Диодор Сицилийский - Историческая библиотека

То же сообщает Афиней (XIII, 603 а).

601не принимает предлагаемого дара: Ср.

Страбон IV, 4, 6: "у них не считается постыдным для юношей расточать свою юношескую прелесть".

602не только как прекрасные всадники, но и как пехотинцы. Ср. Страбон, III, 4, 15: "Иберы были, собственно говоря, все пельтастами и носили в соответствии с разбойничьей жизнью легкое вооружение (как я говорил о лузитанах), употребляя только дротики, пращи и кинжалы. С пехотными военными силами у них была смешана конница, так как их лошади были приучены ходить по горам и легко сгибать колени, когда это было нужно".

603Носят они плотные черные плащи из шерсти, напоминающей козью. Ср. Страбон, III, 3, 7: (О

горцах лузитанах): "Они едят главным образом козлиное мясо и приносят в жертву Аресу козла...

Все мужчины носят черные одежды, большинство

– плащи".

604моют тело и чистят зубы мочой: То же Страбон, III, 4, 16; Катулл, XXXIX, 17–21.

(c)Directmedia, 2008

605вино покупают у приезжих купцов: Согласно Страбону, вина здесь много, и только в горах из-за его недостатка пьют пиво (III, 2, 6; 3, 7).

606ваккеи: Сообщая о ваккеях (III, 3, 3–4; 4, 12–13), Страбон не упоминает о периодическом переделе земли. Согласно Страбону, наиболее культурное из иберийских племен – не ваккеи, а

турдетаны (III, 2, 15).

607Самыми доблестными из иберов являются лузитаны. О воинственности лузитан см. Страбон III, 3, 5–6. О вооружении: "Они носят выгнутый вперед небольшой щит 2 футов в поперечнике, висящий на ремнях (так как у него нет ни колец, ни ручек). Кроме этих щитов, они вооружены также кинжалом или ножом. Большинство носит льняные панцири, только у немногих есть кольчуги и шлемы с тремя султанами, остальные же носят шлемы из сухожилий. Пешие воины носят также поножи; каждый воин имеет несколько дротиков; у иных есть копья с медными наконечниками".

608множество ручейков чистого серебра: Ср.

Страбон, III, 2, 9; Псевдо-Аристотель, "Рассказы о

(c)Directmedia, 2008

620наравне с мужчинами: То же Страбон, III, 4, 17; ср. Диодор, IV, 20.

621из-за скудности плодов пьют воду,...

поскольку эта страна недоступна для самых милостивых из богов – Деметры и Диониса: т. е.

не имея ни вина, ни пива.

622продолговатый щит (θυρεός): Упоминаемые в этой книге θυρεός, ασπίς, πέλτη – три из множества видов щитов, которые были в употреблении на протяжении веков...

Упоминаемый у Диодора ασπίς – обычно греческий "аргосский" щит эллипсовидной формы, закрывавший тело от шеи до колен. Этот щит римляне заимствовали через этрусков и сохранили до 340 г. до н. э. θυρεός – щит, напоминавший дверь (θυρα), продолговатой формы, длина которого обычно составляла 4 стопы, а ширина – 2,5 стопы. Из греков θυρεός использовали беотийцы. Беотийский θυρεός напоминал римский щит scutum... Впоследствии был создан πέλτη полукруглой формы. Изготовляли θυρεός из ветвей легкого дерева и покрывали раму бычьей шкурой, θυρεός, как и ασπίς, имел "умбон" (выпуклость в центре) и использовался и при нападении, поскольку им

(c)Directmedia, 2008

625тогу с пурпурной каймой, т. н. toga praetexta,

которую носили несовершеннолетние юноши, а также государственные служащие, курульные магистраты и представители некоторых категорий жрецов (фламины, весталки).

626круговые портики. (περίστωον) Внутренний окруженный портиками дворик, находившийся за большим приемным залом и примыкающими к нему комнатами.

627наблюдение за молниями. Прорицания по наблюдениям за молниями (haruspicia) получили широкое распространение в Италии от этрусков, располагавших особыми школами прорицаний. Учредителем толкований молний считался Таг, который открыл Тарквинию Древнему Libri fulgulares ("Книги наблюдений за молниями"), в которых вопросы давались на древнейшем латинском языке, а ответы – на этрусском.

628[римляне]. Конъектура Ф. Якоби.

629особые жилища имеют среди них не только прислужники. Фогель и Якоби предлагают конъектуру θεράποντες – αρχοντες (прислужники – правители).

(c)Directmedia, 2008

630опишем теперь острова, лежащие на юге.

Главы 41–46 считаются изложением "Священной записи" Эвгемера Мессенского. См. также книгу VI. Гипотетическая локализация – Абу-эл-Кури и Сокотра.

631так называемой Кедросией. В другом месте

(III, 15) – Гедросия. Речь идет о более позднем Белуджистане.

632Счастливая Аравия, обычно отождествляется с нынешним Йеменом.

633белую египетскую аканфу. Acacia albida. Ср.

Феофраст, "История растений", IV, 2, 8.

634Плоды палиура: Палиур – обычно встречающийся в Греции крушиновидный терн

(Rhamnus paliurus). Однако, учитывая географический контекст, более вероятно, что здесь речь идет о ююбе (Zizyphus spina-christi).

Такое же смешение разных растений встречаем у Феофраста ("История растений", III, 18, 3; IV, 3, 3). Во втором из указанных пассажей речь идет о палиуре (Zizyphus spina-christi) в связи со схожим с ним "лотосом" и легендарной страной лотофагов

(c)Directmedia, 2008

("Одиссея", IX, 83–102). См. Thйophraste, Recherches sur les plantes. T. II. Texte йtabli et traduit par S. Amieues. Paris, 1989, p. 192, 215.

635Обитателей его называют почитателями Зевса Трифилия. Об этом эпитете см. ниже V, 44.

636с плодами, покрытыми скорлупой, ακρόδρυα –

см. прим. к V, 10.

637высокая гора, посвященная богам и называемая "Престол Урана":

Сказочно-утопический мотив ср., напр., гора Ураний в чудесной местности близ Карфагена – Псевдо-Аристотель, "Рассказы о диковинах", 113.

638Обувь у них ременчатая: κοιλαυς ("полая");

согласно другой конъектуре κοίλαις "одинаковая" (для мужчин и для женщин).

639шитые золотом митры, см. IV, 4 (о митре,

как сакральном уборе дионисийского культа).

640родом эти жрецы с Крита и были приведены на Панхею Зевсом: Ср. появление с Крита в Дельфах первых жрецов Аполлона ("Гомеровский гимн к Аполлону Пифийскому", 216–366).

(c)Directmedia, 2008

641фимиамного дерева: По всей вероятности, речь идет о полуфантастическом дереве, одним из реальных прототипов которого мог быть Callitris quadrivalvis – кипарис высотой 5–6 м (иногда до

12м), растущий на северо-западе Африки (в Атласских горах).

642письмена, называемые у египтян священными:

речь идет об иероглифах.

643Саоннес. т. е. "остров Саона" (см. ниже V, 48).

644по причине переселенцев из Самоса и Фракии.

Древнейшее население острова составляли карийцы, а также фракийцы из племени сайев, по имени которых остров называли Саоннес или Саонида, а самую высокую гору – Саос, Саон или Саока. Ок. 800 г. до н. э. остров был колонизирован самосцами.

645у них произошел великий потоп: О "самофракийском" ("дардановом") потопе в системе трех мировых потопов (Огигов – Девкалионов – Дарданов) см. Нонн, "Деяния Диониса", III, 204–219. У античных авторов встречаем также концепции двух (Сервий,

(c)Directmedia, 2008