- •1. Первоначальное расселение и формирование ветвей славянства
- •2. Восточные славяне и их племенные княжества
- •3. Занятия восточных славян
- •4. Семья и род у восточных славян
- •5. Общественное устройство
- •6. Религия восточных славян
- •7. Формирование государства у славян
- •Древняя Русь: Образование Киевского государства и введение христианства Предисловие
- •Норманистская, антинорманистская, умеренно-норманистская теории о возникновении государства у восточных славян
- •Экономическая жизнь
- •Сельское хозяйство и промыслы.
- •Торговля.
- •Принятие христианства
- •Значение принятия христианства История/Причины и значение введения христианства на Руси/ Значение принятия христианства Страница 1
- •Древнерусское художественное творчество Культура Киевской Руси
- •Собор св. Софии в КиевеСофийский собор в НовгородеБогоматерь оИсторическое значение древнерусского государства
- •Факторы, обусловившие образование государства
- •Социальные факторы
- •Внешнеполитические и экономические факторы
- •Общественные факторы
- •«Союзы союзов»
- •Предпосылки возникновения
- •Этапы образования государства
- •Норманисты и антинорманисты
- •Заключение
- •Феодальная раздробленность Руси, се причины и последствия. «Слово о полку Игореве».
- •Борьба русского народа против монголо-татарских завоевателей
- •Факторы, влияющие на демократическое развитие Украины.
- •История заключения Брестской унии
- •Реакция и последствия
- •Запорожская Сечь
- •Реестровое казачество
- •Образование реестрового казачества
- •Освободительная борьба украинского народа в хіv - первой половине XVII в.В.
- •1. Украина в составе Великого княжества Литовского и Польши
- •1.1. Захват украинских земель Литвой и Польшей. Люблинская и Брестская уния.
- •2. Создание и развитие Запорожской Сечи. Крестьянско-казацкие восстания.
- •3. Национально-освободительная революция украинского народа под руководством б.Хмельницкого
- •3.1. Предпосылки, движущие силы и основные этапы Освободительной войны.
- •Военно-политические события национально - освободительной войны 1650-1653 гг хронология событий
- •Личность
- •Историческая справка
- •Восстановление военных действий. Берестецкая битва
- •Белоцерковский 18 сентября 1651 в Белой Церкви
- •Причины заключения
- •Первый молдавский поход богдана хмельницкого
- •Батозька битва
- •Место битвы под Батогом в развертывании национально-освободительной борьбы
- •Молдавские походы 1652-1653 гг
- •Жванецкий осада
- •Внутренние и внешнеполитические положение Гетманщины конце 1653 г.
- •Хмельницкий Богдан (Зиновий) Михайлович
- •Хмельницкий Богдан (Зиновий) Михайлович (1595—1657) — украинский государственный и военный деятель, гетман Украины (1648)
- •Переяславская рада
- •Исторические предпосылки
- •Решение Земского Собора
- •Подготовка Переяславской рады
- •Генеральный военный совет в Переяславе
- •Последствия Переяславской рады
- •Мартовские статьи
- •Гетманство Мазепы (1687 - 1708)
- •6 Ноября1708 годацарь Пётр на раде вГлуховеповелел избрать нового гетмана. Согласно желанию Петра, был избранИван Ильич Скоропадский.
- •23 Ноября 1764 – ликвидация гетманства на Украине
- •Ликвидация запорожской сечи (1775)
- •Освободительная война украинского народа 1648-54
- •Опришки
- •Украинский проект» в польской политике и политической мысли
- •Вхождение северного причерноморья и правобережной украины в состав россии русско-турецкие войны 1768—1774 гг. И 1787—1791 гг. И участие в них' украинских казаков
- •Отечественная война 1812 года
- •Первый этап войны: отступление
- •Народная война
- •Освобождение
- •Восстание Черниговского полка
- •Причины отмены крепостного права
- •Буржуазные реформы 60—70-х гг. XIX в.
- •Значение буржуазных реформ 60-70 гг. XIX в. Для российского общества
- •Развитие общественного движения в регионе в 60-90-е гг. XIX века Развитие национально-освободительного движенияв пореформенный период
- •Мухаджирство и абречество
- •Украина в годы первой мировой войны. Август 1914— ноябрь 1918 гг._______
- •Февральская революция 1917 года
- •Февральская революция 1917 года в Украине. Создание Центральной Рады
- •Украинская народная республика
- •Сначала была в составе России
- •Советский взгляд:
- •Возрождение унр: директория (декабрь 1918—ноябрь 1920) | образование директории
- •Украина в 1920 году – освобождение Крыма – п.Н. Врангель
- •Политика "Военного коммунизма" (1918 - 1920 гг.)
- •Индустриализация на украине в 30-е годы
- •Насильственная коллективизация сельского хозяйства
- •4. Ход коллективизации в Украине.
- •Утверждение сталинского тоталитарного режима на украине в 30-е годы административное устройство украины
- •Советизация западных областей
- •Советизация западных областей Украины 1939-1945гг. - Refine
- •Партизанское движение на территории Украины в годы Великой Отечественной войны
- •Завершающий период Великой Отечественной войны (январь 1944 - май 1945 гг.)
- •День освобождения Украины от фашистских захватчиков
- •Реформы н.С.Хрущева: предпосылки, сущность, противоречия
- •Нарастание кризисных явлений в социально-экономической, политической и культурной жизни-(вторая половина 60-зС — середина 80-х гг.) яопытка проведения реформы .Экономики
- •Декларация о государственном суверенитете Украины. Справка
- •Акт провозглашения независимости Украины
- •Акт провозглашения независимости Украины 24 августа 1991 года. Справка Сюжет: 20 лет без ссср: анализ, комментарии, документы
- •Государственная символика Украины
- •Распад ссср
- •Содружество независимых государств
- •Конституция Украины с изменениями от 01.02.2011
- •Конституция Украины
- •Конституция принята на пятой сессии Верховной Рады Украины 28 июня 1996 года
- •Содержание Конституции Украины:
- •Территориальное устройство Украины» Административно-территориальное устройство Украины
- •Рыночная экономика и экономика промышленного предприятия
- •Начало формирования многопартийности в Украине в конце 80-х - начале 90-х годов XX в.
- •3. Формирование многопартийности в Украине в конце 80-х - начале 90-х гг.
- •5. Политический спектр партий Украины в начале 90-х гг.
- •5.1. Левые партии.
- •5.2. Центристские партии.
- •5.3. Правые партии.
- •О сообществе народовластие украины
- •Глава 1. Конституционные основы статуса и полномочий Автономной Республики Крым, принципы и гарантии Автономной Республики Крым.
- •Президент Украины
- •Конституционный статус Президента Украины
- •Порядок избрания и вступления в должность
- •Присяга Президента Украины
- •Новости
- •Сюжет дня
- •Материалы рубрик
- •Политическая реформа на Украине противоречит Конституции
- •Оранжевая революция-2004
Древнерусское художественное творчество Культура Киевской Руси
Общие условия развития культуры. В IХ в. происходит объединение двух славянских центров (Киев и Новгород) в единое государство – Киевскую Русь со столицей в Киеве.
Первые киевские князья (Олег, Игорь, Святослав, Владимир, Ярослав) стремились расширить территорию государства за счет присоединения не вошедших в состав Киевской Руси славянских племен (Олег покоряет древлян, северян, радимичей; Игорь – уличей, тиверцев, еще раз древлян, которые отпали после смерти Олега; Святослав – вятичей); освободиться от внешней зависимости (борьба с печенегами, хазарами, экспансией Византии, начало борьбы с половцами); установить внешнеэкономические связи (походы на Византию).
Киевская Русь представляла собой раннефеодальную монархию во главе с Великим князем, который раздавал своим родственникам и приближенным в управление крупнейшие центры (волости). Князья же, будучи временными управителями не были заинтересованы в укреплении и усилении возглавляемых ими территорий.
Бояре и князья владели вотчинами (отчина, т.е. отцовское владение; земля, передававшаяся по наследству). Однако верховным собственником земли оставалось государство, феодальное землевладение развивалось медленно в отличие от «классических» западных образцов. Главная причина заключалась в том, что основной доход феодалов составляла дань, которой облагались дым (крестьянский двор) или земельная площадь, обрабатываемая крестьянским двором (рало, плуг). Иногда князья превышали размер дани, за что князь Игорь, например, поплатился жизнью и последовала жестокая месть его жены – княгини Ольги. Наверное, не случайно, именно Ольга отменила «полюдье» (поход за сбором дани) и установила «уроки» – определенный размер дани.
Собранной данью Великий князь расплачивался с боярами, дружинниками, церковью. Складывается централизованная форма распределения материальных благ. При условии слабо развитой частной собственности, смещении акцента не в сторону производства, а в сторону распределения, не могли должным образом развиваться и товарно-денежные отношения. Разумеется самым выгодным (и в политическом и экономическом смысле) становится Киевский стол, что стало причиной нескончаемых междоусобиц.
Основную массу населения, конечно, составляли крестьяне (смерды). При чем, на Руси долго сохранялось значительное число общинников, которые зависели только от Великого князя, платили ему установленную дань и, следовательно, были больше заинтересованы в результатах своего труда, чем вотчинные крестьяне (закупы, рядовичи), оказавшиеся в более тяжелом положении. В вотчинах были и рабы (холопы и челядь), лишенные каких-либо прав. Все население было обязано платить налог в пользу церкви – «десятину» (термин происходит от размеров налога, составлявшего на первых порах десятую часть дохода населения). Ярко наметившаяся тенденция к усилению феодального гнета приводит к массовым народным выступлениям, которые прокатились по Киевской Руси во второй половине ХI в.
Основными центрами экономического и культурного развития по-прежнему остаются города. С созданием единого государства, усилением внешнеэкономических связей быстрыми темпами развивается ремесленное производство. Киевская Русь славилась своими мастерами в прикладном, декоративном искусстве, которые в совершенстве владели различными техниками: сканью, эмалью, зернью, чернью о чем свидетельствуют ювелирные украшения.
Не случайно велико было восхищение чужеземцев художественным творчеством наших умельцев. Л. Любимов в своей книге «Искусство Древней Руси» приводит описание звездчатых серебряных колтов из тверского клада XI–XII веков: «К кольцу с полукруглым щитком припаяны шесть серебряных конусов с шариками. На каждый конус напаяно 5000 крохотных колечек диаметром 0,06 см из проволоки в 0,02 см толщиной! Только специальная микрофотосъемка позволила установить эти размеры. Но это не все. Колечки служат лишь постаментом для зерни, так что на каждое насажено еще зернышко серебра диаметром 0,04 см!».
Ювелирные изделия украшались перегородчатой эмалью. Мастера использовали яркие краски, умело подбирали цвета. В рисунках прослеживались мифологические языческие сюжеты и образы, которые особенно часто использовались в прикладном искусстве. Их можно увидеть на резной деревянной мебели, домашней утвари, расшитых золотом тканях, в резных костяных изделиях, известных в Западной Европе под названием «резьба тавров», «резьба русов».
Наибольшего расцвета Киевская Русь достигает в конце Х – первой половине IХ в. при князьях Владимире и Ярославе Мудром. Владимир проводит две религиозные реформы. Сначала Великий князь попытался объединить страну на основе старых языческих верований. По его приказу в Киеве на горе поставили деревянную статую Перуна с серебряной головой и золотыми усами, изображения Даждьбога, Хороса, Симаргла, Стрибога, Мокоши. У статуй богов состоялась церемония жертвоприношений, в том числе, как указывает летописец, и человеческих. Однако попытка Владимира превратить язычество в государственную религию не удалась. Многие предпочитали оставаться верными старым богам. К тому же, развитые державы, по-прежнему, воспринимали языческую Русь как варварскую страну.
Одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития стало принятие христианства в православном варианте (вторая религиозная реформа). В 988 г. Владимир крестился сам и приступил к крещению Руси, что укрепляло государственную власть и территориальное единство государства, поставило его вровень с другими христианскими странами, связи с которыми значительно расширились, сыграло большую роль в развитии русской культуры.
Православие внесло серьезные корректировки в общественное сознание. Окружающий мир, устройство человеческого общества объявлялись как раз и навсегда богоустановленный порядок (в том числе и земное материальное и социальное неравенство, и, вообще, думать нужно было не о земном, а о небесном). Уже при Ярославе Мудром населению начали внушать, что власть Великого князя – от бога (поэтому помещено изображение княжеской семьи в Софийском соборе).
Простому человеку в этой иерархии ценностей отводилась самая нижняя ступень. Он – «тварь», творение божье. Христианство отменяет дикие языческие традиции – жертвоприношения, сожжение, месть за убийство сородича и т.п. Предлагаются новые морально-нравственные нормы, среди которых главная – любовь к ближнему. На первое место христианская церковь поставила любовь к богу, любовь человека ради человека полностью исключалась. В основу новой веры был положен страх, страх перед богом, который все видит, за все спросит.
Христианские идеи глубоко проникают в народное сознание. В тоже время, Киевская Русь воспринимала новшества избирательно. Был отвергнут византийский аскетизм, требование абсолютной подчиненности богу и правителю, славяне сумели сохранить свою относительную свободу. Закономерно, что православие этого периода называли «оптимистичным», Владимира Крестителя – «ласковым князем», «красным солнышком». Это было время двоеверия, когда древние языческие традиции довольно мирно уживались с новой верой.
Основные тенденции в литературе и искусстве. Закономерно, что развитие всей средневековой (до начала ХVI в.) культуры шло под знаком христианской веры. Православие, пришедшее из Византии, принесло с собой высочайшие достижения греческих мастеров. Однако, новое органично соединялось со старыми русскими традициями, лучшие из которых бережно сохранялись. «Влияния на Руси имели особенность, – отмечает П.А. Раппопорт, – они были избирательными. Принимали лишь то, что соответствовало социальному уровню и эстетическим представлениям страны».
Древнерусское государство впервые начинает чеканить монету. На лицевой стороне и златника и серебреника изображен Великий князь Владимир с венцом, украшенным шестью крупными жемчужинами; над венцом – три жемчужины, образующие крест, правая рука держит длинный крест, а слева Владимир приказал поместить родовой знак Рюриковичей – языческий трезубец. Сразу после принятия христианства на обратной стороне монет появляется поясное изображение Христа, в левой руке – евангелие. Вскоре вместо священного облика стали чеканить трезубец, но в него ввели новый элемент – крест.
Христианство послужило мощным катализатором развития русской культуры, однако, она во всем сохраняет свою самобытность. Высокого уровня культура Руси достигла уже в XI веке и до начала татаро-монгольского нашествия была не ниже, чем в других христианских западноевропейских странах.
Славянская письменность и образование. Как уже говорилось, начатки письменности у древних славян появились еще во времена язычества. Однако только в IX в. был создан первый алфавит. Это исключительной важности событие связано с именами двух византийских миссионеров Кирилла и Мефодия, родом из македонского города Солуни (солунские братья). Кирилл (в миру Константин) изучал богословие, преподавал философию (отсюда: Константин-философ), владел несколькими языками. Он и составил славянскую азбуку, состоящую из 38 букв (глаголица). Часть их заимствована из греческого алфавита, другие были специально придуманы для передачи звуков славянских диалектов. Позже на основе греческого уставного письма возникла кириллица, которая отличалась формой букв. Именно этот алфавит отражал особенности родного языка и был хорошо понимаем всеми.
При князе Владимире на Руси появились первые школы. «Послал он, – отмечает летописец, – собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное». Ярослав Мудрый продолжает дело отца, прекрасно понимая, что для создания крепкого государства, для ограничения влияния Византии нужны свои священнослужители, писатели и философы, свои книги.
Своеобразными научными центрами становятся монастыри, где работают школы, трудятся летописцы, переводчики, создаются религиозные, философские, литературные произведения. Не случайно, именно Ярослав смог назначить первого русского митрополита – Иллариона, до этого глава русской церкви присылался на Русь из Византии.
Письменность распространялась очень быстро. Горожане, видимо, в большинстве своем были грамотными, о чем свидетельствует множество берестяных грамот, найденных в Новгороде. В Киеве на стенах Софийского собора обнаружены надписи («граффити») и рисунки, сделанные посетителями. Археологи находят надписи на межевых камнях, посуде, оружии, на одежде, монетах, церковной утвари, орудиях труда.
«Лолин прясел» – написала свое имя девушка на шиферном поясе, чтобы не перепутать его с другими во время девичьих посиделок.
Литература, книжное дело. Книжное искусство пришло на Русь вместе с кириллицей. Была заимствована система знаков препинания, появилось умение делать материал для письма из кожи животных – пергамент, составлять чернила, краски, украшать рукописи орнаментом и иллюстрациями, выполнять прочные переплеты. Долгое время на Руси сохранялась традиция рукописной книги.
Славянская литература начинается с переводов книг Священного Писания. Первые работы были сделаны Кириллом и Мефодием. Вначале переводили, в основном, с древнегреческого языка, в редких случаях – с латинских, древнееврейских и сирийских источников. Древнейшей рукописью является «Остромирово евангелие» (середина XI века), переписанное для новгородского посадника Остромира. Книга украшена миниатюрами, изображающими евангелистов, заставки заполнены растительным орнаментом.
Одним из наиболее ранних памятников собственной литературы стало «Слово о законе и благодати» Иллариона. «Слово» было произнесено в 1049 году по случаю окончания строительства оборонительных сооружений в Киеве. Здесь нашли яркое отражение политические проблемы Киевской Руси. Илларион стремится показать необоснованность претензии Византии на руководство русской церковью. Он решительно настаивает на том, что князь Владимир крестил Русь не по совету из Византии, а по своей инициативе. Заслуга Владимира подобна заслуге императора Константина, объявившего христианство государственной религией в Римской империи. Она даже выше, поскольку Владимир не слушал христианских проповедников и не видел чудес, совершаемых «именем Христовым». Илларион подводит слушателей к выводу о необходимости признать Владимира святым. Такой акт, против которого возражали в Византии, должен был существенно поднять авторитет и независимость русской церкви.
В начале XII века киевский монах Нестор закончил «Повесть временных лет», которая имела пространное название «Се повести времяньих лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуда Русская земля стала есть».
В нее вошли устные предания и письменные Киевские и Новгородские летописные своды, относящиеся ко времени утверждения христианства на Руси.
Нестор, несомненно, являлся образованным человеком, он знал большое количество византийских, болгарских и русских произведений. Его язык был богат и лаконичен. Очень образно автор описывает историю Руси, происхождение письменности, религии, показывает круг знаний русичей, их представление о мире, искусстве, международных связях, умело пользуется русским народным эпосом, вставляя в текст народные пословицы.
В Киево-Печерской лавре хранится реконструированный скульптурный портрет Нестора, выполненный учениками Герасимова. В последние годы жизни летописец был худощав, среднего роста, с высоким лбом, длинными спадающими на плечи волосами. Велика благодарность потомков этому выдающемуся деятелю древнерусской культуры, который не только оставил один из важнейших исторических источников, но и дал пример глубокого патриотического отношения к своему отечеству.
С именем Ярослава Мудрого связывают появление первого юридического документа на Руси «Русской Правды». Он написал первые 17 статей, их обычно называют «Древнейшей Правдой» или «Правдой Ярослава». В конце XI века «Русская правда» была дополнена тремя братьями Ярославичами.
Таким образом, изначально на Руси складывается литература самых разнообразных жанров. Это были исторические повествования, биографии святых и князей, церковно-политические трактаты. В XI–XIII веках в обращении находилось около 140 тысяч книг нескольких сот наименований, при этом численность населения не превышала 7 млн. человек. Среди популярных сочинений были книги, уходящие своими истоками в дохристианскую эпоху: записи народных примет, рецепты врачевания, былины, сказания, где упоминались языческие боги.
Устное народное творчество. В собственно славянских книгах ярко прослеживаются традиции устного народного творчества. Русская земля всегда была богата сказками, пословицами, песнями, в которых сосредоточена веками накопленная мудрость и где можно найти ответы на все житейские вопросы. Нельзя не согласиться с А. Толстым, который писал: «Напрасно думать, что эта литература была лишь плодом народного досуга. Она была достоинством и умом народа. Она становила и укрепляла его нравственный облик, была его исторической памятью, праздничными одеждами его души и наполняла глубоким содержанием всю его размеренную жизнь, текущую по обычаям и обрядам, связанным с его трудом, природой и почитанием отцов и дедов».
В X веке устное народное творчество продолжает развиваться и совершенствоваться. Появляются былины, которые по праву считаются вершиной устных поэтических произведений. В характерах их героев воплощались самые лучшие качества народа. С детства нам знакомые и любимые Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович героически сражались против воинственных чужеземцев, защищая русскую землю. Народные поэты фиксировали самые яркие события русской истории. Былины пели или рассказывали нараспев, чаще всего под гусли, воспевая дух патриотизма, единство Руси и ее величие.
Таким образом, многочисленные восточнославянские племена образовали единое древнерусское государство. Огромное влияние на жизнь страны оказали реформы князя Владимира. Была создана своеобразная высокая культура, которая органично сочетала христианские идеи и древние славянские традиции.
Искусство Киевской Руси