- •Міністерство аграрної політики України
- •Передмова
- •Навчальний план дисципліни
- •Модуль 1 Практичне заняття 1
- •Практичне заняття 2
- •Практичне заняття 3
- •Практичне заняття 4
- •Модуль 2 Практичне заняття 5
- •4. Виконайте завдання.
- •5. Сприйняття теорії моралі
- •6. Проблеми для обговорення: Кумири й ідеали в нашому житті
- •Насильство в сучасному світі
- •Практичне заняття 6
- •1. Перевірте свої знання:
- •2. Дайте відповіді на запитання:
- •3. Проінтерпретуйте фрагменти текстів.
- •4. Сприйняття проблем теорії моралі.
- •Практичне заняття 7
Практичне заняття 3
Тема. Етика доби Середньовіччя, Відродження та Нового часу.
Мета заняття: ознайомлення з розвитком світової етичної думки, визначення основної парадигми етичного світогляду філософів Середньовіччя, Відродження та Нового часу, засвоєння найвизначніших етичних вчень зазначених епох.
Ключові поняття та терміни: християнство, вчення про приречення, вчення про двоїсту істину. етичний інтелектуалізм, гуманізм, концепція «природного» щастя, афекти, егоїзм розумний, принципи «загальної моралі», утилітаризм, категоричний імператив, розумна воля.
План заняття
1. Етичні ідеї Середньовіччя.
Віра та знання.
2. Етика епохи Відродження.
Гуманізм.
3. Етика Нового часу.
Егоїзм розумний.
Утилітаризм.
*Методичні поради та рекомендації
Зверніть увагу на те, що середньовічна європейська етика безпосередньо пов’язана з християнською релігією, і відтак, усі морально-етичні вчення цієї епохи зводяться до того, щоб вказати шляхи, що ведуть у царство Небесне.
В епоху Відродження відбувається перехід від теоцентричного до антропоцентричного розуміння світу, й акцент зміщується на визнанні цінності людини як особистості.
Етичні вчення Нового часу характеризуються складеною та суперечливою взаємодією християнського вчення про розумність створеного Богом світу й думкою гуманістичною, яка життєстверджує домінанти свідомості, перейняті вірою у можливість розумної перебудови світу.
Завдання, вправи, тести
1. Визначте етичні ідеї Августина:
вчення про приречення: «Що б не робила людина ... вона не може вплинути на призначену йому долю - бути врятованою або приреченою на загибель».
уведення в етику три чесноти: віра в Бога, любов до нього, надія на його милість.
2. Поясніть своєрідність філософії Августина: «Вірую, щоб розуміти».
3. Визначте етичні позиці С.Брабантського:
«Добра справа - це те, що відповідає здоровому розуму; зла справа - те, що йому не відповідає. Здоровий же розум - відповідає благу людського роду».
«Щастя в цьому житті, а не в тому».
«Ви повинні пробудитися, вивчати, читати, зрозумівши, що сумніви, котрі залишилися, спонукають вас до подальшого вивчення і читання, тому що безграмотне життя - це смертна труна невігласа».
4. Чому Т.Аквінський зарахований до лику святих?
5. У чому полягає етичний інтелектуалізм Т.Аквінського?
6. Поясніть тезу філософа «Бог є творцем зла як покарання, а не як провини».
7. Охарактеризуйте етику гуманізму за висловлюваннями філософів.
Франческо Петрарка: «Справді, яка користь у тім, щоб довідатися природу диких звірів, птахів, риб і змій і не знати, і навіть не прагнути зрозуміти природи людини, усвідомити, заради чого ми породжені, відкіля і куди йдемо».
«Ми повинні намагатися допомагати тим, з ким живемо; і ніхто не може сумніватися, що їхнім душам ми можемо бути найвищою мірою корисні нашим словом».
Колюччо Салютаті: «Той, хто зробив що-небудь гідне пам'яті, хоча він і вмер тілом, залишається жити в діяннях і славі».
Маттео Пальмієрі: «Кожний повинний бути готовим переносити труднощі і піддавати себе небезпеці, якщо він знає, що з цього буде загальне благо і користь для держави».
Леон Батиста Альберті: «...не легко перемагати того, хто не хоче бути переможеним. Фортуна одержить верх лише над тим, хто їй скоряється».
«... Людина народжена, щоб використовувати матеріальні блага, бути доброчесною, іншими словами - стати щасливою; тому що таким можна вважати того, хто добрий до людей і тому бажаний Богу; той же, хто шкодить людям, а значить, і мало бажаний Богу, і нерозумний, якщо він і вважає себе щасливим».
«Ніщо так не суперечить життю і положенню людини як відсутність якої-небудь почесної справи ... У ледарстві ми стаємо слабкими і незначними. Мистецтво жити осягається в діяннях».
Лоренцо Вала: «Насолоджуватися красою природи і людського тіла, догоджати слух чудесною мелодією, вдихати аромат садів і полів, одержувати задоволення від смачної їжі й вина, відчувати радість любові, прагнути до матеріального статку й цінувати багатство, а також пізнавати щастя духовного життя, що дають наука, поезія, мистецтво - такий реальний сенс земного існування людини».
Джованні Піко делла Мірандола: «Без філософії немає людини. Саме філософія навчила мене залежати скоріше від власної думки, ніж від чужих суджень».
8. Поясніть висловлювання англійського мислителя Бернарда Мандевіля: «Пороки приватних осіб - блага для суспільства».
9. Визначте етичне кредо філософів Нового часу:
Ф.Бекон: «Буття без морального буття - прокляття».
Б.Спіноза: «Усе прекрасне так само важке, як і рідкісне».
І.Бентам: «Найбільше щастя найбільшого числа людей».
І.Кант: «Моральний закон у мені».
Г.Гегель: «Бути моральним - означає жити відповідно до звичаїв своєї країни».
Завдання для самостійної роботи
Визначте принципи моралі й політики в концепції Н.Макіавеллі.
Розкажіть про створення теорії природного права в етичних вченнях Т.Гоббса, Дж.Локка.
Укладіть тези з тем:
Виховання як процес формування людської індивідуальності у вченні Ж.-Ж.Руссо, Д.Дідро.
Принцип почуття у концепції К.Гельвеція.
4. Підготуйте розповідь про етичні вчення Бенедикта Спінози за тезами:
«Людина вільна ні про що так мало не думає, як про смерть, і його мудрість складається в міркуваннях не про смерть, а про життя».
Воля є влада людини над своїми афектами. Людина вільна, якщо вона діє, керуючись розумом, що спирається на пізнання. Людина невільна, коли діє під впливом афектів, наприклад, страху.
Щоб досягти свободи, потрібно удосконалювати свій розум, тобто осягти Бога. Свобода полягає в пізнанні, у заспокоєнні душі, що виходить зі споглядання Бога.
Добро не існує ні в самій людині, ні поза нею, а тільки у відношенні людини до світу. «Ми прагнемо до чого-небудь ... і хочемо не внаслідок того, що ми вважаємо це добром, а, навпаки, ми тому вважаємо що-небудь добром, що прагнемо до нього ..і і хочемо його».
Вільна людина не винищує пристрасті, а перетворює їх, підкоряючи розуму. У щирому пізнанні природи пристрастей полягає і зцілення від них.
Людина має право у своїй поведінці виходити з міркувань власної користі і вигоди: «Розрахунок вигоди складає важіль і життєвий нерв усіх людських дій».
Теми для доповідей і рефератів
Версія християнства за Апостолом Павлом.
Пріоритет розуму над вірою у вченні П’єра Абеляра.
Принципи «загальної моралі» у філософії Поля Гольбаха.
Розуміння І.Бентамом користі як принципу мислення і поведінки.
Г.Гегель про три ступені розвитку людської свободи волі.
Література:
Брагина Л.М. Итальянский гуманизм: этические учения ХIY-XY ст. – М.: Высшая школа, 1977.
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. – М.: 2000.
Етика: Навчальний посібник / За ред. В.О.Лозового. – К.: Юрінком Інтер, 2002.
Етика: Навчальний посібник / Т.Г.Аболіна, В.В.Єфименко, О.М.Лінчук та ін. – К.: Либіль, 1992.
Зеленкова И.Л. Основы этики: Учебное пособие. – Минск: Тетра Системс, 2001.
Некрасов А.И. Этика: Учебное пособие. – Харьков: Одиссей, 2003.
Тофтул М.Г. Етика: Навчальний посібник. – К.: Академія, 2005.