- •Історія соціальної роботи
- •Рекомендовано Міністерством освіти і науки України як навчальний посібник (Лист № 14/18.2-1586 від 08.07.04 р.)
- •Розділ і. Соціальна допомога у стародавніх суспільствах
- •1. Елементи соціальної допомоги у Вавилоні, давньому Єгипті і давньому Китаї
- •2. Соціальна допомога у давніх Греції та Римі
- •3. Система допомоги в давніх іудейських та перших християнських громадах
- •1. Соціально-економічний стан населення у середньовіччі
- •3. Соціальна функція монастирів
- •Запитання та завдання для самоконтролю /. З чим пов 'язаний Початок середньовіччя в Європі, і як у загальному можна охарактеризувати умови життя її населення в цей період?
- •Розділ IV. Княжа та церковно-монастирська підтримка нужденних у х-хііі століттях
- •1. Вплив хрещення Руси на модель соціального захисту населення
- •2. Початий християнської благодійності за правління князя Володимира Великого (з 980 по 1015 рр.)
- •3. Соціальний захист за князів Ярослава Мудрого та Володимира Мономаха
- •Розділ V. Церковна, державна, світська соціальна допомога в XIV - першій половині XVII ст.
- •1. Розвиток монастирської системи допомоги та підтримки нужденних
- •2. Формування державної системи захисту
- •3. Виникнення приватної благодійності
- •4.0Собливості соціальної роботи у тогочасній Україні
- •5. Основні тенденції в царині соціальної роботи в Західній і Центральній Європі
- •1. Утвердження державно-адміністративних підходів до суспільної та приватної опіки
- •3. Основні напрямки суспільної опіки
- •4. Вплив епохи Просвітництва на ідеологію та практику соціальної роботи в Західній Європі. Соціально-економічне становище робітників і перші фабричні закони
- •1. Вплив російських реформ 60-70-их років XIX ст. На розвиток державної і суспільної опіки
- •2. Сільська і волосна1опіка
- •3. Міська система допомоги
- •4. Церковно-парафіяльна і приватна опіка
- •5. Особливості соціальної опіки в Україні
- •6. Зародження соціального страхування і «карцерна» система державної і суспільної опіки в Західній Європі та сша. Виникнення соціальної роботи як фахової діяльності
- •1. Перші кроки у формуванні системи соціального забезпечення у колишньому срср
- •2. Соціальна політика стосовно селянства
- •5. Система соціального забезпечення в 1950-1991 рр.
- •1. Соціально-економічна ситуація в Україні у кінці 80-х і в 90-х роках XX ст.
- •2. Формування системи соціального захисту в Україні за нових політико-ідеологічних та соціально-економічних умов
- •3. Соціальне обслуговування населення
- •4. Соціальні служби для молоді та дітей
- •5. Державна служба зайнятості
- •6. Недержавні організації соціальної роботи
- •1. Біографічна довідка про Митрополита Андрея ШептицькогЬ
- •2. Громадська та благодійна діяльність Митрополита Андрея Шептицького
- •Анатолій Гаврилович Горілий
3. Система допомоги в давніх іудейських та перших християнських громадах
Важливе місце у розвитку соціальної допомоги історики відводять давньоіудейському суспільству. Воно створило цілу систему підтримки нужденних, засновану на альтруїзмі (безкорисливе піклування про благо інших), любові до ближнього. Послідовники іудаїзму створювали спеціальні благодійні каси. Джерелами їх поповнення були: податки на членів громад, пожертвування, спадщини, заповіти на благодійність, штрафи, орендна плата за користування майном громади. Зібрані кошти ішли на підтримку бідних, які стояли на обліку в таких касах, на викуп полонених, створення спеціальних їдалень для бідних.
Соціальна допомога в іудейській культурі визначала також обов'язок кожної людини трудитися, щоб не бути ні для кого тягарем. Ця християнська мораль, а християнство виникло у І ст. н. е. у Палестині (східній провінції Римської імперії) як релігія пригнічених, відрізнялася від установок давніх греків і римлян. Перші вважали, що трудитися повинні лише раби, а у других це вважалося нижче гідності шляхетного жителя міста.
Однією з форм благодійності у давніх євреїв була практика прощення боргів, розривання боргових зобов'язань. Це повторювалося в кожен Великий ювілейний рік (раз на 50 років). Важливою частиною синагогального богослужіння було збирання пожертвувань Для бідних (іудаїзм* виник теж у Палестині в І тисячолітті до н. е.).
У давньому Єрусалимі вдови та інші незаможні категорії населення безкоштовно отримували їжу. Не тільки філософією, а й конкретною практикою християнства була гостинність, турбота про чужинців. Законодавчо встановлені податки не дозволяли зосередити велике багатство в одних руках, вели до перерозподілу прибутків серед нужденних.
Ідеологія перших християнських громад замість вимог законів і громадських традицій приносить із собою духовність. Перші християни вкладали в поняття «милосердя» зміст прощення і діяльної любові. Кожна громада виступала як окремий орган піклування, який через своїх членів організовував відвідування і допомогу вдома убогим і хворим. Перші християни роздавали хліб голодним, приймали вигнанців, які рятувалися втечею, не запитуючи, звідки вони з'явилися, не цікавлячись їхньою національністю, соціальним станом і поведінкою.
Збереглися свідчення про існування у тогочасних християн спеціальних кас, в які кожен віруючий у визначений день місяця робив добровільно свій внесок. Ці кошти витрачалися на підтримку та поховання бідних, надання допомоги сиротам, хворим, людям похилого віку, потерпілим у корабельних аваріях, засланим на рудники, ув'язненим. Робилося це в умовах переслідування перших християн римською владою. Служіння людині сприймалося ними як служіння Богові. Адже, згідно з біблейським вченням, аутсайдери суспільства (прокажені, представники іншої віри, повії) розглядалися як такі, що потребують особливої любові і турботи. Благодійність, самовіддача слугували і як спосіб очищення від гріхів. Вже до середини II ст. н. е. благодійність набуває організованих форм у вигляді пожертвувань.
Після того, як християнство стало панівною релігією у Римській імперії (кінець IV ст. н. е.), вселенські собори (зібрання єпископів) досить часто поруч із внутрішньоцерковними справами розгля-
Іудея - південна частина Палестини з м. Єрусалим, з 63 р. до н. е. знаходилася під римським протекторатом, а в 6-395 рр, н. е. - римська провінція.
дали й питання допомоги нужденним. Так, вселенський собор 437 р. в Халкідоні зобов'язав єпископів приділяти належну увагу вдовам і сиротам.
У 1100 р. Римська церква видала ОесгеШт - збір канонічних законів з теорії і практики благодійництва. Його вважають однією з перших теоретичних настанов у царині суспільної допомоги. Становлення релігій впливало на соціальні відносини, в тому числі й ті, що регулюють, наприклад, стосунки між багатими і бідними. Проголошуючи гідність людської особи - без дискримінації раси, віри, соціального статусу, визначаючи позицію щодо пригнічених, нужденних і стражденних, християнство спричинило ґрунтовну революцію у соціальних відносинах, надавши допомозі ближньому нового змісту. Активне проповідування християнських ідей згодом втілилося в благодійність, яку поряд з державною допомогою нужденним відносять до історичних передумов соціальної роботи.
Отже, у давньому суспільстві допомога ініціювалася владою і здійснювалася через державні або релігійні інститути, які виходили з почуття відповідальності за своїх громадян і за свою паству. При цьому для формування політики і практики соціальної допомоги не був обов'язковим високий рівень економічного розвитку. За фінансову основу слугували різні форми податків або церковних зборів. Для багатьох країн давнього світу серед інших суспільних цінностей характерною була доброчинність, готовність надати допомогу ближньому ще до того, як за нею звернуться.
Запитання та завдання для самоконтролю
У.Коли її чому виникає соціальна допомога як явище у стародавніх суспільствах? Наведіть форми і масштаби соціальної допомоги у давніх Єгипті, Вавшоні і Китаї.
Що спричинило закладенню основ державного регулювання благодійності та опіки у давній Греції? Що характерно для ставлення давніх греків до чужоземців і жебраків, що собою являли літургії?
Охарактеризуйте систему соціальної допомоги, що існувала в афінсь- кому полісі.
У чому сутність системи виховання та опікування дітьми, що існувала у давній Спарті?
У чому сутність перших концепцій милосердя, що з 'явилися в античному Римі, і як здійснювалася соціальна підтримка дітей у цій державі?
У чому полягала прагматичність соціальної допомоги в країнах давнього Світу взагалі йу давньому Римі в тому числі?
Охарактеризуйте практику реалізації гасла «Хліба і видовищ!» у давньому Римі.
У яких інших напрямках проводилася соціальна робота у давньому Римі, які ідеї організації суспільної системи допомоги висловлювалися у той час?
У чому полягала системність соціальної підтримки в давніх іудейських громадах?
У чому сутність принципово нової ідеології та практики соціальної допомоги в перших християнських громадах?
Рекомендована література
Антология социальной работьг. В 5 т. / Сост. М.В.Фирсов. - М., 1994- 1995.
Значення змін у соціальній роботі / За ред. С.Шардлоу. - К„ 1995.
Кузьмин К.В., Сутьірин Б.А. История социальной работьі за рубежом и в России. - М., 2002.
Попович Г. Соціальна робота в Україні і за рубежем. - Ужгород, 2000.
Розділ II. Соціальна допомога у Західній Європі за часів раннього (\ЛХ століття) та класичного (ХІ-Х\/ століття) середньовіччя