29. Філософія і.Канта

Иммануил Кант (1724 – 1804гг.). Благодаря деятельности представителей Эпохи Просвещения Кант пришёл к убеждению, что новая наука настолько окрепла, что может отколоться или отпочковаться от метафизики. Но тогда и метафизика должна быть переосмыслена, поэтому на первом критическом этапе Кант рассматривает возможность совместимости физики и метафизики.

1755г. – диссертация. К двум имеющимся принципам метафизики (тождества и достаточности основания) Кант добавляет ещё два:

последование. Изменения не могут иметь места там, где нет взаимной связи.

сосуществование. Любая вещь может быть связана с другой, если есть общая зависимость от первоначала.

Приблизительно в это время Кант высказал теоретическую идею о развитии универсума или мира из некоторой первичной туманности. Кант считал, что благодаря чтению Юма избавился от догматического подхода. После этого Кант проводит различие между традиционной формальной логикой (логика Аристотеля) и логикой реальной действительности. Формальная логика не схватывает бытия.

1764г. – Кант отделяет от метафизики логику, т. к. считает, что способность к познанию истины не то же самое, что способность к познанию добра. Благо, согласно Канту, улавливается моральными чувствами. Отделение этики привело к созданию работ «Критика практического разума», «Критика способности суждения». И в это же время Кант разрабатывает критичес5ий метод.

К 1770г. Кант начинает понимать метафизику как науку о принципах чистого разума. Кант считал, что именно интеллекту мы обязаны созданием самых общих понятий, которые составили основы метафизики.

Кант различает 2 вида суждения: 1) аналитические имеют поясняющий характер 2) синтетическое суждение расширяет наши знания.

Материальные суждения - априорны. Задача Канта - объяснить смысл суждения Философия Канта изучает - переход в систему знаний. Кант разделяет на две группы органов чувств : 1) осязание, слух, зрение - высшие, возникают благодаря механическому воздействию и ведут к познанию предмета. 2) обоняние и вкус.

30. Періодизація та загальна характеристика європейської філософії 20 ст. (фрейдизм, неофрейдизм)

Психоаналитическая философия (З. Фрейд, Э. Фромм, А. Адлер, К. Юнг) была основана З. Фрейдом, который обратился к исследованию явлений бессознательного, их природы и форм проявления. Ключевой для философии З. Фрейда становится идея о том, что поведением людей управляют иррациональные психические силы, а не законы общественного развития. З. Фрейд вводит новое понятие «либидо». В последних работах понятием «либидо» он охватывал не только сексуальное влечение, но всю сферу человеческой любви, в том числе дружбу, родительскую любовь и т.д. З. Фрейд открывает огромную роль инстинктов в жизни человека. Он выделяет два основных инстинкта - «Эрос» и «Танатос». Причем эти инстинкты взаимосвязаны и косвенно борятся между собой. Изучая психику человека Фрейд говорит о трех уровнях психики: «Оно» - мир бессознательного, где хранятся вытесненные желания человека, «Оно» является посредником между всеми компонентами психики; «Я» - сознание человека; «сверх-Я» - «высшая цензура»: законы, запреты, мораль, культура, традиции и т.д. Это предсознательный уровень. Бессознательный уровень подавляется человеком, но иногда он прорывается наружу в форме сновидений, в оговорках, описках, непроизвольных движениях и т.д. З. Фрейд вводит понятие сублимация, т.е. превращение, Фрейд утверждая, что половой энергией можно управлять с помощью сублимации, т.е. превращения сексуальной энергии в творческую. А. Адлер выдвинул концепцию, согласно которой в основе «великих» действий человека, гиперактивности, сверхстремлений лежит вытесненный комплекс неполноценности, который человек желает компенсировать, добиваясь успехов в бизнесе, политике, науке, искусстве, личной жизни. Стремясь преодолеть комплекс неполноценности и самоутвердиться среди людей, человек актуализирует свой творческий потенциал. А. Адлер это называет сверхкомпенсацией. Например, карьера Наполеона Боанопарта с точки зрения этой теории объясняется попыткой человека за счет своих успехов и компенсировать физический недостаток - низкий рост. К. Юнг положил начало трансперсональной психологии, которая рассматривает человека как космическое и духовное существо, неразрывно связанное со всем человечеством и Вселенной, обладающее возможностью доступа к общемировому информационному полю. К. Юнг еще в 30 - 40-е годы ХХ века пришел к выводу, что в психике человека помимо сознания и индивидуального бессознательного компонента существует еще коллективное, расовое бессознательное, общее для всего человечества. К. Юнг считал коллективное бессознательное творческим принципом, связывающим человека со всем человечеством, с природой, с космосом и Вселенной. Философ выдвинул теорию архетипов, согласно которой коллективное бессознательное как общая душа, представляет собой совокупность архетипов. Архетип - это универсальные образы, высшие истины, «зашифрованная» история человечества, которая передается по наследству вместе со структурой мозга. Задача человека - «расшифровать» архетипы, понять их смысл, а через них себя и окружающую действительность. Э. Фромм - поставил проблему противоречивости человеческого существования. Основными противоречиями Э. Фромм считал следующие: · между патриархатом и матриархатом; · гуманистическим и авторитарным сознанием; · властью и подчинением; · личным бытием и историческим бытием; · стремлением к обладанию и просто быть; · между «свободой от» и «свободой для» - негативной и позитивной свободой.- Цель человека - решить эти противоречия с помощью культивирования всеобщей любви