Раздел 3 переход от интимного к публичному в романтических и сексуальных отношениях в виртуальном пространстве

1. Развитие подходов к восприятию интимности межличностных взаимоотношений

С каждым днем возрастает время, которое современный человек проводит в Сети, все больше погружаясь в виртуальное общение. Интернет является неоспоримым помощником в получении любой необходимой информации, деловом и дружеском общении, поиске новых знакомств и ощущений, и даже браки все больше заключаются не на небесах, а в Глобальной паутине. В связи с этим происходит ряд изменений, касающихся интимного эмоционального, сексуального, гендерного аспектов человеческой жизни, иерархии ценностей и приоритетов от частного к общественному, от интимного к публичному, и наоборот.

Граница между публичным и интимным восприятием сексуальных отношений находит свое воплощение в произведениях М.Фуко. Основным в его концепции является отношение к сексуальности, насаженное властью, принадлежащее не столько человеку, сколько социальным отношениям, которым подчиняются люди. Для него сексуальность представляется культурно-историческим, социотехническим явлением (определяется социальными практиками и механизмом общественных отношений). Буржуазная семья XIX века пыталась сохранить определенную грань между ощущением приватной реальности и противостоящими ей условиями публичного мира вне дома. Эта граница предпринималась и в эротической сфере, хоть и довольно часто нарушалась. Эротизм сопровождался страхом и подавлением через чувство вины за нарушение социальных устоев и моральных норм. Через религиозные, педагогические, медицинские, юридические, моральные императивы власть создает определенное восприятие тела, межличностных отношений, диктует степень их репрезентации/сокрытости.

Согласно определению М.Фуко, данному в произведении «Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности», мы живем в обществе «секса», или, скорее, в обществе «сексуальности», которую одновременно «распаляют» и «бояться» [72, с.253-254], позиционируют как исключительно интимную сферу, но при этом тиражируют в произведениях массовой культуры: в содержании современной рекламной, печатной, музыкальной, теле и кинопродукции.

С XVIII—XIX вв., времени, на которое, согласно М.Фуко, припадает формирование сексуальности, в общественном восприятии произошел ряд изменений, во многом заданных распространением идей З.Фрейда. В противовес обществу эпохи модерна, описанному автором, во времена постмодерна секс, как зона интимного, индивидуального самовыражения, становится культовым объектом, которому поклоняются как проявлению свободы. В то же время, по мнению французского ученого Ю.Кристевой, «хотя - благодаря Фрейду - была снята некая цензура с вожделения, удовольствия и любви, главная риторическая проблема остается неразрешенной: на каком языке говорит это снятие цензуры? Назвать своим именем сексуальный акт, назвать его таким, как он есть, совсем не значит передать отношение любви как смятение субъектов, предающихся ей... Прежде всего он должен стать непристойным»[47, с.105].

Данные представления находят свое воплощение в анализе трансформаций, которые претерпело понятие интимности в ХХ веке, проведенном английским социологом Э.Гидденсом. Он выводит сексуальность из сугубо интимного пространства в публичное (связывая это, в первую очередь, с последствиями Сексуальной революции), говорит об открытости и упрощении сексуальных контактов, стремлении к «чистой сексуальности», наступлении эпохи «пластикового секса».

В то же время, согласно Р. Сеннету, на протяжении последних четырех поколений физическая любовь произошла наглядная трансформация межличностных отношений из эротизма в сексуальность. Место социальных отношений, главенствующих в эротизме Викторианской эпохи, заняла персональная идентичность современной сексуальности, а сексуальные контакты превратились в способ раскрытия самости. «Эротизм означал, что сексуальное выражение происходило посредством действия выбора, подавления, взаимодействия. Сексуальность же - это не действие, а состояние, при котором физический акт любви является само собой разумеющимся следствием, естественным результатом для людей, испытывающих интимные чувства друг к другу» [47, с.13].

Впрочем, в обыденном сознании, несмотря на распространение внешнего сексуального дискурса, люди в большинстве своем все склоняются к сохранению собственных интимных отношений сокрытыми от посторонних глаз, стараются не распространяться о своих сексуальных переживаниях или испытываемых чувствах публично. «Даже преодолев суровые запреты, налагавшиеся викторианской семьей на сферу половой жизни, мы до сих пор привносим в близкие отношения с другими людьми нашу скрытую жажду безопасности, покоя и постоянства» [47, с.294]

Крупнейший российский исследователь сексуальности И.С.Кон обращался к вопросу «запретности» обсуждения интимных переживаний индивида с точки зрения понимания «нормы», устоявшегося в конкретном социуме: «Нормы пристойности тесно связаны с характерным для культуры «телесным каноном». Что безнравственнее — изображение обнаженного тела или фиговые листки, наклеенные на античные статуи?» [31] Таким образом, представление о должной степени афиширования межличностных отношений во многом определяются стереотипными моделями восприятия, общественным мнением и представлениями человека об ожиданиях общества относительно его интимного поведения. Сходное утверждение находим у Э.Гидденса, что секс - точка пересечения тела, самоидентификации и социальных норм.

Сегодня же, благодаря дистанцированию взаимоотношений в виртуальном пространстве, возможности создания обособленной зоны коммуникации, неподвластной общественному контролю в традиционном понимании, сексуальность как исключительно интимная сфера переживает этап деконструкции, на всех уровнях межличностных отношений [4, с.276]:

- когнитивном (изменение восприятия и осознания информации, связанной с сексуальностью, приобретение новых знаний, гендерная идентичность, психологический пол, убеждения в отношении распределения гендерных ролей);

- эмоциональном (ряд эмоций – любовь, вина, тревожность и др., мотивирующих и направляющих сексуальные действия);

- поведенческом (восприятие собственного тела, коммуникативная способность выстраивать отношения с партнером, полоролевое поведение, отношения внутри пары);

- духовном/экзистенциональном (поиск смысла жизни, свобода, одиночество).

Рассмотрим способы реализации межличностных отношений в интернет-среде на различных их этапах более подробно.

2. Интимность платонических отношений, опосредованных Интернетом

Сложно представить что-то более интимное, нежели процесс становления романтических взаимоотношений. Интернет наделяет его определенной спецификой, детерминируя механизм общения, восприятие партнера, а также публичный аспект этих взаимоотношений.

Удаленное взаимодействие между людьми, зачастую предварительно незнакомыми друг с другом, вызывает переживание некой интимности. Общаясь с партнером в Сети, человек в то же время может находиться наедине с собой, что позволяет ему испытывать большее чувство безопасности, нежели при общении тет-а-тет, что способствует более открытому общению.

Традиционно виртуальное общение осуществляется посредством текстовых сообщений, которые пользователи отправляют друг другу в специальных чатах или в личных сообщениях на сайтах. Подобный способ коммуникации сводит к нулю ее перцептивную сторону. При общении лицом к лицу большое значение имеют невербальные нюансы: мимика, позы, жесты, запах, жизненная энергия, а также паралингвистические средства общения, такие как интонации, тембр и громкость голоса, скорость речи и т.д. В чатах, где люди представляют себя исключительно посредством текстовых сообщений, личность и созданный ею текст отождествляются, формируя единый образ.

Коммуникация, основанная на текстах, способствует также продуцированию человеком альтернативной идентичности на основе равной возможности нескольких вариантов поведения в процессе общения. Человек не обременен реальной историей своей жизни и может реализовывать себя в любых ролях, в любом статусе вне зависимости от ожиданий окружающих. Человек вправе конструировать виртуальную личность как по своему образу и подобию, не искажая тех черт, которыми наделен в реальности, так и говорить от имени дискретной части своей целостности, принять выдуманные индивидуальности или оставаться анонимом, а иногда и человеком-невидимкой. Механизмы подобной виртуальной карнавализации рассматривались многими исследователями киберкультуры, что позволяет нам не акцентировать на них внимания в данной работе.

Для нас же имеет значение, что создавая собственный образ, в ходе развития виртуальных взаимоотношений человек раскрывает идеальное представление о своей личности, проявляет те качества, которые не всегда способен реализовать в повседневной жизни, подчеркивает те свойства своего «я», которые он считает важными, обретает максимальную свободу для самовыражения, т.е. раскрывает интимные онтологические переживания. Таким же образом происходит процесс конструирования образа партнера. Благодаря отсутствию визуальной и речевой составляющих коммуникации, человек вправе выстраивать образ собеседника, исходя из собственных идеальных представлений. Таким образом, не имея физической основы, образ партнера конструируется в сознании Интернет-пользователя на основании его собственных интимных переживаний: воображения, жизненного опыта, психологических особенностей, стереотипов, условий обмена информацией.

Виртуальное общение характеризуется более мягкими отношениями, которые часто переносятся и на реальные встречи виртуальных собеседников. Иллюстрацией подобной развиртуализации является новелла «Любовь» из фильма С.Лобана «Шапито-шоу»[82], где после длительного романтического общения в Интернете эрудированный и отзывчивый, «идеальный» Киберстранник оказывается закомплексованным занудой-уродцем, что, тем не менее, не меняет изначального отношения к нему героини. Впрочем, в большинстве случаев виртуальные романы не имеют физической реализации вне Интернета.

В своей статье «Love Bytes - Internet Infidelity and the Meaning of intimacy in computer-mediated relationship» [70,с.23] в рамках первой виртуальной конференции «Persons, Intimacy and Love: Probing the Boundaries» К. Хертлейн и Ш. Сендак говорят о том, что виртуальные взаимоотношения основываются на вербальной коммуникации, ее стиле и содержании, взаимопонимании и общности интересов, в то время как физические характеристики партнеров нивелируются. При этом исследователи отмечают что виртуальный секс (вирт) в подобных отношениях приводит к большему эротическому удовлетворению, нежели непосредственный физический контакт, так как он дает возможность полностью дистанцироваться от всего, что связано с реальной жизнью человека. «Влюбленные не отвлекаются на физические свойства, что позволяет им слушать их внутренний мир - их души» [70, c.6]. Подобные отношения, освобожденные от влияния на повседневный человеческий опыт и репродуктивной способности, максимально отражают концепцию «пластичной сексуальности», которую сформулировал Э.Гидденс. Виртуальные взаимоотношения также соответствуют определению романтической любви, данному английским социологом, как «установившейся продолжительной эмоциональной связи с другим (другой) на основе неких качеств, внутренне присущих самой этой связи» [15,с.31].

Особый интерес представляют сайты, реализующие функцию виртуальных свиданий. В этом случае люди предстают друг перед другом в виде аватаров, помещенных в определенное пространство, традиционное для проведения свиданий (зал ресторана, морское побережье, прием и т.д.). При подобном совмещении виртуального свидания с онлайн-игрой люди могут продемонстрировать более естественные реакции, чувство юмора, взаимопонимание и совместимость.

С дальнейшим развитием технических коммуникационных возможностей общение в текстовом формате часто сменяется видеозвонками или видеочатом. С помощью Skype и различных сайтов знакомств и онлайн-свиданий (online-dating)¹⁹пользователи могут видеть и слышать друг друга, что позволяет перейти на иную ступень виртуального общения. Обычно подобные сайты знакомств предлагают пользователям предоставить основную информацию: о себе (имя, возраст, страна, сексуальная ориентация); целях, которые они преследуют на данном сайте (дружба, любовь); критериях, по которым будет осуществляться выбор партнера (пол, возраст), а также свою настоящую фотографию. Создавая аккаунты на подобных сайтах, люди заинтересованы в общении и откровенности, готовы поднимать личные темы и раскрывать интимные аспекты своей жизни в общении с зарегистрированными пользователями, которые соответствуют установленным ими критериям.