он весь двор платит. <...>

Стати 62. О межах (т.е. о границах между земельными участками).

А кто сореть межу или грани ссечет из великого князя земли боярина и манастыря, или боярской и монастырской у великого князя земли, или боярской или монастырской у боярина или боярской у монастыря и кто меху сорал или грани ссек, ино того бита кнутием, да исцу взята на нем рубль. А христиане промежу себя в одной волости или в селе кто у кого межу переорет (от слова «орать» - пахать) или перекосит, или волостелем или поселскому (управляющему дворцовыми селами) имати на том за боран (денежный штраф) по два алтына и за рану присудят, посмотря по человеку и по ране и по рассуждению. <...>

Статья 66. О полной грамоте (самопродажа в рабство).

По полной грамоте холоп. По тиуньству и по ключюпо сельскому холоп з докладом и без докладу, и с женою и с детми, которые у одного государя; а которые его дети у иного или себе учнут жиги, то не хопопи; а по городцкому ключю не холоп; по робе холоп,по холопе роба, приданой холоп,по духовной холоп.

(Из Судебника 1497.)

Статьи о крестьянах и холопах из Судебника 1497 г.

Тиунство – служба управляющим хозяйством. Человек, который занимался этим, назывался - тиуном.

Ключ – служба, заключающаяся в надзоре за господским имуществом. Человек, который ее нес, назывался – ключником.

Статьи о крестьянах и холопах из Судебника 1497 г.

«по робе холоп, по холопе роба» – кто жениться на рабыне становится сам рабом (холопом); кто выйдет замуж за холопа, становиться рабыней.

Статьи о крестьянах и холопах из Судебника 1497 г.

«приданой холоп, по духовной холоп» – человек, которого отдали в приданное или завещали остается рабом (холопом).

Статьи о крестьянах и холопах из Судебника 1497 г.

Судебники ХV-ХVI веков. М.-Л.,1952. С. 27, 168-170.

Н.И. Костомаров о великом князе Василии III

Василий Иванович шел во всем по пути, указанном его родителем, доканчивал то, на чем остановился предшественник, и продолжал то, что было начато последним. Самовластие шагнуло далее при Василии. Если при Иване III именовались все «государевыми холопами» и приближенные раболепно сдерживали дыхание в его присутствии, то современники Василия, сравнивая сына с отцом, находили, что отец все-таки советовался

с боярами и позволял иногда высказывать мнение, несогласное с его собственным, а сын (как выражался Берсен, один из его любимцев, подвергнувшийся опале) не любил против себя «встречи», был жесток и немилостив к людям, не советовался с боярами и старыми людьми, допускал к себе только дьяков, которых сам возвышал, приблизивши к себе, и которых во всякое время мог обратить в прежнее ничтожество. «Государь, — говорил Берсен,— запершись сам-третей, у постели все дела делает». Посещавший Москву посол императора римского Герберштейн, оставивший нам подробное и правдивое описание тогдашних русских нравов и внутреннего быта, также подметил эту черту в Василии. Он не терпел ни малейшего противоречия; все должны были безмолвно соглашаться с тем, что он скажет; все были полными рабами и считали волю государя волею самого Бога, называли государя «ключником и постельничьим Божиим»; все, что ни делал государь, по их понятию, все это делают сам Бог; и если говорилось о чем-нибудь сомнительном, то прибавлялось в виде пословицы: «об этом ведает Бог да государь». Никто не смел осуждать поступков государя; если что явно было дурное за ним — подданные обязаны были лгать, говорить не то, что было, и хвалить то, что в душе порицали. Так, когда Василий, сам лично вовсе неспособный к войне, возвращаются из похода с большими потерями, все должны были прославлять его победоносные подвиги и говорить, что он не потерял ни одного человека. Жизнь и имущество всех подданных находились в безотчетном распоряжении государя. Василий не стеснялся присваивать себе все, что ему нравилось. Так, например, по возвращении русских послов от императора Карла V, он отобрал у них себе все подарки, которые им дали император и его брат. Своим служилым людям он большею частью не давал ни пособий, ни жалованья. Каждый должен был отправляться на службу, исполнять безропотно всякие поручения на собственный счет. В случае попыток к побегу знатных лиц он брал с них значительные денежные пени и отдавал провинившихся на поруки другим, которые обязывались платить за того, за кого они поручились.

(Из «Родной истории в жизнеописаниях»)

Текст дан по изданию: Рассказы по русской истории. М., 1995. С. 122.