Диодор Сицилийский - Историческая библиотека

священного участка Ипполита сохранились к северо-западу от Трезена. Расцвет святилища приходится на время ок. 300 г. до н. э. Возможно, что Ипполит почитался здесь также как бог-врачеватель. В храм Ипполита девушки посвящали перед свадьбой локон волос (Павсаний, II, 32, 1–4).

418умер на чужбине... его останки: Согласно традиции, Тесей умер в изгнании на острове Скирос. "Раскаяние" афинян и перенос останков Тесея относится уже к довольно позднему историческому времени (сер. V в. до н. э.). См. Плутарх, "Тесей", 35–36; "Кимон", 8.

419Тесейон. По всей вероятности, речь идет о святилище у северного склона Акрополя, близ Асклепийона и Гимнасия Птолемея (Фукидид, VI, 61; Аристотель, "Афинская полития", XV, 4; Павсаний, 1, 17, 2; Плутарх, "Тесей", 27). Не путать с традиционно известным под названием "Тесейон" храмом Гефеста и Афины Эрганы на холме Колон близ Афинской Агоры.

(c)Directmedia, 2008

420Итак, Пирифой, сын Иксиона: Об Иксионе и Пирифое см. IV, 69–70.

421Лай был сыном Лабдака и внуком Полидора, сына Кадма.

422Креонт Фиванский – см. прим. к IV, 10.

423 Эдип: Мифопоэтическая этимология производит имя Эдипа от οιδέω "распухать" и πούς "нога".

424Полиб – сын Гермеса, царь Коринфа (или Сикиона).

425двуобразное чудовище Сфинга: обычно Сфингу представляли трехобразным – с телом льва, головой и грудью женщины и крыльями птицы (Аполлодор, III, 5, 8; Элиан, "О природе животных", XII, 7; Павсаний, I, 24, 5, где сфинга упомянута в одном ряду с грифонами). У Диодора "двуобразность" Сфинги может указывать на ее принадлежность к разряду сказочных "двуприродных" (или "разноприродных") существ (ср. IV, 8, 69–70 о кентаврах). В целом ряде случаев у античных авторов Сфинга названа

(c)Directmedia, 2008

"двуобразным зверем" или попросту "девой" (Софокл, "Эдип-царь", 1199: "дева с изогнутыми когтями"). Более традиционная передача в русском языке – "Сфинкс", что не отражает женского рода этого сказочного существа.

426Алкафой и Ликопей. У Гесиода

(новонайденный фр. 10, стих 52 Метте) Алкафой назван братом Ойнея, отца Тидея. В том же стихе упомянут еще один брат – Агрий, сыновья которого (в том числе Ликопей) "заточили Ойнея в темницу и жестоко обращались с ним" (Аполлодор, I, 8, 6; чуть выше (I, 8, 6) говорится об убийстве Алкафоя).

427В это время Амфиарай поссорился с Адрастом: Родословную Амфиарая см. IV, 68. Адраст был сыном Талая и внуком Бианта. Таким образом, здесь идет речь о борьбе за власть над Аргосом между двумя линиями рода Амафионидов (потомками Мелампода и Бианта).

428поднимаясь по лестнице на городскую стену.

Капаней был убит молнией Зевса (Эсхил, "Семеро против Фив", 423–436; Аполлодор, III, 6, 7).

429афиняне, отличавшиеся среди всех своим

(c)Directmedia, 2008

433Дафна: дословно "лавр". Лавр был священным растением Аполлона, олицетворявшим состояние боговдохновения. Листья лавра жевала пифия, готовясь войти в состояние божественного экстаза.

434написала всевозможные прорицания:

Прорицания в Дельфах изрекались пифиями в состоянии боговдохновения и только после этого

записывались жрецами. Относительно письменной формы дачи прорицаний ср. традицию о наиболее известной в Риме Кумской Сибилле, которая предоставила Тарквинию Древнему книги пророчеств, заявив при этом, что содержание утерянных книг не может сообщить иначе, как в состоянии боговдохновения.

435Сибилла: Другую традицию о Сибилле сообщает Павсаний (X, 12, 1–10), приводя при этом другие имена.

436Креонт, сын Менекея: логика хронологии предполагает, что этот Креонт был сыном Менекея, сына Креонта (Старшего) – брата Иокасты. (Менекей добровольно принес себя в жертву во имя спасения родины во время похода Семерых против Фив.) Таким образом речь

(c)Directmedia, 2008

449Ладон – название нескольких рек, наиболее известной из которых была река в северо-западной Аркадии, приток Алфея (Гесиод, "Теогония", 344). Это же название носят река в Элиде (левый приток Пенея) и река в Беотии, известная как Исмен (Павсаний, IX, 10, 6).

450Алкиной: у Гомера родословная Алкиноя другая ("Одиссея", VII, 54–68).

451Кихрей – герой и древнейший царь Саламина, представляемый также в образе змея или человекозмея, наподобие афинских Кекропа или Эрихтония (его эпитеты "двуобразный" и "землеродный").

452Фок: одна из традиций считает Фока родоначальником фокейцев и эпонимом Фокиды – области в Центральной Греции (Павсаний, X, 1, 1).

453Эномай покончил с собой: согласно более известной версии, Эномай погиб во время состязания из-за того, что Миртил вынул из его колесницы чеку.

454Пелопоннес ("остров Пелопа") – в античности

(c)Directmedia, 2008

Пелопоннес представляли главным образом как остров.

455Пафлагония – область в центральной части севера Малой Азии. Обычно античная традиция считает Тантала царем Лидии – области в центральной части западной Малой Азии.

456причислен к святотатцам: традиция сообщает о т. н. "Танталовых муках": Тантал терпел в аиде вечные муки от голода, жажды и страха.

457Скамандр – главная река в Троаде. Идея – имя производное от Иды – главной горной системы в Троаде.

458Гомер: "Илиада", XX, 220–221, пер. Н.

Гнедича.

459Эрехтеиды – афинский царский род, основателем которого был Эрехтей (см. "Паросская хроника").

460Метион, Эвпалам – мифопоэтические имена, подчеркивающие связь Дедала с искусством: Метион – досл. "Измыслитель", Эвпалам – " Искуснодланный".

(c)Directmedia, 2008