2.3. Реализация суицидального акта в прямом эфире

Отдельной категорией манифестации смерти в виртуальном пространстве Интернета является акт самоубийства, транслируемый в Сети. Согласно французскому социологу Э.Дюркгейму, большое внимание уделившему данной проблеме, под самоубийством в традиционном смысле принято понимать «каждый смертный случай, который непосредственно или опосредованно является результатом положительного или отрицательного поступка, совершенного самим по­страдавшим, если этот последний знал об ожидавших его результатах»[24, с.14]. Российский писатель Г. Чхартишвили (Б.Акунин) в своей книге «Писатель и самоубийство» вслед за Сартром определяет суицид как действие, отличающее человека от животных. Также он рассматривает тенденцию изменения человеческого отношения к самоубийству в зависимости от смены классового сознания (от доклассовых обществ до социо-экономической ситуации, сложившейся в ХХ веке, который автор окрестил «веком самоубийств»): «Историческая тенденция такова: с возникновением и развитием классов и государства общество относилось к самоубийству все более строго. Это и понятно - интересы государства требовали все большего и большего ограничения частной свободы; механизм насилия над личностью неминуемо должен был покуситься на главную область человеческой свободы» [60]. Это помогает нам прийти к пониманию вынесения темы самоубийства за рамки публичного дискурса, приравнивания его к девиантной и сугубо интимной практике. Автор также отмечает, что количество самоубийств прямо пропорционально экономическому благополучию в конкретно взятой стране: «Современному человеку, которому повезло родиться в благополучной, сытой стране, жизненный инстинкт не очень-то нужен: голод, холод, насилие какому-нибудь финну, канадцу или японцу известны больше понаслышке, благодаря привычке ужинать перед телевизором. Человек из благополучной страны знает, что почти наверняка будет жить а) в комфорте б) не подвергаясь принуждению в) долго. Перспектива ясна: умрет в 94 года от болезни Альцгеймера. От этой уверенности происходит размягчение жизненного мускула, а размягчение - первый шаг к атрофии» [60]. Проанализированные в ходе нашего исследования материалы, размещенные в Интернете (видео жителей США, Швеции, Японии, Великобритании), подтверждают данное утверждение: чем выше технологическое оснащение и показатель интегрированности общества в информационное пространство, тем больший процент самоубийств среди населения находит трансляцию в Сети.

Практика самоубийств, транслируемых в прямом эфире в Интернете, а также съемки предсмертного видео, поясняющего причины данного радикального действия, получила довольно широкое распространение. Данное явление в последнее время выделяется в отдельную категорию самоубийств, получив название Интернет-суицид (Internet-suicide). Под Интернет-суицидом предполагается самоубийство, которое проводится на глазах у общественности через Интернет, или в соответствии с договоренностью между несколькими лицами, заключенной в Интернете. Существуют также менее драматичные определения Интернет-самоубийства – публичное заявление на определенном сайте об уходе из его виртуального пространства с целью никогда более туда не возвращаться, но при этом с целью посмотреть на реакцию других пользователей [86].

Первым пользователем, организовавшим online-вещание собственной добровольной смерти, используя web-камеру и технологию потокового видео, стал 21-летний швед, Маркус Джаннес. Он заявил о своем решении на форуме сайта Flashback.org. Желание покончить жизнь самоубийством было настолько сильным, что молодой человек выбрал крайне необычный способ – через повешение сидя, следовательно, он мог в любой момент остановиться и спасти свою жизнь. Столь радикальное решение Маркус объяснил своим заболеванием, прогрессирующей формой синдрома Аспенгера, которое не позволило ему обзавестись социальными навыками и вынуждало чувствовать себя крайне одиноко[89].

«Последователем» Маркуса стал 19-летний американский подросток, Абрахам Биггс, который покончил собой в прямом эфире своего Lifecasting-канала на сайте Justin.tv. Накануне молодой человек оставил на нескольких форумах сообщения о времени, когда состоится трансляция, а также подробную информацию о количестве препаратов, которые он собирается принять, и предсмертную записку, в которой говорил о ничтожности своей жизни, неспособности сделать что-то достойное и ненависти к себе. Модераторы выбранных Биггсом форумов подумали, что это очередная неудачная шутка, и не стали удалять сообщение. В результате к трансляции суицида в режиме реального времени подключилось 1500 человек, многие из которых подбадривали молодого человека в его решении или же попросту оскорбляли его, все еще полагая, что это розыгрыш. Впрочем, один из зрителей додумался позвонить в полицию, которая спустя час ворвавшись в обитель самоубийцы, обнаружила мертвое тело парня, лежащее спиной к включенной веб-камере [90].

Схожий сценарий реализовал 24-летний японец после того, как его уволили с работы. Предупредив за неделю о планах покончить с собой, он собрал достаточное количество зрителей своего канала потокового видео на сайте Ustream, и повесился под одобрительные комментарии. Полиция была поставлена в известность о произошедшем, лишь когда администрации Ustream удалось обнаружить это видео и удалить его из эфира [88].

В 2001 году жители Великобритании, 81-летний Дон Фландерс и его 87-летняя жена Айрис, прожившие вместе всю жизнь, приняли смертельную дозу барбитуратов, записав предсмертное обращение, в котором они говорили о безрадостности жизни при смертельных заболеваниях и не желании жить после смерти одного из партнеров. Видео послужило манифестом в поддержку законодательного разрешения эвтаназии для неизлечимо больных. Когда пару обнаружили, они уже спали вечным сном, держа друг друга за руки [85].

Согласно статистическим данным, в одной лишь Великобритании, начиная с 2001 года, было зафиксировано по меньшей мере 17 Интернет-самоубийств.

На сегодняшний день в Сети существует огромное количество сайтов, на которых люди могут получить исчерпывающую информацию о способах покончить с собой, обсудить чужой опыт, а также сплотиться в организованные группы для совершения коллективного самоубийства. Согласно результатам психолого-социологического исследования, проведенного Л. Биддл и Дж. Донованом (Lucy Biddle,Jenny Donovan), сайты данной направленности можно классифицировать следующим образом [66]:

1. Сайты, посвященные пропаганде, поощрению и содействию суициду (сообщество alt.suicide.holiday, сокращённо a.s.h. - «прах», функционируя с 1991 года на разных платформах (от персонального сайта до группы Google), привело к гибели, по разным данным, от трех до четырнадцати человек: одиночек и объединившихся в пары;

2. Сайты, описывающие методы осуществления суицида, но не поощряющие его ;

3. Сайты, с привлекательным описанием суицида (сайт http://pagesofpain.com/приводит литературные, философские труды, освещающие данную тематику с привлекательной, романтической стороны);

4. Информационные сайты, освещающие фактические сведения о реализации суицида (к примеру, на сайте http://lossofsoul.com представлены статистические данные, учитывающие этнические, географические, социальные, профессиональные, семейные и др. факторы);

5. Информационные сайты, предоставляющие недостоверные, неточные, шуточные сведения (http://www.cracked.com/article_15658_the-ten-minute-suicide-guide.htmlлаконично представлены десять способов совершения самоубийства, с их плюсами и минусами, но ни один из методов не представляет собой подробной инструкции и не имеет особого приоритета);

6. Информационные сайты, предоставляющие исключительно шуточные или выдуманные материалы;

7. Сайты противников суицида (сайт http://lossofsoul.com позиционирует себя как «проект о жизни»);

8. Сайты, предупреждающие суицид, оказывающие поддержку потенциальным самоубийцам (сайт www.palata6.net/ предлагает пользователям психологическую, религиозную, юридическую помощь);

9. Сайты с научной или полицейской информацией (на сайте http://www.suicide.org/suicide-can-never-be-a-secret.htmlс научной стороны рассматриваются причины суицида: с точки зрения психологии и психиатрии, расизма, гендерного шовинизма, домашнего насилия, возраста и т.д.);

10. Чаты, сосредоточенные на обсуждении суицида;

11. Новостные сообщения о конкретных (потенциально прецедентных) случаях суицида.

Подобными сайтами пользуются люди, которые не хотят умирать в одиночку, нуждаются в инструкциях, поощрении и поддержке. Впрочем, довольно часто люди находят товарищей по несчастью или тех, кто находится в более затруднительной ситуации, завязывают близкое общение, раскрывая свои интимные переживания, ощущают себя нужными, и потребность в самоубийстве отпадает сама собой.

Пожалуй, в еще большей степени, нежели сайты и сообщества, противостоящие актам суицида, широкое распространение получили сайты противников абортов. Не будем вдаваться в суть морально-этических утверждений участников подобных сообществ, так как они не затрагивают напрямую тему нашего исследования. Обратим внимание на обратный пример – сайт www.thisismyabortion.com/.

Этот сайт был создан женщиной под псевдонимом Джейн Доу, пожелавшей все же остаться анонимной, которая не только сама прошла через процедуру аборта, но и зафиксировала некоторые ее элементы при помощи фотоаппарата мобильного телефона. Как она утверждает на своем сайте, ее действия по обнародованию столь интимной медицинской процедуры являются ответом на радикальную политику сторонников движения pro-life, которые занимаются пропагандой своей нетерпимой позиции под стенами геникологических клиник. В своем интервью Интернет-изданию Vice Джейн Доу говорит о том негативном влиянии, которое оказывают многочисленные плакаты с пугающими изображениями мертвых плодов, религиозными заповедями и демотивирующими лозунгами на и без того тяжелое психологическое состояние женщин, которые по личным причинам решились избавиться от ребенка, а также на работу медицинского персонала.

«Мое намерение задокументировать и поделиться процедурой своего аборта направлено на то, чтобы развенчать миф, создаваемый сенсационными фотографиями, и распространяется на религиозные и политические права по этому вопросу .Использование безжизненных фотографий плода – инструмент пропаганды в дискуссии anti-choice/pro-choice, в котором женщины и их тела используются в качестве пешек для изменения культурной, политической и религиозной повестки дня в Соединенных Штатах»²⁰. Выложенные Джейн Доу материалы показывают процедуру аборта с иного ракурса – как обычную медицинскую процедуру, а не как акт убийства.

В данном случае демонстрация собственного интимного опыта служит средством донести общественности собственную позицию (вполне здравую): «оба движения – и прочойс, и пролайф – должны давать людям всю информацию, касающуюся абортов. Людям нужен доступ к такому количеству информации, которое необходимо, чтобы сделать правильный выбор» [93],  

Таким образом, отношение к смерти изменялось в зависимости от исторической эпохи: от обязательной публичности до вытеснения данной темы за рамки общественного дискурса. Сегодня же из категории скрытого смерть постепенно вновь выводится на публичную арену с помощью медиа в приемлемом для общества редуцированном виде.

Виртуальное пространство Интернета позволяет продемонстрировать смерть во всей ее полноте, засняв на видео или представив с помощью потоковой трансляции. Однако, даже в Интернете общественное сознание старается цензурировать данную темы и выложенные материалы зачастую быстро удаляются администраторами и модераторами сайтов.

Особую популярность в виртуальном пространстве заслужила тема теории и практики самоубийств, которая раскрывается при помощи многочисленных тематических сайтов и транслируемого в режиме прямом эфире действия.