Теория и практика рекламы / Коммуникатор Часть 5 (5)

Домастроилисьиздерева,которогонасеверебыломного.Вюжных, степныхобластяхдолгоевремяпродолжалабытоватьполуземлянка сглинобитнымистенами(хата),посколькуздесьмалодерева,аклимат теплее и суше – но к XIX в. и она «вышла» на поверхность.

Традиционная русская изба (рис. 2) – это наземное жилище, квадратное в плане (сторона – около 4 м). Как правило, в избе была одна комната (горница), хотя могли быть пристроены сени, использовавшиеся для хозяйственных нужд, а также летом здесь спала гулявшая допоздна молодежь. Пол в избе был земляным – дом устанавливали прямо на грунт, без фундамента. В некоторых местах в окрестностях больших рек приходилось строить дома на сваях, чтобы они не заливались во время наводнения. Для лучшего сохранения тепла в избе окон или не делали совсем, или прорезали в стене маленькое окошко-волокушу, которое закрывалось двигающейся доской или затягивалось бычьим пузырем. Лишь с

XIX в. распространились привычные нам избы с деревянным по-

ломитремя-пятьюокнами.ПосколькуклиматвРоссиидостаточно влажный, дома строили с двускатной крышей из теса или дранки, чтобы дождевая вода стекала на землю, не попадая в дом. В юж-

Рисунок 1. Русское село

131

ных степных областях с более сухим климатом хаты покрывались тростником.

Справа от входа в избе находилась печь – это «изба-пряха». Печь – источник света для занятой рукоделием женщины. Если она была слева(такоевстречалосьредко),тосветотнеепадалнеудобно для работы – это «изба-непряха». В рассматриваемую эпоху печи в основном были без труб – топили «по-черному» – то есть дым выходил из печи прямо в комнату. Изба с «черной» печью называлась курной – потолок в ней обычно был очень высоким, чтобы дым плавал над головой и не «ел» глаза (также к потолку подвешивали продукты для копчения). «Черная» печь потребляет немного дров и хорошо прогревает помещение. «Белая» печь с трубой, дым из которойвыходитнаулицу,требуетбольшогоколичествадровидает намногоменьшетепла–поэтомуизбас«белой»печью–показатель богатства.ПоявилисьтакиеизбывXV в.,аширокоераспространение получили лишь в XIX в.

Над входом между стеной и печью устраивалась лежанка – полати, где обычно спали дети или старики.

Рисунок 2. Русская изба

132

Противоположныйотпечи(подиагонали)уголназывалсякрасным.Здесьвиселииконы,поднимистоялстол.Сидетьвкрасномуглу имелправалишьглавасемьи.Этосвязаностем,чтоещесязыческих времен красный угол рассматривался как «мужской» сакральный центр избы – «женским» сакральным центром была печь.

Стол,закоторымсемьяпиталась,считался«божьейладонью», поэтомунежелательнобылооставлятьегогрязным,битьпонемукулаком и т.д. Крестьянская семья ела, как правило, из одной большой миски. Каждый член семьи черпал оттуда еду своей ложкой – причем это делалось по очереди, в соответствии с семейной иерархией: сначала – большак, потом – большуха, затем – старший сын и т.д.

Вдоль стен были укреплены лавки – на них не только сидели, но и спали (кровати стали появляться в крестьянской избе лишь в XIX в.). Лавки неподвижны, а вот скамью можно было перемешать по комнате. Шкафов не было (лишь с XVIII–XIX вв. их можно было увидеть в зажиточных семьях), для размещения различных вещей использовались сундуки.

В домонгольскую эпоху некоторые избы на Севере были окружены галереей (рис. 2) для сохранения тепла и для хранения хозяйственных запасов. В самом дальнем от входа конце галереи (чтобызапахнепопадалвизбу)располагалсятуалет,называвшийся задок–ион,иведущаякнемугалереяобогревалисьотнаходящейся рядом избы. Впоследствии о таком устройстве жилища забыли, и жители многих русских деревень до сих пор пользуются не отапливаемыми «удобствами во дворе».

Артелипрофессиональныхстроителейвдопетровскуюэпоху не работали в деревнях – новую избу крестьяне сами рубили «всем миром», с соблюдением особых обрядов. До сих пор сохранился обычай при заселении в новую квартиру запускать в нее кошку прежде, чем туда войдет человек. По языческим представлениям, в домевтечениенесколькихночейсначаладолжныбилипереночевать разные животные, чтобы проверить, нет ли там нечистой силы – и если сживотными не случалосьничегонедоброго,тогдаужев доме селились люди.

Еслиговоритьокрестьянскойодежде,тоосновнойматериал для ее изготовления – лен, в несколько меньшей степени – шерсть. Одеждабыладомотканой,нередкоонаукрашаласьзначительнымко-

133

личествомвышивки(особенноженская)–этопережитокязычества, когда вышивка и украшения рассматривались в качестве оберегов. Для русского национального костюма характерно большое число предметов верхней одежды – это связано с холодным климатом.

Мужской костюм состоял из штанов и рубахи, поверх которой в качестве верхней одежды в теплое время года носился зипун (кафтан без воротника из грубой ткани), а в холодное – шуба. Она шилась мехом внутрь и обязательно покрывалась сукном. Шуба без сукна, мехом наружу, называлась нагольным тулупом, носили его самыебедныелюди.Непокрытаяголоватакжемогларасцениваться какпоказательбедности–поэтомукрестьяненосилишапкивлюбое время года. Летом на ногах были лапти, зимой – сапоги (валенки получили распространение лишь в XVIII в.).

Основой женского костюма была длинная рубаха, поверх которой одевалась понева (юбка). Сарафан начали носить лишь в XVIII в. Существовали различные виды верхней женской одежды. Незамужниедевушкизаплеталиволосыводнукосуимоглиходитьс непокрытойголовойилисвенчиком–налобнойповязкой.Замужние женщины заплетали волосы в две косы и обязательно покрывали голову платком, кикой или каким-либо другим головным убором. «Опростоволосить» прилюдно замужнюю женщину – значит, опозорить ее.

Пища крестьянина была крайне простой: хлеб (как правило, ржаной и с примесями типа отрубей или даже лебеды, белый «ситный» хлеб без примесей пекли лишь по праздникам), каша, похлебка, щи, летом – овощи и фрукты. Мяса ели очень немного даже в зажиточных семьях – животных резали обычно под большие праздники. «Свежая убоина» долго не хранилось, поэтому то мясо, которое не съедалось сразу, солилось, коптилось или вялилось. В крестьянской среде рассказывали такую историю: сыновья очень богатого крестьянина сказали отцу, что хотели бы есть свежее мясо хотя бы раз в неделю. Он на это ответил: значит, еженедельно при- детсярезатькакую-либоскотину,авгоду52 недели.Сыновьяпоняли, что столько животных в хозяйстве просто нет… Зато ежедневно можно было использовать различные молочные продукты – корова традиционно называлась в деревнях кормилицей.

Хозяйствобылонатуральным–тоестьвсенужноедляжизни производилосьвпределахобщины.Этокасалосьнетолькопитания,

134

но и предметов быта, которые использовали крестьяне. Орудия труда, посуда, различные предметы обихода изготавливались из подручныхматериалов,отличалисьнезамысловатостью,оченьмало менялисьсовременемизнакомынампотрадиционномудеревенскому быту, до сих пор сохранившемуся во многих русских деревнях.

2. Повседневная жизнь и мировоззрение горожан

Жизнь и мировоззрение простых горожан во многом походили на крестьянскую, но имели и ряд существенных отличий, обусловленныхдругимиусловиямижизниидругимизанятиями–в основном,ремесломиторговлейлибослужбойвкачествечиновника, стрельца и т.д.

Время воспринималось горожанином линейно (несмотря на ежегодныйциклцерковныхпраздников):каждыйденьприносилчтото новое, события в жизни не повторялись из года в год. Вселенная горожанина–городиокрестности,еслионжил,непокидаяродины. Длякупца,воина,паломникаит.д.Вселеннаярасширялась,включая в себя другие города и даже другие страны.

Трудв представлении горожанина – богоугодное дело, источник радости, реализация творческих возможностей. Как наказание Господне он обычно не воспринимался, поскольку был и гораздо менеетяжелым,игораздоменеерутиннымиоднообразным,нежели работа крестьянина на земле.

Традиционность, консерватизм и коллективизм были для горожан характерны – но в меньшей степени, чем для крестьян.

Городская семья мало отличалась от деревенской. Многопоколенные и патриархальные семьи в городе были широко распространены, но также существовали и нуклеарныесемьи.Городской семье гораздо проще, чем крестьянской, было осуществить раздел междуотцомивзрослымисыновьями,посколькузанятиеремеслом и торговлей позволяли молодой семье достаточно быстро достичь того же уровня благосостояния, что и в отцовской семье. Для простыхгорожанок,какидлякрестьянок,небылохарактернодомашнее (или теремное) затворничество, поскольку они весьма активно трудились. Уровень образования горожан был значительно выше, чем у крестьян – грамотность не была повсеместно распространенным явлением,новсежемногиеумеличитатьиписать.Повозможности

135

горожане старались дать образование детям, поскольку владение грамотой открывало определенные возможности для продвижения вверх по социальной лестнице.

Русскийгородрассматриваемойэпохисостоялиздвухосновных частей. В кремле (другое название – детинец) располагалась резиденция князя и его дружина (во время раздробленности) или резиденция воеводы и гарнизон (во время существования единого государства). Также здесь находились дома знатнейших и влиятельнейших бояр и дворян и высшего духовенства (епископа или архиепископа).Главныйгородскойсобортоженередковозводилсявкремле или рядом с ним. В случае какой-либо внешней опасности кремль служил укрытием горожанам, а иногда и крестьянам близлежащих деревень. Городское население – купцы, ремесленники, служилые люди, духовенство и т.д. – проживало на посаде (другое название – подол).Какправило,людиоднойпрофессиистремилисьселитьсяна однойулицеиливодномквартале–отсюдадосихпорсуществующие в русских городах названия улиц: Гончарная, Кузнечная, Суконная и т.д. Улицы были обычно немощенными, в ненастье покрываясь глубокими лужами и непролазной грязью. Деревянные мостовые (как в Новгороде Великом) – скорее исключение, нежели правило.

Дом горожанина практически не отличался от крестьянской избы. Основным строительным материалом здесь, как и в деревне, служило дерево. Лишь очень состоятельные люди могли позволить себе возведение каменных палат. Часто при городских домах разбивалисьогороды,иработананихбылаважнымподсобнымзанятием многихгорожан–основнымисточникомдоходаоставалосьремесло, торговля или служба.

Мало отличались от крестьянских предметы быта и одежда

– разве что зажиточный горожанин мог позволить себе покупку дорогих вещей, сделанных искусным ремесленником, или красивой тканидляизготовленияпраздничнойодежды.Количествоикачество подобных вещей, приобретаемых семьей, в значительной степени зависело от ее достатка.

3. Повседневная жизнь и мировоззрение бояр и дворян

Бояре (как социальный слой крупных землевладельцев) появилисьсвозникновениемДревнерусскогогосударстваблагодаря

136

слиянию старшей дружины и родоплеменной знати. Дворянство (как социальный слой средних и мелких землевладельцев) начало складываться несколько веков спустя, в эпоху раздробленности, когдакнязьясталижаловатьземлисвоимприближеннымвусловное держание.

Существовало две основных формы феодального землевладения. Вотчина (от слова «отец») – земельное владение, передаваемоепонаследству,справомпродажи,залога,дарения.Первые вотчины были собственностью князей (известны с X в.), впоследствии возникли боярские и монастырские вотчины (в XI–XII вв.). В ХV в. появилось поместье (о слова «помещать») – земельное владение,даваемоефеодалувпользование(условноедержание)при условии несения им военной или государственной службы.

Несовсемвернымявляетсяпредставлениеотом,чтобояревла- деливотчинами,адворяне–поместьями.Дажееслипервоначально это было так, уже к XVI в. как боярин, так и дворянин мог иметь в собственностивотчиныиполучатьоткнязя(позже–царя)поместья. Болеетого,сэтоговремениначалосьпостепенноесближениеобоих форм землевладения, а также стирание разницы между боярами и дворянами. В начале ХVIII в. сложился единый слой феодалов, получивший название дворянства, а также единая форма феодального землевладения – поместье, находящееся в полной собственности феодала и передаваемое по наследству.

Свладениемвотчинамиипоместьямисоединялосьвладение населяющими их крестьянами. В течение первых веков суще-

ствования феодального землевладения крестьяне имели право выхода – то есть перехода с земли одного феодала на землю другого. Впоследствииэтоправоограничивалосьдотехпор,поканеисчезло вовсе – к середине XVII в. окончательно сложилось крепостное право (прикрепление крестьянина к земле и феодалу).

Мировоззрение бояр и дворян во многом предопределялось темобстоятельством,чтоонибылиземле-идушевладельцами.Кре- стьяне воспринимались и как зависимые люди, труд которых дает средствакжизни–икак«дети»,как«своихристиане».Необходимо отметить, что крепостные крестьяне не были (и не считались) рабами, поэтому между крепостным правом и рабством нельзя ставить знак равенства (и очень некорректными являются выражения типа

137

«крепостное рабство»). Крепостной крестьянин рассматривался феодалом как зависимый человек, а не как имущество, не как «говорящее орудие труда». Более того, перед Богом, в представлении средневекового человека с религиозным мировоззрением, феодал и его «христиане» были равны.

Другоеважнейшееобстоятельство,предопределявшееособен- ностижизниимировоззрениябояридворян–этослужба.Заниматься физическимтрудомдляфеодалабылонемыслимо(труд–уделпросто- людинов),авотгосудареваслужба(сначала–князьям,впоследствии

– царю) считалась единственно достойным поприщем родовитого человека. Военная служба была предпочтительнее гражданской.

Очень важен для боярина и дворянина был принцип местничества – распределение служебных мест (должностей) с учетом происхождения и служебного положения предков. Чем более знатными были предки, тем более высокую должность мог занимать бояринилидворянин.Помимознатностилица(принадлежностиего к определенной фамилии) учитывалось и положение претендента внутрисвоего рода: старшие в роду имели преимущество. Большое значение имели заслуги предков – сын боярина, проявившего себя на службе, имел приоритет перед своим же двоюродным братом, чей отец никак себя не прославил. Более знатному феодалу было «невместно» служить под началом менее знатного. Наконец, если однибояринидидворянинкогда-либослужилподначаломдругого, то сыну бывшего «начальника» было «невместно» служить под началом сына «подчиненного».

Местничество сильно запутывало порядок прохождения службы, порождая многочисленные местнические споры. Наконец его начали ограничивать цари. Когда на высокую должность надо было назначить недостаточно родовитого, но способного человека, царь делал это своим указом, повелевая быть «без мест» (например, военномпоходе)–новпоследствиинисамначальник,ниегосынне моглииспользоватьэтотслучайкакаргументвместническомспоре. Окончательно местничество было отменено лишь в конце ХVII в.

Дворяниниособеннобояриностроосознавалсвоюзнатность иродовитость,превосходствонадпростолюдинами–ноприэтом онбеспрекословноподчинялсямонарху.Европейскиепредставления о монархе как о первом среди равных для русских феодалов не ха-

138

рактерны – князь, а впоследствии и царь был неизмеримо выше боярина.Этосвязаностем,чтоещевXII в.,вовремяборьбыкнязей ибояр,князьяодержаливерхвовсехрусскихкняжествах,кромеГаличаиНовгорода.Впоследствиирусскиймонархимелзначительно большуювласть,чемегозападноевропейские«коллеги»,отношения междунимиокружающимиегобоярамиидворянами–этоотноше- ния «государь – слуга», а не «феодал – феодал».

Как и горожанин, боярин или дворянин воспринимал время линейно (каждый день приносил что-то новое, события в жизни не повторяются), а его Вселенная была шире, чем у представителей других слоев населения: как правило, в нее входил не только род-

ной город, но и другие города и даже другие страны. Это связано с тем, что находясь на службе, феодал мог участвовать в военном походе, быть посланным в какой-либо город воеводой, отправиться в качестве дипломата в другое государство и т.д.

Коллективизм,консерватизмитрадиционностьбылипри-

сущи феодалам так же, как и другим слоям населения, но при этом у них было гораздо больше возможностей для выражения индивидуального начала.

Многопоколенные семьи у феодалов встречались, но и нуклеарных семей было достаточно много. Например, сын мог отделиться от отца, женившись и поступив на службу. При этом патриархальность в боярских и дворянских семьях сохранялась.

Бояреиверхушкадворянствабылипрактическиединственным слоем допетровского общества, для которого отчасти было харак-

терно теремное затворничество женщин – и то очень недолгое время, лишь в XVI–XVII вв. Терема – высокие хоромы в боярском доме (каменные или деревянные), строившиеся обычно над «мужской» половиной дома и хозяйственными помещениями. Знатным женщинам полагалось находиться там, занимаясь рукоделием и воспитанием детей, лишь с разрешения мужа показываясь на глаза гостям и соседям. Чтобы постороннему человеку попасть в терем, емунадобылопройтичерез«мужскую»половинудомаиподняться по лестнице, что невозможно было сделать незаметно.

Основной массе дворянок теремное затворничество не было присуще, поскольку именно они управляли поместьями, пока их мужья находились на службе.

139

Жилищемелкогофеодалаилифеодаласреднейрукинеочень сильно отличалось от жилища горожанина или крестьянина, особенно в деревне. Обычно это был деревянный дом, в котором могло бытьотоднойдонесколькихкомнат.Относительноеблагосостояние позволяло обычно топить здесь «по-белому». Что касается богатых дворянибояр,тоонистроилисебепалаты(деревянныенакаменном фундаментелибоцеликомкаменные)собширнымихозяйственными помещениями и кладовыми, несколькими парадными и жилыми комнатами – и теремом для женщин наверху (характерный пример подобныххором–палатыбоярРомановыхнаВарваркевМоскве).Бо- ярскиепалатычастобыликонгломератомнесколькихпристроенных другкдругувразноевремязданий.Какправило,вгородеуфеодала былнепростодом,адвор,включавшийвсебяжилойдом,различные хозяйственные постройки, сад, а иногда – даже огороды.

Одеждафеодаловпопокроюобычноповторялаодеждудругих слоев населения. Ее богатство зависело от благосостояния боярина или дворянина. Часто рубахи шились из тонкой льняной ткани хорошей выделки, могли использоваться шерстяные и хлопчатобумажные ткани (последние привозились из-за границы). Для верхней одежды применялись дорогие и красивые «заморские» ткани: шелк, бархат, парча. Одежда могла украшаться вышивкой золотом исеребром,драгоценнымикамнями(например,частодляэтойцели использовался жемчуг). Характерной чертой наряда феодалов была многослойность:чембогачеизнатнеечеловек,тембольшеодежды должнобытьнанегонадето–независимоотпогодыивременигода. Например,бояринмогбытьоблаченодновременновсорочкуиштаны,поверхкоторыхдругнадруганадевалиськафтан,ферязьишуба. Боярыня в одном платье считалась одетой небрежно: знатной женщине следовало иметь на себе три-четыре слоя одежды. Поскольку физическимтрудомбояреидворяненезанимались,иходеждачасто имела очень длинные прорезные рукава, в случае необходимости завязывающиеся за спиной. Она могла быть как длинной, до земли, так и до колен. Парадным головным убором бояр была горлатная шапка – высокая, цилиндрической формы, расширяющаяся кверху, которая шилась из шкурок соболей, куниц или лис. Она не только носиласьнаголове(этотяжелый,громоздкийинеудобныйголовной убор) – нередко ее держали на сгибе левой руки. На ногах бояре

140