Первая религиозная (языческая) реформа

И стал Владимир княжить в Киеве один и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перунас серебряной головой и золотыми усами, затемХорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот.

Владимир посадил Добрыню, своего дядю, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу.

(«Повесть временных лет»)

Перун– бог грома и молнии, покровитель воинов. Выдвижение его в качестве главного бога говорит об определяющем влиянии дружинной элиты в древнерусской державе. Бог Перун во многом напоминал скандинавских богов Одина и Тора. Известно, что Перуну поклонялись не только восточные славяне. Литовские племена, включая ятвягов, так же знали бога Перунаса.

Хорс– солнечный бог, причем иранского происхождения. Очевидно, он попал в пантеон восточнославянских богов при ассимиляции в Поднепровье группы алан (потомков скифов и сарматов). Так же очевидно, что почитатели Хорса жили преимущественно в Поднепровье. Чтобы «удовлетворить» выходцев из других восточнославянских регионов, Владимир вводит в пантеон еще одного солнечного бога – восточнославянского Дажьбога.

Симаргл– предполагают, что это бог подземного мира. Судя по имени бога, он так же был занесен славянам потомками скифо-сарматского населения днепровской лесостепи. Бог с аналогичным именем присутствовал в западно-иранских языческих верованиях.

Стрибог– бог ветра у восточных славян. В «Слове о полку Игореве», древнерусской поэме конца XII в., славяне называются «стрибожьими внуками».

Мокошь- богиня покровительница дома и женских видов деятельности. Заимствована славянами из пантеона угро-финских языческих божеств.

Жертвоприношения в Древней Руси

В год 6491 (983). Пошел Владимир против ятвягов, и победил ятвягов, и взял их землю. И пошел к Киеву, принося жертвы кумирам с людьми своими. И сказали старцы и бояре: «Бросим жребий на отроков и девиц, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам». Был тогда варяг один, пришел он из Греческой земли и исповедовал он христианскую веру. И был у него сын, прекрасный лицом и душою, на него-то и выпал жребий, по зависти дьявола.

Посланные к варягу сказали: «На сына твоего пал жребий, избрали его себе боги, чтобы мы принесли жертву богам». И сказал варяг: «Не боги это, а простое дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны человеческими руками из дерева. Бог же один, ему служат греки; сотворил он небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека. А эти боги, что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам».

И кликнули, и подсекли под ними сени, и так их убили. И не ведает никто, где их положили. Ведь были люди тогда невежды и нехристи.

(«Повесть временных лет»)

Крещение Руси

Летописному сказанию о крещении Руси предшествует несколько сюжетов. Вначале древнерусский историк рассказывает о том, как приходили в Киев посланцы разных народов, и расспрашивал их Владимир об их вере. Потом следуют рассказы об испытании разных вер и походе на византийский форпост в Крыму город Херсонес. На Руси называли его Корсунью. Располагался этот город на месте современного Севастополя.