15.12.2014

Студенческое научное общество

Направления изучения меналитета – этнический, социальный компоненты. Темы: менталитет и бизнес, менталитет и экономика. Рынок как таковой не определял ментальные конструкты русской культуры до наших дней. При советской влсти было плановое хозяйство, это были предвоенные или послевоенные годы, нужна была концентрация всех сил.

В находимся в очень сложной ситуации, иногда мы вдруг обнаруживаем возврат к менталитету советского или досоветского общества. Кризис и геополитический сдвиг (Украина), необходимость тратить огромные ресурс на оборону.

Но сдаваться и говорить, что россйская цивилизация себя не оправдала, что пассионарность снизилась, - нельзя, нужно конценрировать силы и создавать общество на новых идейных и ментальных основаниях.

Менталитет – структура, которая формируется в сознании всей нации, всей социальной группы, и оформлена с помощью специфических средств и способов – поведенческих и психологических стереотипов, труда, и т.д. Формируется на основе географического фактора.

Сегодня немного о Ключевском, об Ильине, о евразийцах.

ПРИРОДНО-ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ РОССИЙСКОГО МЕНТАЛИТЕТА В ОСВЕЩЕНИИ РУССКИХ ФИЛОСОФОВ И ИСТОРИКОВ

Ключевский – один из самых лучших и самых тонких историков (!!!)

Если говорить очень популярно,то Россия в пограничном положении между Западом и Востоком. Надо разобраться в проблемах места развития (хронотопа).

Евразийцы остро поставили проблему ЭГП. Здесь были и другие вопросы социально-экономического, политического характера (многофакторный анализ), но ценностные ориентации формируются в толще народа, и чтобы их понять, нужно рассмотреть не один, не два, не три, а гораздо больше.

Ключевский, «Курс русской истории» - самое начало его сочинения в 9 томах. Он говорит о методологическом подходе к истории России, и поднимает проблемы, связанные с менталитетом.

Тайна исторического процесса, - говорит он, - не в странах и народах, а в их внутренних, постоянно данных особенностях, многообразных изменчивых обстоятельствах – счастливых или неудачных. У каждого народа они складываются по-своему.

Есть многообразные факторы, которые дествуют более или менее продолжительное время. На основе опытного и наблюдательного познания (исторического, эмпирического) необходим рациональный анализ.

За это Ключевского очень хвалил Г.П.Федотов в книге «Судьба и грехи России».

Здесь недостаточно богословского ведения, недостаточно православия. Не подвергаю сомнению роль православия, но его недостаточно для форсирования внутреннего характера. Необходимы основные первичные силы, движущие совместную жизнь людей – фундаментальные формы жизни.

Надо анализировать совместную жизнь людей (как люди трудятся, как обмениваются результатами труда) и одновременно понимать роль и значение человеческого духа и внешнюю природу.

В конечном счете все наше бытие – не что иное, как переработка продуктов природы и их использование. Ведь человек – сам природное существо, и труд – основное дело его жизни.

Он говорит: основные свойства и потребности людей – природные, экономические: труд, капитал, кредит, политические: власть, закон, право, духовные: религия, наука, искусство нравственное чувство.

У всех разные дары и разные бедствия, связанные с природно-географической средой.

Он использует понятие «народный темперамент» (чувственно-эмоциональные реакции на внешнюю среду). Тут формируется и повседневный быт, и характер народа.

Он опережает французов в вопросе менталитета.

Русские оказались среди соседей, чуждых и низших по развитию, у которых нечем было позаимствоваться, а приходилось постоянно бороться. В стране ненасиженной (вам это слово мало известно????), усеянной курганами и могилами, а не следами старой культуры.

- многообразие почвенных и ботанических полос

- сложность водной стихии, реки – первоначальные дороги (Россия многие века боролась за выход к морям).

- формирование Окско-Волжского междуречья

- мощные леса

- особые гидрографические условия

Русская натура очень пластична, гибка. Оттого, что были разные условия жизни, формировалась особая принципиальная к ним терпимость и выносливость, а также преловутая гибкость и терпение русского человека и умение решать вопросы там, где это казалось невозможным.

Откуда у русского человека? Ее что бог подарил? Коневно, бог всем и все подарил…

Русский человек не живет, а выживает.

С одной стороны, лес все давал, а с другой – он вызывал чувство страха, опасности. Это что-то такое, где леший бродит. Лес идеализировался как место ухода от мира, его безотчетная робость под сумрачной сенью леса.

О казаках: человек бездомный, вольный, беглец из общества, удалец, отдавший себя борьбе с неверными, мастер все разорить, не умевши ничего построить.

Ряд замечаний о ландшафте России. Русский с трудом живет на Западе, там везде граница, предел, строгая отчетливая определенность, ограниченность. А в России пустынные поля, едут – 10 дней однообразия. Неопределенное, спокойной-неясное впечатление, пустынный покой, беспредметное унылое раздумье без ясной отчетливой мысли.

У русских всегда впечатление временности. Русский полукочевой народ – случайные стоянки кочевников, постоянное расширение в разные районы, изменение хронотопов. Определенная переселенческая культура, ощущение бродячества, связанное также с хроническими ожарами.

Д.И.Иловайский «О русской удали, мужестве, твердости и других чертах», История России в 2 т., 1906.

Русская нация, историческое прошлое и проблемы возрождения, М., 1995

Если говорить методологичсеки, мы не должны никакой народ ни идеализировать, ни ненавидеть. Ильин с исключительным тактом высказывался в этой области – о слабостях: русский народ соблазнился о вере через коммунистическую утопию.

Ощущение хрупкости, стремления верить во все идеалы и понимания, что они не те, хорошо показано у Платонова.

Чаадаев же относится к русским скептически, хотя потом и отказался от своих взглядов.

Еще несколько слов о евразийцах. Евразийство – в чем его роль и значение? Евразийцы ввели понятие хронотопа, но оно уже было и раньше. Они объесняют: Савицкий: «Месторождение полезных ископаемых, формирования почв, произрастания различных сообществ, обитания животных сообществ, человеческих общетсв, социально историческая среда и территория».

Географический обзор России и Евразии. Антология. Мир. Россия. Евразия.

Савицкий: надо создать геософию и изучать параллелизмы между разными сферами жизни. Есть само место, которое формирует все развитие народа». А ведь есть случайности, социально-экономические формы жизни, вероисповедание. Нельзя переоценивать хронотоп: сели на это место, и все стало хорошо.

Потом были большие прения: Федотов и Флоровский примыкали к евразийцам, но потом отошли, сблизились с коммунистами, но это было чревато – принять атеизм они не могли.

Два слова о марксистах: моя принципиальная позиция, что их надо изучать, это одно из важнейших социально-политических учений, сыгравших роль не только в 1918, но и во второй половине 19 века. Но марксисты и коммунисты путем насилия выполнили свою программу с их военным тоталитарным режимом и т.д.

В чем был основной порок марксизма: слишком сильный акцент на суетных факторах и недооценка духовных – роли религии, роли культуры.

Ильин: давайте раз и навседга скажем: всякий другой народ в ЭГП русского был б вынужден идти тем же путем, но ни один не проявид бы такого благодушия, такой братской терпимости, которую проявил он на протяжении тысячелетий. В силу ряда факторов, с которыми каждый народ вынужден считаться.

- эгп

- хронотоп

- духовная основа православия, который несовместим с насилием и огнем и мечом

- единство и взаимосвязь русского и российского

Русский считал всех других своими братьями и не стремился денационализировать.

Россия есть живой организм

Письма о русской культуре Федотова создание элиты ряд статей Судьба и грехи России

Сборник Ильина: Наши задачи. Историческая сульба и будущее России (1948-54 гг). Военно-политический союз – он писал статьи для российской освободительной армии (Белое движение).

Почему кочевой аспект русской души?

Поиски лучшей жизни. Человек должен либо выжить, либо упорядочить свое бытие во всех отношених. Чаще всего бежали в леса в поисках лучшей жизни – так найдут защиту, свободу, не будут холопами, а буду вольными хлебопашцами.

Было куда бежать в поисках жизненного пространства.

Обстановка чужого ЭГП для человека тягостна.

Авантюризм минимален. Почему переселение. Мы – народ, кочевавший вынужденно ради прокорма и затем политических причин. Когда всем доволен – переселяться не хочется.

В толще крестьянских масс было представление о благословенной земле (Беловодье, Алтай).

Старообрядцы - в Сибири их звали чалдоны (челдоны?).

Евразийцы: национальная идея вырождалась в фашизм, а интернационализм не учитывал отдельного человека (за интернационализм был Троцкий).

Устрялов – не историк! – концепция третьего пути.

Единый цикл: социализм, коммунизм, капитализм, империализм.