Диодор Сицилийский - Историческая библиотека

подготовкой чрезвычайно важных культовых праздников.

374похоронить их в святилище Геры. Гера считалась покровительницей законного брака, законы которого преступил Ясон. Ср. Павсаний (II, 3, 6–7): "За источником был сооружен так называемый Одеон, близ которого находится могила сыновей Медеи, имена которых Мермер и Ферет. Согласно преданию, коринфяне побили их насмерть камнями за то, что они принесли Главке дары. Поскольку смерть их была насильственной и преступной, они убивали новорожденных детей коринфян, пока бог не дал оракул, согласно которому им стали приносить ежегодно жертвы, а для устрашения было установлено изображение женщины самого страшного вида". Предположительно храм Геры и могила детей Медеи находились чуть севернее современного Музея Коринфа.

375о соответствующих временах. Речь идет о несохранившейся части труда Диодора.

376поскольку Эврисфей требовал от Геракла исполнения приказаний – ситуация,

возвращающая читателя к самому началу рассказа

(c)Directmedia, 2008

о подвигах Геракла (IV, 11), – явное сюжетное противоречие.

377взяв рожденного от Эгея сына Меда, она бежала в Колхиду. Эту версию сообщает, например, Аполлодор (I, 19, 28).

378Тимей: фр. 85 Якоби.

379наше море – Средиземное море.

380у Океана есть страна, многие названия которой связаны с аргонавтами или с Диоскурами. Аполлоний Родосский (IV, 650–652) сообщает о храме, который был основан аргонавтами на островах Стойхадах близ Массилии (совр. Марсель). Подробно см. H. Frankel, Noten zu den Argonautika des Apollonios von Rhodos. Mьnchen, 1968, S. 513–518.

Аполлоний Родосский, IV, 657; Страбон, I, 2, 10.

381Эфалия – остров Эльба. Аргон – римск. Portus Argous, совр. Portoferrario. Страбон, V, 2, 6: "На Эфалии есть порт Аргой, как говорят, названный по имени корабля Арго... Кроме того, еще и теперь на берегу острова остались пестрые камешки от застывших оскребков масляных

(c)Directmedia, 2008

Двенадцатиградья (Страбон, VIII, 383; X, 685). Развалины Трикорифа находятся близ нынешнего Сули.

388Атрей – сын Пелопа. Сестра Атрея Никиппа была женой Сфенела и матерью Эврисфея

(Аполлодор, II, 4, 5).

389тегеяне: Традиция указывает на родственные связи царей Тегеи с Атридами: царь Тегеи Эхем был женат на Тимандре – сестре Клитемнестры и Елены (Гесиод, фр. 23А; 168 Меркельбах – Уэст), бывших женами сыновей Атрея Агамемнона и Менелая.

390к описанию тех времен: Речь идет о несохранившейся части труда Диодора.

391Алкмена: По приказу Зевса Гермес унес Алкмену на Острова Блаженных, где она стала женой Радаманфа (Плутарх, "Ромул", 28, 12; Павсаний, IX, 16, 7). Согласно другой версии, ставшая супругой Радаманфа Алкмена умерла и была похоронена в Галиарте (Плутарх, "Лисандр", 28, 2; "О гении Сократа", 5). Согласно третей версии, Алкмена была похоронена в Мегарах

(Павсаний I, 41, 1).

(c)Directmedia, 2008

392потребовав у него часть земли, принадлежавшей их отцу: см. IV, 37.

393Триоп, сын Форбанта: В другом месте (V, 58)

Диодор называет предводителем переселения на Родос Форбанта (то же у родосского историка Полизела – см. Гигин, "Астрономия", II, 14). В различных версиях имена Форбанта и Триопа варьируют (первый назван сыном второго и наоборот: Форбант, сын Триопа – Павсаний, VII, 26, 12; Гигин, "Астрономия", II, 14; Триоп, сын Форбанта – Павсаний, II, 16, 1; IV, 1, 1.). В других вариантах мифа Триоп назван также сыном Лапифа (ср. Диодор, V, 58) или Посейдона.

394опознавательные знаки: этими знаками были меч и сандалии Эгея, спрятанные им под скалой (т. н. "скала Тесея" или "жертвенник Зевса Сфения") между Трезеном и Гермионой.

395Коринет ("Дубинщик") – сын Гефеста Перифет, разбойничавший близ Эпидавра.

396Синид – сын Посейдона, разбойничавший на Истме. Согласно одной из версий, в память победы над Синидом Тесей учредил Истмийские

(c)Directmedia, 2008

игры.

397Кроммионская свинья – чудовищная свинья,

обитавшая у селения Кроммион (совр. Агии-Феодори) в Мегариде близ Истма.

398Скироновы скалы, нынешняя Какья-Скала ("Злая пристань") между Мегарами и Истмом. Согласно другим вариантам мифа, Скирон был мегарским царем-благодетелем.

399Черепаха: Возможное указание на связь Скирона с Эгиной, на монетах которой была изображена черепаха (дочь Скирона Эндея была женой Эака, царя Эгины).

400Керкион – сын Посейдона, разбойничавший в Элевсине.

401Прокруст ("Растягиватель"), разбойничал на Священной дороге (из Афин в Элевсин).

402Тектам – Ср. V, 80, где Тектам назван главой дорийского переселения на Крит. Ср. Страбон (X, 4, 5; толкование пассажа "Одиссеи", XIX, 175–178 о племенах Крита): "Вероятно, этеокритяне и кидонцы были исконными обитателями, а прочие

(c)Directmedia, 2008

– пришельцами, прибывшими, по словам Андрона, из Фессалии, из той ее части, которая прежде называлась Доридой, а теперь Гестиеотидой. Обитавшие около Парнасса дорийцы двинулись из этой страны..."

403Дор, Эллин, Девкалион – см. "Паросская хроника" (Приложение).

404Крефей – сын Эола, одна из центральных фигур генеалогических легенд эолийцев. См. IV,

405Ликтий – имя, производное от названия города Ликт (или Литт) к востоку от Кносса

("Илиада", II, 647; XVII, 610). Расцвет города приходится на эллинистическую и римскую эпохи. Развалины его находятся близ нынешнего Ксидаса.

406Ликаст – эпоним города в 11 км к югу от Кносса.

407Ида – эпоним самой высокой горы Крита. С Идой традиция связывает и Корибантов. См. V, 49, а также характеристику корибантов и подобных им божеств, которую дает Страбон (X,

(c)Directmedia, 2008

3, 7): "...По одним сказаниям, корибанты, кабиры, Идейские Дактили и тельхины отождествляются с куретами, в других эти племена изображаются родственными с некоторыми незначительными отличиями между собой. Говоря кратко, их всех считают чем-то вроде людей, боговдохновенных и пораженных вакхическим безумием, которые в образе служителей божества при совершении священных обрядов устрашают людей военной пляской, исполняемой в полном вооружении под звуки кимвалов, тимпанов и оружия в сопровождении флейты и воплей".

408Минос Второй. Диодор, а также "Паросская хроника" (эп. 11, 19), Страбон (X, 4, 8) и Плутарх ("Тесей", 20) упоминают о двух критских царях с этим именем. Эта традиция, а также общий характер сказаний о Миносе позволили усматривать в имени "Минос" (начиная с античности) некий титул власти и даже некое особое божественное существо.

409Панафинейские торжества – главный общегосударственный праздник Афинского государства, учреждение которого традиция приписывает либо Эрихтонию, либо Тесею. См. также "Паросская хроника", эп. 10 и прим.

(c)Directmedia, 2008