Теория и практика рекламы / Коммуникатор Часть 5 (5)

и дворяне носили кожаные сапоги, часто – на высоких каблуках. Парадная обувь могла быть богато украшена, для ее изготовления использовалась кожа тонкой выделки – сафьян. Дома боярин или дворянин мог ходить в бархатных сапожках.

Предметы быта феодалов во многом повторяли таковые у представителейдругихслоевнаселения,ноделалисьиздорогихматериаловиотличалисьтонкостьюработы.Например,вместогрубых глиняных мисок или деревянных тарелок на столе боярина могла стоять серебряная посуда, или даже посуда из «заморских» стекла

ифарфора. Бояре и дворяне могли позволить себе покупку дорогих иноземных вещей самого разного предназначения: мебели (например, шкаф для посуды со слюдяными или стеклянными дверцами), посуды, игрушек для детей и т.д.

В домах у феодалов можно было увидеть книги. Некоторые образованные люди даже собирали библиотеки. Так, у фаворита царевны Софьи, знаменитого дипломата В.В. Голицына, была богатая библиотека, содержавшая книги на нескольких языках. Если бояре

иверхушка дворянства были грамотны практически всегда (среди них встречались и очень образованные люди), то провинциальные дворяне могли уметь читать и писать, а могли и не уметь…

4.Повседневная жизнь и мировоззрение духовенства

Духовенствобылоособымсоциальнымслоемвдопетровской России.Мировоззрениесредневековогочеловекаможноохарактеризоватькакрелигиозное,церковьигралаопределеннуюполитическую роль и оказывала большое влияние на развитие культуры. Все это обусловило важную роль духовенства в жизни общества.

Русское православное духовенство делится на белое и черное. Белое духовенство – это приходские священники. Первоначально они избирались из общины верующих (до XIV в.), впоследствииприходсталнаследоваться:послесмертисвященникаегоместо занимал сын или зять. Представители белого духовенства должны иметь семью, а также обязаны быть грамотными. Впрочем, лишь в XVIII в.духовноеобразование(вобъемеепархиальногоучилищаили духовной семинарии) стало обязательным условием для получения прихода. До этого батюшки, не умеющие читать и служащие не по

книгам, а по памяти, были не таким уж редким явлением.

141

Черное духовенство – это монахи. Церковные иерархи в Русской православной церкви (от епископа до патриарха) также традиционнобылипредставителямимонашествующегодуховенства. Принимаяпостриг,монахидаютобетыпослушания,нестяжательства и безбрачия, иметь семью они не могут. Они обязаны быть грамотными,новдопетровскуюэпохуэтоусловиесоблюдалосьрядовыми монахами далеко не всегда. Что касается духовных иерархов, то часто они были не просто грамотными, а наиболее образованными людьми своего времени.

МонашествосчитаетсяоднимизвидовдобровольногослуженияхристианБогудлядуховногоблагосостоянияиспасениямираи своей души. Существует представление, что в монашестве человек облекается в ангельский образ и ведет идеальный для христианина образ жизни. Прежде, чем стать монахом, мирянин должен пройти период послушничества – он живет в монастыре, ведет тот же образ жизни, что и монахи, выполняя различные работы (как правило

–наиболее тяжелые). Пройдя через обряд пострига (восходящий к античному обычаю остригать волосы человеку, утратившему свободу), человек становится монахом.

Существуют три ступени монашества:

–рясофорный монах (постриг в рясу), получивший право носить рясу;

–мантийный монах (постриг в мантию или постриг в малую схиму) приносит более суровые обеты, получает право носить мантию;

–великосхимник (постриг в великую схиму) приносит еще более суровые обеты, полностью отрекается от своей воли и получает право носить куколь и аналав (крестообразную перевязь).

Теоретически на каждой новой ступени монах должен получать новое имя, на практике имя может меняться 1–2 раза, в редких случаях допускается сохранение мирского имени.

Традиционностьиконсерватизмбылихарактерныдлядухо-

венства больше, чем для какого бы то ни было другого социального слоя. Что касается коллективизма, то монахам он был присущ в значительной степени (поскольку их жизнь протекала среди монастырской братии – монахов-отшельников было не так уж много),

142

приходскимсвященникам–примерновтойжестепени,чтокрестья- нам и горожанам, иерархи в этом вопросе приближались к взглядам феодалов. Впрочем, определенный индивидуализм для духовных лиц был все же характерен. Дело в том, что спасения души можно достичь лишь в результате собственных усилий, и осуществление тех или иных духовных подвигов требовало от монаха проявления инициативы в значительных самоограничениях: суровом посте, длительных молитвах, отшельничестве…

Представителикакчерного,такибелогодуховенствавоспри- нималивремятекущимпокругу–этообусловленоцикличностью религиозных праздников. В восприятии Вселенной подобного единодушия не было: для белого священника она была ограничена окрестностями родной деревни или города, для монаха – монастыремиближайшейокругой,авотдлявысшегодуховенства,какидля феодалов, Вселенной была нередко не только Россия, но и соседние страны – благодаря связям с другими православными церквями, паломничествам, участию в дипломатической жизни.

Труддляприходскихсвященниковзаключалсявосуществле- ниибогослуженийидуховномпопечениинадпаствой–новдеревне они, как правило, были заняты еще и работой на земле (чем богаче приход, тем в большей степени крестьянский труд носил вспомога- тельныйхарактер,чембеднееприход–тембольшевременибатюшка уделял выращиванию хлеба насущного). Труд монаха складывался измолитв,духовнойдеятельности,направленнойнаспасениидуши, и различных послушаний (работы на монастырь). Иерархи осуществляли руководство церковной жизнью общества. Нередко они были крупными государственными деятелями. Так, в малолетство московского князя Дмитрия Ивановича (будущего Дмитрия Донского) регентомпри нембылмитрополит Алексий (происходивший из боярского рода), который успешно защищал интересы Москвы среди других княжеств и в Орде.Традиционно русское духовенство поддерживало князей и царей в тех или иных политических вопросах:например,иосифлянебылисначаласторонникамиобъединения русскихземельвокругМосквы,авпоследствииратовализаусиление власти царя в политической системе.

Для духовенства было характерно представление о своем особомместевобществе:онополагало,чтостоитнадвсемиосталь-

143

ными людьми, поскольку молится об их благоденствии и спасении (иоблагоденствииРоссиивцелом).Поэтомудуховенствосчитало себя вправе жить за счет общества, принимая дары и пожертво-

вания, в том числе и весьма щедрые. Князья, цари и бояре нередко жертвовали монастырям и иерархам вотчины с живущими на них крестьянами – таким образом, служители культа становились крупными земле- и душевладельцами.

Еще в допетровскую эпоху сформировался определенный набор церковных облачений для представителей черного и белого духовенства разных рангов, который не претерпел значительных изменений вплоть до наших дней (подробно рассматривать его мы здесь не будем).

Что касается повседневной жизни и быта, то у приходского духовенства они были очень схожи с жизнью и бытом крестьян и горожан, у церковных иерархов – с жизнью и бытом феодалов.

Монастырьбылособымтипомпоселениясвесьмасвоеобразным укладом жизни, где сочетались богослужебная деятельность, духовная деятельность монахов по спасению души и их труд на монастырь.

Территориямонастырясчиталасьсвятымместомиобязательно отделялась от «грешного мира» оградой. Некоторые монастыри строили в качестве таковой стены с башнями – это делалось либо в том случае, если существовала угроза нападения (Соловецкий монастырь – мощная крепость, неоднократно выдерживавшая продолжительныеосады),либоеслиугрозынебыло,нонадобылоподчеркнутьвысокийстатусмонастыря(Новоиерусалимскиймонастырь

– одна из резиденций патриарха Никона). Внутри монастырских стен строились храмы (от одного до нескольких – в зависимости от богатства монастыря), колокольня (обычно одна), архиерейский корпус(дляруководствамонастыря),братскийкорпус(длямонахов), трапезная,различныехозяйственныепостройки.Втомслучае,если монастырь часто посещался членами царской семьи, в нем могли бытьпостроеныпалатыдляцаряицарицы(Саввино-Сторожевский монастырь под Звенигородом).

В России получили распространение два вида монастырей: своекоштныеиобщежительные.Первоначальнобольшинствомонастырейбылисвоекоштными:каждыймонахживетнасвоисредства,

144

владеяопределеннымимуществом.БлагодарядеятельностиСергия Радонежского и его последователей широкое распространение получили общежительные монастыри, в которых монахи все необходимое (еду, одежду, обувь и пр.) получают от монастыря, труд их безвозмезден,результатытрудаполностьюпринадлежатмонастырю, а все монахи (вплоть до настоятеля) не имеют права собственности и личного имущества.

Контрольные вопросы

1.Охарактеризуйте мировоззрение представителей различных социальных слоев допетровского общества: крестьян, горожан, феодалов, духовенства: расскажите об их восприятии времени и пространства, отношении к труду, к другим слоям населения.

2.Чемвызванаразницавмировоззренииразныхслоевнаселения? Объясните,подвлияниемкакихфакторовформировалосьмировоззрение средневекового человека?

3.РасскажитеопланировкенаселенныхпунктовнаРуси:деревни, города, монастыря.

4.Как устроена традиционная русская изба? Чем обусловлено подобное устройство? А как было устроено жилище феодала?

5.Охарактеризуйтесемейныеотношенияуразличныхслоевнаселения.Объяснитепонятия«патриархальнаясемья»и«нуклеарная семья». Какие факторы способствовали распространению той или иной формы семьи?

6.ЧтоВамизвестноободеждеибытепредставителейразныхслоев населения?

Рекомендуемая литература

Безгин В.Б. История сельской повседневности. М., 2008. Беловинский Л.В. Изба и хоромы: Из истории русской повседнев-

ности. М., 2002.

Борисов Н.С. Повседневная жизнь средневековой Руси накануне конца света. М., 2005.

Вернандский Г.В. Киевская Русь. Тверь; М., 1996. Глава X. Костомаров Н.И., Забелин И.Е. Быт и нравы русского народа в XVI

и XVII столетиях. М., 2002.

145

Н.В. Бессарабова

кандидат исторических наук, доцент

Советская идеология и пропаганда

(Лекция по курсу «История отечественной культуры»)

План

1.Официальная советская идеология: источники и основные положения.

2.Советская пропаганда как инструмент идеологической работы.

3.Проблема инакомыслия в советском обществе.

4.Религия и церковь в Советском государстве.

1. Официальная советская идеология: источники и основные положения

Идеология–этосистемаконцептуальнооформленныхвзгля- дов и идей, в которой осознаются и оцениваются отношения людей кдействительности,ксуществующемустрою,ксвоемугосударству и его руководителям, к системе международных отношений.

Определеннаяидеологияначалавырабатыватьсябольшевиками в первые же месяцы существования советской власти, но для ее утвержденияпонадобилосьбольшедесятилетия.Вобщихчертахее формирование было закончено в 1930-е гг. Затем она подвергалась незначительной модернизации.

С 1930-х гг. можно говорить об идеологизированности социально-политическойжизниикультурыкакободнойизглав-

ных черт советского государства и общества. Если силовые методы (например, репрессии) использовались властью спорадически, то

мощнойидеологическойобработкесоветскийнародподвергался все время существования СССР – всюду и постоянно: в детских садах, школах, институтах, на производстве, со страниц читаемых книг, газет и журналов, с экранов телевизоров и т.д.

147

Официальная советская идеология получила название марксизма-ленинизма. Тома полных собраний сочинений основоположников (К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина) стояли на почетном месте во всех советских библиотеках (одно время рядом с ними были также собрания сочинений И.В. Сталина). Марксизмленинизм подлежал обязательному изучению во всех советских образовательных учреждениях. Выпускалось большое количество книг и научных статей, посвященных его толкованию, однако все спорывелисьвокругнезначительныхвопросов.Попыткиусомниться в его базовых положениях пресекались, существовала официально одобренная интерпретация трудов классиков.

Источники советской идеологии:

1.Марксизм – учение К. Маркса и Ф. Энгельса, возникшее в середине и второй половине XIX в. в Западной Европе):

–философское учение диалектического материализма;

–историческое учение – материалистическое понимание истории (исторический материализм), учение о сменяющих друг друга социально-экономических формациях (первобытнообщинная – рабовладельческая – феодальная – капиталистическая – коммунистическая), учение о классовой борьбе как о двигателе исторического процесса;

–экономическое учение (представление о капитале и развитии капиталистических отношений);

–политическое течение, утверждающее неизбежность классовойборьбыиреволюции,атакжеведущуюрольпролетариата вреволюции:революцияпроизойдетвразвитомкапиталистическом обществе, приведет к его крушению и установлению коммунистическогообщества(основанногонаобщественной собственности на средства производства и направленного на всестороннее развитие каждого человека).

2.Ленинизм – учение В.И. Ленина, сохранявшее основные положения марксизма и развивавшее их на основе революционной практики большевиков и опыта построения социалистического государства. Новыми были следующие положения:

–о решающей роли партии в общественных преобразованиях

(связано с утверждением ведущей роли Коммунистической

148

партии в политической жизни СССР и ее значительным влиянием на все сферы жизни общества);

–о возможности пролетарской революции и построении социализма в отдельно взятой стране с неразвитыми (слабо развитыми) капиталистическими отношениями (Россия по развитию капитализма отстает от стран Западной Европы, произошедшая здесь революция не повторяется в развитых капиталистических странах – поэтому предполагается, что какое-то время социализм будет строиться лишь в СССР, окруженном капиталистическими странами);

–о революционной роли крестьянства при руководящей роли пролетариата (тезис нашел выражение в символе «серп и молот», его возникновение связано с тем, что подавляющее большинство населения России – крестьяне, а не пролетариат… но ведь в первом социалистическом государстве подавляющее большинство населения должно принадлежать к революционным классам!).

3.События, происходившие в СССР и мире, на которые совет-

ское государство должно было отвечать не только политическими мероприятиями, но и идеологическим обоснованием этих мероприятий (объясняя их необходимость советским людям и международному сообществу).

Основные положения советской идеологии:

1.Она провозглашала в качестве главной цели строительство коммунизмавовсеммире.СССРдолженстатьвэтомпримером, атакжебазойдляраспространениясоциализманакапиталистические страны – и на весь мир (это советский вариант традиционногодляРоссиимессианства).ПримеруСССРужепоследовал рядгосударств(большинствосоциалистическихстранвозникло после Второй мировой войны в Восточной Европе), а рано или поздно все капиталистические режимы рухнут, и пролетарии с крестьянами тоже возьмут власть в свои руки, поскольку коммунизм – «столбовая дорога цивилизации», которую не минует ни одна страна.

2.Вкачествеближайшейцелидекларировалосьстроительство социализма в СССР. Н.С. Хрущев объявил, что он построен, а

149

такжеотом,чточерездвадцатьлетсоветскийчеловекбудетжить при коммунизме.

3.Советскоегосударствос1930-хгг.постоянноставилопередсво-

имнародомвысокиеитруднодостижимыеконкретныецели,

которыенередко успешнодостигались(вомногом–с опоройна энтузиазм и героизм населения, а также путем напряжения всех его сил): индустриализация, победа в Великой Отечественной войне,восстановлениехозяйствапослевойны,освоениецелины, строительство БАМа и т.д.

4.Декларировалось равенство всех людей – но первыми среди равных оказались пролетариат и крестьянство.

5.Советский союз есть государство рабочих и крестьян. В ХХ веке возникло первое государство, где трудящиеся – рабочие и беднейшие крестьяне (деревенский пролетариат) победили в результате социалистической революции и выгнали или уничтожили своих угнетателей (капиталистов, помещиков, дворян…). Теперь они свободно трудятся и строят коммунизм. Так утверждала советская пропаганда…

6.Объявлялась общенародная собственность на землю, есте-

ственныересурсыисредствапроизводства(восновном–ввиде государственной собственности).

7.Объявлялось, что власть в государстве принадлежит народу

в лице Коммунистической партии и ее руководителей.

8.Политика партии считалась единственно верной. «Руково-

дящей и направляющей силой советского общества, ядром его политической системы, государственных и общественных организаций является Коммунистическая партия Советского Союза. КПСС существует для народа и служит народу» (Конституция

СССР 1977 г.).

9.Руководители партии представлялись мудрыми и прозорли-

выми, взгляды каждого из них – единственно правильными, а политика – непогрешимой (крайнее выражение этой позиции

– культ личности И.В. Сталина).

10.Декларировалисьпринципыпролетарскогоинтернационализ-

ма и равенства всех наций.

11.СССРпровозглашалсяруководителеммировогокоммунисти-

ческого движения, что создало основу для конфликта с Югославией и Китаем.

150