20. Нові етичні проблеми науки початку 21 ст.

В останню чверть ХХ століття предметне коло етики науки визначилося як осмислення тих норм, які мають спрямовувати не лише стосунки вчених в межах наукового співтовариства або визначати вищі пізнавальні цінності науки, а й таких, що дозволяють або забороняють певне втручання науки в природу і людину.

Якщо говорити про становлення і утвердження статусу проблем етики науки в структурі філософії науки, то треба означити 70-ті роки як той час, коли проблеми етичного смислу наукових досліджень в певних галузях природознавства привернули увагу світової наукової спільноти. Це було пов"язано з розвитком молекулярної біології і генної інженерії. Етичні проблеми, які виникли в зв"язку з названими галузями біології, було визначено як "виклик біології по відношенню до філософії".Однак, слід відмітити, що моральні проблеми в науковому дослідженні, які потребували осмислення в зв"язку з фундаментальними відкриттями в біології, не були абсолютною новиною для науки.

На підставі цих досліджень етичні проблеми були визначені як проблеми, що пов"язані з усвідомленням того, що на дослідницьку діяльність вченого впливають соціокультурні фактори, зокрема - моральні норми. Етичні проблеми виникають в реальному процесі наукового дослідження і стосуються результатів, які можуть вплинути на існування і розвиток людини, суспільства, культури, цивілізації. Останніми рокими об"єктом етичних проблем вважають і біосферу в цілому - виникла екологічна етика. Етичні проблеми пов"язані з моральним вибором дослідника, вченого і передбачають відповідальність морального характеру - перед собою, науковим співтовариством, суспільством за той вплив, який спричинений його досладженнями та їх результатами.

Отже, реальна наука не є абстракцією. Якщо досліджувати "дійсну" науку, треба враховувати, що на мислення вченого впливають культурно-світоглядні і методологічні орієнтири, віра в ідеали наукового пізнання, соціальні орієнтації тощо.На початку ХХІ ст. наука, як ніколи раніше, глибоко втручається в природу речей, в людську природу. Новітні комп"ютерні і біологічні технології стали основою творення людиною штучних біологічних систем, штучного світу людьсьвої життєдіяльності. Водночас глобільні проблеми сучасності визначають проблематичність самого подальшого існування людського роду. Філософського осмислення в цих умовах потребує не лише феномен життя, а й смерті.

21. Соціальне пізнання і його основні моделі

Суттєвою частиною змісту будь-якого розвиненого філософського вчення є теорія пізнання (гносеологія) - спеціалізоване навчання про пізнавальної діяльності людини. Має таку спеціалізовану теорію і соціальна філософія, що аналізує специфіку соціального пізнання - особливості пізнання (способи, можливості і процеси отримання знання) суспільних процесів людьми.

Соціальне пізнання, як і пізнання природних явищ, будується на протиставленні обєкта і субєкта знання, в результаті якого виникає активне відношення субєкта до обєкта, прагнення представити і висловити якусь обєктивну реальність у свідомості (знання) людини. Обєктом соціально-філософського знання (пізнання) виступає товариство, всі різноманітні прояви, обєктивної для пізнає субєкта, життєдіяльності людей. Роль обєкта в структуруванні соціального пізнання, у визначенні напрямів розвитку пізнавального процесу, у виникненні різних його типів, форм і рівнів дуже значна. Розрізняючи обєкти соціального пізнання (мораль, право, виховання), ми тим самим виявляємо і наукові дисципліни, які їх вивчають (етика, правознавство, педагогіка). Різні рівні і стану соціального обєкта, їх просторові і часові характеристики, у свою чергу, також диференціюють напрямки досліджень. Так, громадська історія як обєкт досліджень диференціюється в історичному пізнанні на загальну і регіональну історію, історію окремої країни чи народу, історію певного періоду (наприклад, історію Середніх століть) і т.п. Будучи важливою стороною пізнавального відносини, соціальний обєкт пізнання все ж таки відносно більш пасивна його сторона. Не всі в обєкті соціального пізнання стає конкретним предметом дослідження, а лише те, що цікавить пізнає субєкта.

Процес соціального пізнання завжди здійснюється в ході суспільно-практичної діяльності - реальних дій щодо збереження або зміни умов існування. Інакше кажучи, соціальне пізнання, як і пізнання природних явищ, обумовлено предметним типом людської діяльності. Це означає, що тільки в діяльності відбувається і отримання, і предметна апробація тих знань, які формуються у людини. Цілком зрозуміло, що це знання поєднується з наявним досвідом і тими знаннями, які функціонують у суспільстві, бо соціальне знання не починається з нуля і не виникає з нічого.

22. Роль філософії у формуванні наукових знань про суспільство.

До XVIII століття в аналізі суспільства фігурувало дію руки провидіння, де люди не виступали активними учасниками у розвитку суспільства, вони потрапляли під дію тотальну необхідність, тому випадали з філософського погляду.

З XIX століття в філософії виробляються поняття, в яких робляться спроби охопити проблему суспільства, його структури і так далі. Обставини виступали як результат діяльності людини. Завжди вважалося, що видатні особистості вершать історію, а що стоїть за цим процесом було невідомо, хоча ці особистості можуть спотворювати хід історії.

У підході до поняття суспільства існують три концепції:

- Натуралістична (суть в тому, що людське суспільство розглядається як природне продовження закономірностей природи, світу тварин і в кінцевому підсумку - Космосу);

- Ідеалістична (сутність зв'язків, які об'єднують людей в єдине ціле, вбачається в комплексі тих чи інших ідей, вірувань, міфів);

- Матеріалістична (суть складає положення про спосіб виробництва, який складається об'єктивно, тобто незалежно від волі і свідомості людей).

Суспільство є якась сукупність людей - існуючу раніше думку. Але як розділити між собою ці сукупності, крім того неможливо визначити, що таке історія, що направляє історичний процес, які існують етапи розвитку суспільства.

Суспільство тобто виразно організована система. А історія є діяльність людей, які переслідують свої інтереси (Гегель). Гегель вперше вводить поняття суспільне буття. Людина в ході свого життя прагне реалізовувати себе, тому людина вступає у взаємодію з іншими людьми. З чого складаються закони суспільства? З взаємодії людей між собою (релігійне, моральне, юридичне і так далі), тому в суспільстві є стійкі зв'язки, які виникають не через надприродних сил, а в результаті діяльності людей. Людина може вільно вибирати з ким йому контактувати.

Суспільство - стійка сукупність відносин між людьми. Як тільки ця стійка сукупність валиться, то утворюється хаос. Необхідні певні умови для того, щоб суспільство виступало як цілісність, система. З'являється потреба виникнення інтересів і відносин, які відповідали б вимогам існування суспільства як системи. Підставою є потреби людей і їхні інтереси. Гегель вводить поняття буття - існування чого-небудь, тоді суспільне буття - процес реального життя людей, параметри якої визначені природою і виробничими відносинами.

Суспільство змінюється через зміни способу реалізації потреб та інтересів людей. Соціальні відносини надбудовуються над природними. У процесі буття людина набуває соціальні якості, будується новий каркас відносин - соціальний процес буття. Без людини немає історії.

Починається формування поняття суспільних інтересів. Люди прагнуть до максимальної реалізації себе, тому необхідно існування певних норм, які дозволяли б врегулювати відносини між людьми. Вихідними відносинами є матеріально-економічні відносини, без них суспільство не може існувати. Духовно-ідеологічні відносини - це відносини між поглядами, якщо вони зруйнуються, то суспільство позбавляється душі і моралі.

В епоху Просвітництва була висунута ідея, що людина повинна володіти приватною власністю. Це можливо шляхом введення прав: право на