Адаптация абсолютов

 

по книге Яна Амоса Коменского «Великая дидактика»

(февраль 2010 г.)

 

 

Кто такой Ян Амос Коменский?

Ян Амос Коменский1 (латинское имя Comenius) – чешский мыслитель-гуманист, один из основоположников современной педагогики, творивший в первой половине XVII века – на рубеже эпох Возрождения и Просвещения, во времена Нидерландской (1566-1609 гг.) и Английской (1640-1660 гг.) революций, Тридцатилетней войны (1618-1648 гг.) и многочисленных европейских междоусобиц.

Он родился 28 марта 1592 года в маленьком местечке Нивница (Южная Моравия – юго-восток нынешней Чехии),2 прожил в постоянных скитаниях почти 79 лет, закончив свой жизненный путь 15 ноября 1670 года в Амстердаме.

Всю свою жизнь Ян Амос провел среди гусситов (таборитов) - членов религиозно-реформаторской «Общины моравских братьев», последователей Яна Гуса.3 В этой общине состояли еще его родители. Осиротевший в 12 лет Ян Амос, благодаря гусситам, выжил и получил университетское образование. В зрелом возрасте Коменский совмещал обязанности пастора-гусита (сначала «синьора» общины, а с 1648 года епископа) и преподавателя-ректора в школах общины.

К писательству пристрастился очень рано – уже в 19 лет составил свою первую книгу ‑ чешско-немецкий словарь («Клад чешского языка»). А за всю жизнь сочинил 142 книги, среди которых почти два десятка многотомников! В основном это учебники, энциклопедии-справочники и трактаты по педагогике, остальное – богословско-философские труды и духовная поэзия. Громкую прижизненную славу Коменскому принесли учебник латыни и сборник обучающих иллюстраций («Мир чувственных вещей в картинках»), неоднократно издававшиеся большими тиражами во многих европейских странах того времени.

В середине XIX века (почти через 200 лет после смерти) о Коменском снова вспомнили, но уже как о «гениальном авторе концепции всеобщего образования-воспитания». Его книги по дидактике были переведены на все европейские языки и до сих пор пользуются огромной популярностью, особенно «Великая дидактика», заслуженно считающаяся квинтэссенцией педагогических взглядов Яна Амоса Коменского.

 

Коменский, как истинный церковный реформатор, готов был пожертвовать всем во имя пришествия Царства Небесного (как он его понимал). А потому и образование считал не самоцелью – а лишь элементом подготовки к вечной жизни. «Настоящая жизнь, несомненно, дана затем, чтобы человек или приобрёл милость Божью, или утратил её навеки» ‑ писал он в «Великой дидактике».

Однако, по мнению Яна Амоса, современные ему семья, государство и официальная церковь почти ничего не делали для подготовки к грядущему раю: знаний прививали мало, да и те зачастую не прививали, а вколачивали насильственно, нравственность же и благочестие не прививали вовсе. Особо острой критике в «Великой дидактике» подвергаются школы, откуда, по словам Коменского, «вместо кротких агнцев выходят дикие ослы и своенравные мулы».

Именно поэтому Ян Амос настаивал на безотлагательном реформировании «всех дел человеческих». Правда, предложенный им семитомный проект реформирования всего и вся («Всеобщий совет об исправлении дел человеческих») существенно отличался от привычных нам планов реформ. Коменский не замышлял революционных преобразований – разрушения старого до основания и построения нового на пустом месте. Он не собирался перестраивать семейные, церковные или государственные отношения согласно собственному утопическому идеалу. Он даже не предлагал наказывать и отстранять от дел нерадивых отцов семейств, церковных и светских начальников. Согласно Коменскому достаточно правильно воспитать одно поколение детей ‑ и все остальное выправится само собой. Вот почему он выбрал не тернистый путь народного вождя и не карьеру царедворца, а скромную стезю школьного учителя, составителя учебников и книг по дидактике.

Оно и понятно, Коменскому не по нутру все чрезмерное, чересчур масштабное. Поэтому, даже предлагая нечто новаторское, он старался, «чтобы никому не показалось, что мы стремимся к платоновским идеям и мечтам о совершенстве, которого нет нигде, на которое, быть может, в этой жизни нельзя надеяться».

 

Справка. Хронология жизни я.А. Коменского

28 марта 1592 г. ‑ родился в Нивнице (Южная Моравия). Его отец (Мартин Коменский) и дядя (выходцы из словацкого местечка Комен) владели лучшей в округе мельницей и считались весьма зажиточными людьми. Помимо того Мартин Коменский служил управляющим в имении дворянин Куновичей и считался среди членов местной общины гуситов лучшим знатоком-толкователем «Библии»;

1602-1604 гг. – во время эпидемии чумы потерял отца, мать, дядю, сестер и почти всех остальных родственников;

1608-1610 гг. ‑ по собственному желанию учился в латинской школе г. Пшерова. Там ему очень не понравилось, и позже Коменский часто вспоминал эту школу как пример неразумного и противного человеческой природе воспитания, дающего много ненужных знаний и мало нужных. «Среди многих тысяч и я также являюсь одним из несчастных, у которого жалким образом погибла прекраснейшая пора — весна всей жизни, цветущие годы юности — из-за того, что они были растрачены на схоластический вздор» ‑ писал он в «Великой дидактике»;

1610 г. ‑ в связи с конфирмацией (приемом в гуситскую общину по достижению совершеннолетия) получил свое второе имя Амос;

1611-1613 гг. ‑ учился в Херборнской академии (Германия);

1613 г. ‑ путешествовал в Голландию, другие страны Северной Европы и, может быть, в Англию;

1613-1614 гг. – учился на богословском факультете Гейдельбергского университета (Германия);

1614-1616 гг. ‑ преподавал латынь в школе моравского города Пршерова, используя методику В. Ратихия и собственные «Правила более легкой грамматики»;

1616-1618 гг. – пастор Пршеровской общины гуситов;

1618-1621 гг. ‑ управляющий Советом общины («сеньор братства») и надзиратель школы в городке Фульнеке (Моравия);

1621-1628 гг. – скитался по Чехии, укрываясь от гонений католической церкви, был членом гуситского пасторского совета, занимавшегося переселением протестантов-беженцев;

1628-1656 гг. (с нижеуказанными перерывами) – предводитель (сеньор, с 1648 г. епископ) крупной гуситской общины в польском городе Лешно и ректор местной общинной школы;

1640 г. – как видный ученый-педагог посетил Англию и Швецию;

1642 г. ‑ жил в Гааге и Лейдене (Нидерланды), встречался с Декартом;

1643-1648 гг. – писал учебники и другие книги в шведском городе Эльбинге (ныне территория Польши);

1650-1654 гг. – создавал и оснащал учебной литературой школу-семилетку в княжестве Сигизмунда Ракоци (Шарош-Патак, Венгрия);

1656 г. ‑ после сожжения Лешно польскими партизанами скитался по Северной Германии;

1656-1670 гг. ‑ жил в Амстердаме, издавая всевозможную религиозную литературу и свои собственные книги;

15 ноября 1670 г. – скончался после долгой болезни и частичного паралича.

 

Известные труды Коменского:

1) «Письма к небу» (1618);

2) серия богословских трактатов, полных мистики и призывов к аскетизму (1621-1628), в том числе «Разоблачение Антихриста (1621), «Скорбный» (1622). Самое знаменитое произведение этого периода ‑ «Лабиринт света и рай сердца» (1623) - аллегорическая поэма о страннике, который обошел весь мир, чтобы понять: бессмысленно искать иного блага, кроме единения с Богом;

3) первые книги по дидактике, в том числе «Открытая дверь предметов» («Всеобщая мудрость христианская»), «Предвестник пансофии (всеобщей мудрости)» и «Краткий проект обновления школ в Чешском королевстве» (1629-1632);

4) учебник латыни в трех книгах: «Отверстая дверь языков» (1631), «Преддверие» (1648) и «Зал латинизма» (1649);

5) «Астрономия» (1632);

6) «Материнская школа» (1632) о дошкольном воспитании (до 6 лет);

7) «Физика» (1634) ‑ философия природы в библейском освещении;

8) «Великая дидактика» (1633-1638) – система всеобщего и всестороннего образования-воспитания в целостном изложении;

9) «Предтеча всемудрости» (1640) – энциклопедический трактат-введение во всю совокупность человеческих знаний;

10) «Путь света» (1641);

11) серия учебников для народной школы по физике, геометрии, геодезии, географии, астрономии, истории и др. (1643-1648);

12) «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих» в семи томах (1644, 1657-1670) - план реформы всего человечества на принципах веротерпимости и братской взаимопомощи;

13) «Завещание умирающей матери Общины братской своим сыновьям и дочерям, коим вручает она богатства свои и назначает наследников» (1649);

14) «Новейший метод языков» (1649) - философское учение о языке, обосновывающее необходимость развития национальных языков;

15) «О воспитании природных дарований» (1650);

16) Об искусном пользовании книгами (1650);

17) «Пансофическая школа» (1651);

18) «Законы хорошо устроенной школы» (1652);

19) «Похвала истинному методу» (1653);

20) «Правила поведения, собранные для юношества» (1653);

21) «Школа-игра» в восьми пьесах (1656);

22) «Избранные труды по дидактике» в четырех томах (1657), включавшие и «Великую дидактику»;

23) «Мир чувственных вещей в картинках» (1658);

24) энциклопедия «Театр всех вещей» (1659-1670) (не завершена);

25) «Единственно необходимое» (1668).