Вопрос 25. Гуманистические теории личности.

К направлению, называющему себя гуманистической психологией, принадлежат Карл Роджерс, Абрахам Маслоу, Шарлота Бюлер, Гордон Олпорт и другие.

Гуманистическая психология возникла как естественное развитие взглядов Адлера, Хорни и Салливана на роль социокультурных факторов в психической деятельности. К 1960-м годам среди представителей этой школы были такие влиятельные психологи, как К.Роджерс, Э.Маслоу и Г.Олпорт. Гуманистическая психология настаивает, прежде всего, на важности самоактуализации (т.е. удовлетворения присущей индивиду потребности в выявлении и развитии собственно человеческих личностных черт) как условия становления личности. Другой важный принцип – необходимость анализа личности как целого (холизм). Гуманистические психологи отрицают редукционизм, т.е. описание собственно человеческих свойств на языке естественных наук (используемый ими пример – сведение любви к «сексуальной химии» или к биологическим инстинктам).

Вот три признака гуманистической психологии:

1. Гуманистическая психология – психология антиэкспериментальная, ее представителей объединяет отрицание экспериментов – любых, бихевиористских, когнитивистских и т. д.

2. Это – психология, которая вырастает и питается определенным направлением психотерапии – не связанным с идеями модификации поведения.

3. Гуманистическая психология делает акцент на человека, на его возможности и в этом смысле противопоставляет себя религии. Религия видит основной фактор, регулирующий поведение, в Боге, а гуманистический психолог – в самом человеке. Личность должна все делать сама, но ей важно помочь.

Гуманистическим является тот психолог, который считает себя гуманистическим, то есть в основе – характеристика его самосознания. Нет четких границ, но есть основные идеи – ориентация на целостного человека, на его развитие, раскрытие его потенциала, на помощь и устранение барьеров в этом развитии.

Индивидуальность в гуманистической психологии рассматривается как интегративное целое;

Подчеркивается нерелевантность (непригодность) исследований животных для понимания человека (в отличие от бихевиоризма);

Гуманистическая психология утверждает, что человек изначально добр или, в крайнем случае, нейтрален; агрессия, насилие и т. п. возникают в связи с воздействием окружения.

Развитию гуманистической психологии способствовала обстановка, которая сложилась в обществе после Второй мировой войны. Она показала, что многие люди в экстремальных ситуациях проявляют стойкость и сохраняют достоинство в самых трудных условиях.

Это стремление человека к сохранению и развитию своей духовной уникальности было невозможно объяснить в терминах старой психологии и только естественно – научной детерминации. Игнорируя философские постулаты.

Именно поэтому лидеры гуманистической психологии обратились к достижениям философии 20 в., прежде всего к экзистенциализму, изучавшему внутренний мир, экзистенцию человека.

Так появилась новая детерминация – психологическая, объясняющая развитие человека его стремлением к самоактуализации, творческой реализации своих потенциальных возможностей.

Частично пересматриваются и взаимоотношения личности с обществом, так как социальное окружение может не только обогатить человека, но и стереотипизировать его. Исходя из этого, представители гуманистической психологии, старались изучать разнообразные механизмы общения, описывать сложность взаимоотношений личности и общества во всей ее полноте.

А.Маслоу. Личность как целое. Структура в развитии.

Человек – это "желающее существо", которое редко и ненадолго достигает полного удовлетворения. Все его потребности врожденные, или инстинктоидные. У него не осталось мощных инстинктов в животном смысле этого слова, он имеет лишь их рудименты, остатки, которые легко гибнут под воздействием образования, культурных ограничений, страха, неодобрения. Аутентичная самость является способностью слышать эти слабые, хрупкие внутренние голоса-импульсы.

В качестве центральной характеристики личности выделяет иерархию уровней потребностей. Причем все потребности врожденные. Потребности в порядке их очередности: физиологические, безопасности защиты, принадлежности и любви, самоуважения, самоактуализации. В основе схемы лежит допущение, что доминирующие потребности, расположенные внизу, должны быть более или менее удовлетворены до того, как человек может осознать наличие и быть мотивирован потребностями, расположенными вверху. Ключевым моментом является то, что потребности никогда не бывают удовлетворены по принципу все или ничего. Потребности частично совпадают, и человек одновременно может быть мотивирован на двух или более уровнях потребностей. Физиологические – биологическое выживание человека. Безопасности и защиты – организация стабильности, закон, порядок, предсказуемость событий, свобода от угрожающих сил (заинтересованность в долговременном выживании). Принадлежности и любви – привязанность с другими (семья или группа). Дефицитарная любовь – из-за недостатка чего-то, бинарная – ценность другого.

Удовлетворение потребностей, расположенных в основании иерархии, обеспечивает возможность осознания потребностей более высоких ступеней и их участие в мотивации. В целом же чем ниже в иерархии расположена потребность, тем она сильнее и приоритетнее. Потребности никогда не могут быть удовлетворены по принципу "все или ничего", человек обычно мотивируется потребностями нескольких уровней.

Все мотивы человека можно поделить на две глобальные категории: дефицитарные (или Д-мотивы) и мотивы роста (или бытийные, Б-мотивы). Д-мотивы являются стойкими детерминантами поведения, способствуя удовлетворению дефицитарных состояний (голода, холода и т. п.). Их отсутствие вызывает болезнь. Д-мотивация нацелена на изменение неприятных, фрустрирующих, вызывающих напряжение условий.

Мотивы роста, называемые также метапотребностями, имеют отдаленные цели, связанные со стремлением личности актуализировать свой потенциал. Они обогащают жизненный опыт, расширяют кругозор, не уменьшая, как в случае с Д-мотивами, а увеличивая напряжение. Метапотребности, в отличие от дефицитарных, важны в равной степени и не располагаются в порядке приоритетов. Примерами метапотребностей являются потребность в целостности, совершенстве, активности, красоте, доброте, истине, уникальности. Большинство людей не становятся метамотивированными, поскольку отрицают свои дефицитарные потребности, что подавляет личностный рост.

Мотивационный статус здорового человека состоит прежде всего в стремлении к самоактуализации, понимаемой как свершение своей миссии, постижение призвания, судьбы. Самоактуализация предполагает выход глубинной природы человека на поверхность, примирение с внутренней самостью, сердцевиной личности, ее максимальное самовыражение, т. е. реализацию скрытых способностей и потенциальных возможностей, "идеальное функционирование".

Самоуважение – самоуважение (компетентность, уверенность, достижения, свобода) и уважение другими (престиж, признание, репутация, статус). Самоактуализация – желание человека стать тем, чем он может стать. Достигнуть своего потенциала. Самоактуализация – чрезвычайно редкое явление. Ее достигают, по мнению Маслоу, менее одного процента людей, поскольку большинство просто не знает о собственном потенциале, сомневается в себе, боится своих способностей. Это явление получило название Ионы комплекса, характеризующегося страхом успеха, мешающим человеку стремиться к самосовершенствованию. Нередко людям недостает благотворного внешнего окружения. Препятствием для самоактуализации является также сильное негативное влияние потребности в безопасности. Процесс роста требует постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от удобных привычек. Реализация потребности в самоактуализации требует от человека мужества и открытости новому опыту.

Характеристики самоактуализирующихся людей:

1. Более эффективное восприятие реальности;

2. Приятие себя, других и природы. (принять себя такими, какими они есть);

3. Непосредственность, простота и естественность;

4. Центрированность на проблеме;

5. Независимость: потребность в уединении;

6. Автономия: независимость от культуры и окружения;

7. Свежесть восприятия;

8. Вершинные, или мистические, переживания (моменты сильного волнения или высокого напряжения, а так же моменты расслабления, умиротворения, блаженства и спокойствия );

9. Общественный интерес;

10. Глубокие межличностные отношения;

11. Демократичный характер (отсутствие предубеждений);

12. Разграничение средств и целей;

13. Философское чувство юмора (доброжелательный юмор);

14. Креативность (способность к творчеству);

15. Сопротивление окультуриванию (находятся в гармонии со своей культурой, сохраняя определенную внутреннюю независимость от нее).

Личность сравнивается с природным организмом. Это метафора, которую можно понять так: личность развивается сама, у нее есть собственные возможности для развития. Понятие развития личности как самодвижение, развитие, у которого есть, в самом субъекте, естественные движущие силы. Здесь слово естественный – значит, существенный для развития и саморазвития.

К.Гольдштейн, представление об организме как целом, единстве телесного и психического. Личность можно рассматривать (метафорически) как организм, если при этом полагать: личность есть целое, в ней нет ничего лишнего. Как полноценно функционирующий организм личность тоже не имеет излишних органов. Это субъект, у которого ничего не отнято, который свои естественные (а мы договорились пересказывать словом естественные – существенные для развития) возможности использует полностью.

1. Телесный организм. Метафора личности как организма означает возможность полного развития и незавершенность его в данный момент. Самоактуализация - полное выражение собственных возможностей и способностей. Телесное имеет значение, но оно не может быть выявлено, или стать материалом для терапии без психического усилия, без сознавания пациентом.

2. Социальные отношения. Потребности – ступени, не разрешив нижние не появятся верхние. Межиндивидуальная синергия – продуктивное проецирование с другими (результат синергии выше суммы составляющих ее частей). После межиндивидуальной наступает внутрииндивидуальная синергия. Кто продуктивно общается с другими, лучше может понять и свой опыт.

3. Представление о себе, собственно личность – совпадают, как сознаю себя, таков я и есть в реальности. Единство, соединение противоположного – целостное мышление. Возможности соединять в своем сознании противоположные черты. Внимание сконцентрировано на процессе, а не на средствах. Личность (нет понятия самости) – единство совершаемых действий и их сознавание. Полностью происходит при пик-переживаниях. Это момент изменения внутреннего опыта (творческие открытия, влюбленность). Это не состояния, а чаще моменты, инсайт, переструктурирование ситуации. После него человек выходит на новый уровень, плато-переживания.

В качестве центральной характеристики личности выделяет иерархию уровней потребностей:

Потребность в самоактуализации

Потребность в гармонии, эстетическая

Потребность в познании себя

Потребность в самоуважении

Потребность в принадлежности к социальному целому

Потребность в безопасности

Физиологические нужды

Олпорт выделяет два способа удовлетворения потребностей – редукцию напряжения и стремление к развитию.

Физиологическими нуждами человек овладевает: может есть, может не есть – на этом уровне потребность удовлетворяется путем редукции, снижения напряжения.

Потребность в познании себя – познавательная, чистое познание себя, ради процесса.

Потребность в гармонии – потребность в упорядоченности мира.

Самоактуализация – потребность в максимальном выявлении и развитии собственных возможностей и способностей человека – на этом уровне потребность – метапотребность, стремится к нарушению равновесия, поддержанию напряжения, к противоречию, которое есть исходная точка развития. Второй способ удовлетворения потребностей – стремление к развитию.

В основе схемы лежит допущение, что доминирующие потребности, расположенные внизу, должны быть более или менее удовлетворены до того, как человек может осознать наличие и быть мотивирован потребностями, расположенными вверху.

8 путей самоактуализации:

1. Переживание без критики

2. Предпочтение выбора роста выбору страха

3. Прислушивание к голосу импульса

4. Честность, принятие на себя ответственности

5. Нонконформизм, независимость

6. Раскрытие своих возможностей

7. Понимание, что для тебя хорошо и что – плохо, цели жизни

8. Отказ от психологических защит

Роджерс.

Тезисы:

1. Основополагающее утверждение в всех трудах Р. утверждение о том, что человек познает себя наблюдая и оценивая свой опыт. По Р. я это не конечное образование, а процесс. Исходя из этого Р. строит свою теорию о том, что люди не просто способны к личностному росту, а это является для них преобладающей тенденцией.

2. Я--идеальное - набор представлений, качеств, которыми индивид очень хотел бы обладать или то образ, которому он хотел бы соответствовать. Если между Я-реальным и Я-идеальным разрыв, то человек неудовлетворен.

3. Тенденция к самоактуализации - стремление живого существа к росту, развитию, самостоятельности, самовыражению, активизации всех возможностей своего организма. Она врожденная (как семя стремиться стать деревом, так и ...)

4. Соответствие и несоответствие - Р. не делит людей на больных и здоровых и т.п. Он говорит о способности воспринимать свою реальную ситуацию - конгруэнтность. Маленькие дети - пример конгруэнтности.

5. Полноценно функционирующая личность : а) открытость переживаниям; б) проживание в настоящий момент; в) вера во внутренние побуждения и интуитивную оценку.

Фундаментальной предпосылкой теорий Роджерса является предположение, что люди используют свой опыт для очерчивания себя, определения себя. В своей основной теоретической работе Роджерс определяет ряд понятий, из которых он развертывает теорию личности и модели терапии, изменения личности и межличностных отношений.

Поле опыта Поле опыта уникально для каждого индивидуума; это поле опыта или "феноменальное поле" содержит "все, что происходит внутри оболочки организма в любой данный момент, что потенциально доступно сознанию". Оно включает события, восприятия, ощущения, воздействия, которых человек, может быть, не сознает, но мог бы сознавать, если бы сфокусировался на них. Это частный, личный мир, который может соответствовать, а может и не соответствовать наблюдаемой, объективной реальности.

Первично внимание направляется на то, что человек воспринимает как свой мир, а не на общую реальность. Поле опыта ограничено психологически и биологически. Мы обычно направляем наше внимание на непосредственную опасность или на безопасное и приятное в опыте, вместо того, чтобы воспринимать все стимулы окружающего.

Самость

В поле опыта находится самость. Это не есть устойчивая, неизменная сущность. Вместе с тем, если рассматривать самость в каждый данный момент, она кажется устойчивой. Это происходит потому, что мы как бы "замораживаем" фрагмент опыта, чтобы рассмотреть его. Самость — это организованный связный гештальт, постоянно находящийся в процессе формирования по мере изменения ситуации. Роджерс использует этот термин применительно к непрерывному процессу осознания. Самость или представление о себе есть взгляд человека на себя, основанный на прошлом опыте, данных настоящего и ожиданиях будущего.

Идеальная самость

Идеальная самость — это "представление себя, каким индивидуум более всего хотел бы располагать, которому он придает наибольшую ценность для себя". Как самость, это сдвигающаяся, изменяющаяся структура, постоянно подлежащая переопределению. Степень, в какой самость отличается от идеальной самости, - один из показателей дискомфорта, неудовлетворенности и невротических трудностей. Принятие себя таким, каким человек действительно является, а не таким, каким он хотел бы быть, — признак душевного здоровья. Образ идеальной самости, в той мере, в какой он сильно отличается от реального поведения и ценностей человека — одно из препятствий личному росту.

Конгруентность и неконгруентность

Конгруентность определяется как степень соответствия между сообщаемым, испытываемым и наличным для опыта. Она описывает различия между опытом и сознаванием. Высокая степень конгруэнтности означает, что сообщение (то, что вы выражаете), опыт (то, что происходит в вашем поле) и сознавание (то, что вы замечаете) более или менее одинаковы. Ваши наблюдения и наблюдения внешнего наблюдателя будут соответствовать друг другу.

Маленькие дети демонстрируют высокую конгруентность. Они выражают свои чувства сразу же, и всем своим существом. Когда ребенок голоден, он весь голоден, прямо сейчас!

Неконгруентность имеет место, когда есть различия между сознаванием, опытом, и сообщением об опыте. Человек, который по-видимому сердит (сжатые кулаки, повышенная интонация голоса, агрессивная стилистика), говорит, когда его спрашивают, что он совершенно не сердится. Она определяется как неспособность не только точно воспринимать, но и точно выражать свой опыт.

Неконгруентность между сознаванием и опытом называется репрессией. Человек просто не сознает, что он делает. Психотерапия работает по большей части с этим симптомом неконгруэнтности, помогая людям лучше сознавать свои действия, мысли и чувства, как они влияют на них самих и на других.

Неконгруентность между сознаванием и сообщением означает, что человек не выражает то, что он в действительности чувствует, думает или переживает. Такого рода неконгруентность часто воспринимается как лживость, неискренность, нечестность.

Инконгруентность может ощущаться как напряжение, тревожность, в более серьезном случае - как внутреннее замешательство.

Инконгруентность проявляется в таких высказываниях, как "Я не могу принять решения", "Я не знаю, чего я хочу", "Я никогда не могу остановиться на чем-нибудь определенном". Путаница возникает, когда человек не может разобраться в различных стимулах, которые к нему приходят.

ТЕНДЕНЦИЯ К САМОАКТУАЛИЗАЦИИ

Существует фундаментальный аспект человеческой природы, который побуждает человека двигаться к большей конгруентности и к более реалистичному функционированию. Более того, это стремление свойственно не только людям; это составляющая часть процесса во всем живом. "Это стремление, которое видно по всякой органической и человеческой жизни — стремление расшириться, распространиться, становиться автономным, развиваться, становиться зрелым, — стремление выражать и задействовать все способности организма, в той мере, в какой это действие усиливает организм или самость". Роджерс полагает, что в каждом из нас есть стремление становиться компетентным и способным настолько, насколько только это возможно для нас биологически.

По Роджерсу тенденция к самоактуализации - не просто один из мотивов наряду с другими. "Следует отметить, что тенденция к самоактуализации — единственный мотив, постулированный в этой теоретической системе...

Препятствия росту

Роджерс полагает, что препятствия возникают в детстве и являются нормальным аспектом развития. То, чему ребенок научается на одной стадии, должно быть переоценено на следующей. Мотивы, преобладающие в раннем детстве, могут препятствовать развитию позже.

Поведение, или отношение, которое отрицает некоторым аспект самости, называет "условием ценности": "Когда опыт себя избегается (или, наоборот, намеренно ищется) только потому, что он менее (или более) заслужит награждения себя, индивидуум оказывается в состоянии условия ценности". Условие или состояние ценности — основное препятствие для точного восприятия и реалистического сознавания. Это избирательные бленды и фильтры, создаваемые, чтобы обеспечить непрекращающийся приток любви от родителей и от других. Мы набираем определенные состояния, отношения и действия, которые, как мы полагаем, должны делать нас ценными. В той мере, в какой выдумываются эти отношения и действия, они являются областью личной неконгруентности. В крайнем проявлении условие ценности характеризуется предпосылкой, что "я должен быть любим или уважаем каждым, с кем я вхожу в соприкосновение". Условие ценности создает разрыв между самостью и представлением о самости. Чтобы поддерживать условие ценности, человек должен отрицать какие-то стороны себя.

Ребенок взрослеет, но проблемы остаются. Рост задерживается в той мере, в какой человек отрицает импульсы, отличающиеся от искусственно созданного представления о себе. Чтобы поддерживать ложный образ себя, человек продолжает искажать опыт, а чем больше искажение, тем больше возможности ошибок и создания дополнительных проблем. Возникающее в итоге поведение ошибки и замешательство, — это проявление более фундаментального первоначального искажения.

Ситуация оказывается замкнутым кругом. Каждый опыт неонгруентности между самостью и реальностью ведет к возрастающей уязвимости, которая, в свою очередь, ведет к усилению внутренних защит, отрезающих опыт и создающих новые поводы для неконгруентности.

Иногда защиты не срабатывают, и человек оказывается сознающим очевидный разрыв между своим поведением и своими представлениями. Результатом может быть паника, хроническая тревожность, бегство или даже психоз.

СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Ценность отношений — центральная тема работы Роджерса. Ранние отношения могут быть конгруентными или могут служить фокусом условий ценности. Поздние отношения могут восстанавливать конгруентность или задерживать ее.

Конгруэнтность – верное представление о другом, о социальном контакте. Выделяет 3 вида значений:

• Субъективное – личное мнение, собственная оценка другого и результат взаимодействия с ним, неконгруэнтно

• Объективное – экспертная оценка, оценка для многих, м.б. некогруэнтной

• Интерперсональное, субъект-субъектное знание, на нем основаны техники открытого общения.

Конгруэнтность может быть достигнута только в группе. Знание передается от одного к другому, пока не будет достигнуто конгруэнтное, интерперсональное знание. Условие понимания себя – понимание других, эмпатия.

Роджерс полагает, что взаимодействие с другим дает индивидууму возможность непосредственно обнаружить, открыть, пережить или встретить свою действительную самость. Наша личность становится видимой для нас посредством отношений с другими. Роджерс полагает, что отношения создают наилучшую возможность для того, чтобы "полно функционировать", чтобы быть в гармонии с собой, другими и средой. В отношениях могут быть удовлетворены фундаментальные организмические потребности индивидуума. Надежда на такое удовлетворение заставляет людей вкладывать невероятное количество энергии в отношения, даже те, которые не кажутся счастливыми или удовлетворяющими.

САМОСТЬ

Самость — важное понятие в мышлении Роджерса. Он рассматривал самость как фокус опыта, и был занят скорее восприятием, сознаванием и опытом, чем собственно "самостью" как гипотетической конструкцией.

"Полно функционирующая личность — синоним оптимального психологического приспособления, психологической зрелости, полной конгруентности, полной открытости опыту. ...Некоторые из этих терминов звучат несколько статически, поэтому необходимо подчеркнуть, что все характеристики такого человека - процессуальны. Полно функционирующая личность - это человек в процессе, постоянно изменяющийся человек".

Полно функционирующая личность характеризуется рядом свойств, первое из которых — открытость к опыту. "Субвосприятия", эти ранние предупредительные сигналы ограниченного сознавания, мало или совсем не используются таким человеком он постоянно движется от защит к прямому Опыту.

Вторая характеристика — жизнь в настоящем, полная реализация каждого момента. Эта текущая прямая вовлеченность в реальность "позволяет самости и личности возникать из опыта, а не подделывать опыт под преданную структуру самости". Человек способен переструктурировать свои реакции в соответствии с опытом, когда он предоставляет новые возможности.

Последняя характеристика — доверие собственным внутренним побуждениям и интуитивным суждениям, всевозрастающее доверие собственной способности принимать решения. Человек все лучше может собирать и использовать данные, все более ценит в себе способность обобщать их и реагировать. Это не только интеллектуальная деятельность, но функция личности в целом. Роджерс полагает, что в полно функционирующей личности ошибки, если они делаются, основаны скорее на неверной информации, чем на неверной ее обработке.

Полно функционирующая личность свободна реагировать и способа переживать в опыте свою реакцию на ситуации. Это сущность того, что Роджерс называл "жить хорошей жизнью". Таком человек "постоянно находится в процессе дальнейшей самоактуализации".

Представление о себе, собственно личность. Собственно личность – это организованный, связанный гештальт, находящийся в формировании по мере изменения ситуации. Характеристики полно развивающейся личности:

• Открытость новому опыту

• Вера в свой организм

• Внутренний локус

• Стремление существовать в процессе

Собственно личность – реальное Я, внутренняя конгруэнтность, понимание собственных потребностей, адекватная самооценка. Чтобы была возможность развития необходимы противоречия в гештальте.

Идеальное Я – представление о ближайших возможностях своего развития, возможностях достижимых.

Дистанция между реальным и идеальным Я – источник развития.

Франкл. модель многомерного человека – биологическое, психологическое и смысловое. модель многомерного человека – биологическое, психологическое и смысловое. Направление разработанное им – логотерапия, основанное в 1940-х годах. Франкл придавал особое значение «стремлению к смыслу» как главному фактору, мотивирующему поведение человека. Подчеркивалось, что внесение в человеческую жизнь смысла само по себе оказывает психотерапевтический эффект, а утрата его ведет к экзистенциальным неврозам с характерным для них чувством тоски и бессмысленности существования. Главное в лечении неврозов – убедить пациента в том, что смысл есть во всем, даже в страданиях, и если личные неурядицы порой невозможно устранить, само отношение к ним может быть изменено.

Это терапия, ориентированная на обретение смысла жизни. В основу своего подхода Франкл ставит три основных понятия: свобода воли, воля к смыслу и смысл жизни. Главное – видение смысла бытия, путем выхода за пределы себя, а не копаясь в себе.

Смысл жизни – этот вопрос естественен для современного человека, и именно то, что человек не стремится к его обретению, не видит путей, к этому ведущих, выступает основной причиной психологических трудностей и негативных переживаний типа ощущения бессмысленности, никчемности жизни.

Главным препятствием оказывается центрация человека на самом себе, неумение выйти «за пределы себя» - к другому человеку или к смыслу. Смысл, по Франклу, существует объективно в каждом моменте жизни, в том числе, самых трагических. Психотерапевт не может дать человеку этот смысл (он для каждого свой), но в силах помочь его увидеть. «Выход за свои пределы» Франкл обозначает понятием «самотрансценденция» и считает самоактуализацию лишь одним из моментов самотрансценденции.

Для того, чтобы помочь человеку в его проблемах, Франкл использует два основных принципа (метода психотерапии):

1. принцип дерефлексии – снятие излишнего самоконтроля, размышлений о собственных сложностях, того, что называют «самокопанием»;

2. принцип парадоксальной интенции – предполагает, что терапевт вдохновляет клиента именно на то, чего тот старается избежать. При этом активно используются различные формы юмора. Франкл считает юмор формой свободы, аналогично тому, как в экстремальной ситуации формой свободы является героическое поведение.

Характерно высказывание Франкла о том, что главным аргументом, подтверждающим правомерность его позиции, является его собственный опыт пребывания в качестве заключенного в фашистских концентрационных лагерях. Именно там Виктор Франкл убедился в том, что даже в нечеловеческих условиях возможно не только оставаться человеком, но и возвышаться – иногда до святости, - если сохраняется смысл жизни.

ОЛПОРТ.

Личность, по Олпорту, есть динамическая организация тех психофизических систем в индивиде, которые определяют характерные для него поведение и мышление, детерминируют его уникальное приспособление к среде.

С точки зрения теории Олпорта, можно определить черту личности как предрасположенность вести себя сходным образом в широком диапазоне ситуаций.

Олпорт различал индивидуальные и общие черты. При этом собственно чертой Олпорт называл лишь общие черты, а индивидуальные – личной диспозицией или морфогенной чертой. Реальное различие между ними в том, личные диспозиции, в отличии от черты, определяются как принадлежащие индивиду. Используя понятие об общих чертах, можно, по Олпорту, осуществить сравнительное изучение одной и той же черты, выраженной у различных индивидов или групп индивидов. Олпорт считал, что хотя черты и личные диспозиции реально существуют в человеке, они непосредственно не наблюдаемы и должны быть выведены из поведения.

Олпорт предположил, что есть некий принцип, организующий установки, мотивы, оценки и склонности в единое целое. Для этого он ввёл термин “проприум”. Проприум – позитивное, творческое, стремящееся к росту свойство человеческой природы, оно охватывает все аспекты личности, способствующие формированию чувства внутреннего единства. Олпорт выделил семь различных аспектов, участвующих в развитии проприума: ощущение своего тела; ощущение самоидентичности; чувство самоуважения; расширение самости; образ себя; рациональное управление самим собой; наконец, проприативное стремление.

Олпорт длительное время работал над созданием адекватного описания “зрелой личности”, заключив, в итоге что психологически зрелый человек руководствуется шестью чертами:

1. зрелый человек имеет широкие границы “Я”;

2. зрелый человек способен к тёплым, сердечным социальным отношениям;

3. зрелый человек демонстрирует эмоциональную неозабоченность и самоприятие;

4. зрелый человек демонстрирует реалистичное восприятие, опыт и притязания;

5. зрелый человек демонстрирует способность к самопознанию и чувство юмора;

6. зрелый человек обладает цельной жизненной философией.

Представление о структуре и развитии личности в гуманистической психологии.

Термин гуманистическая психология был придуман группой персоноглогов под руководством Маслоу, объединившейся для создания теории альтернативной психоанализу и бихевиоризму – теории «третьей силы». Все концепции, относящиеся к этому течению имеют корни в экзистенциальной философии, разработанной такими мыслителями как Ясперс, Хайдеггер, Сартр. Экзистенциалистский взгляд на человека берет начало из конкретного и специфического осознания уникальности бытия отдельного человека, существующего в конкретный момент времени и пространства. Экзистенциалисты подчеркивают идею о том, что в конце концов каждый из нас ответственен за то, кто мы и чем становимся. Для экзистенциалистов вопрос заключается в том, может человек или нет жить подлинной жизнью в осознанной последовательности её случайностей и неопределенностей. Теоретики-гуманисты также подчеркивали, что человек является главным архитектором своего поведения и жизненного опыта. Для гуманистической психологии люди – мыслящие существа, переживающие, решающие и свободно выбирающие свои действия. Наиболее важная концепция, которую гуманистическая психология извлекла из экзистенциализма – это концепция становления - человек никогда не бывает статичен, он всегда находится в процессе становления. Как свободное существо человек ответственен за реализацию как можно большего числа возможностей, он живет по-настоящему подлинной жизнью, только если выполняет это условие. Избегать свободы и ответственности – значит быть неподлинным (неаутентичным), вести себя предательски жить в отчаянии и безнадежности. Экз-ты утверждают, что единственная реальность – это реальность субъективная, или личная, но не объективная – такой взгляд характеризуется как феноменологический. Гуманистические психологи подчеркивают значение субъективного опыта как основного феномена в изучении и понимании человечества.

Дополнения по Маслоу и Роджерсу:

Теория Абрахама Маслоу. Ключевые элементы концепции.

Индивид как единое целое. Каждого человека надо изучать как единое, уникальное, организованное целое. Мотивация влияет на человека в целом, а не только на отдельные части его организма.

Неуместность экспериментов на животных. Бихевиоризм и соответствующие ему теории дегуманизируют человека, трактуя его как машину и сравнивая с животными. Поэтому изучение животных неприемлемо для понимания человека, т.к. при этом игнорируются те характеристики, которые присущи только человеку.

Внутренняя природа человека. Природа человека в сущности хороша. Разрушительные силы в людях являются результатом фрустрации, а не врожденных пороков.

Творческий потенциал человека. Маслоу рассматривал творчество как черту, потенциально присутствующую у всех людей от рождения, но большинство людей теряют эту черту в результате «окультуривания».

Акцент на психическом здоровье. Природа человека позитивна, а не негативна, как у Фрейда. Маслоу сконцентрировал внимание на психически здоровом человеке и понимании такого человека с иных позиций, чем сравнение его с психически больным. Изучение увечных, нездоровых людей создаёт увечную психологию, поэтому Маслоу настаивал на изучении самоактуализирующихся психически здоровых людей в качестве для более универсальной науки психологии.

Мотивация: иерархия потребностей.

Мотивационные процессы являются сердцевиной гуманистической теории личности. Маслоу описал человека как всегда чего-то желающего, он редко достигает состояния удовлетворения. Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные или инстинктоидные и что они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования. Вот великая пирамида Маслоу, потребности в их очередности (начало внизу колонки):

Потребности самоактуализации или потребности самоусовершенствования (желание человека стать тем кем он может стать, достичь вершины потенциала)

Потребности самоуважения (2 типа: самоуважение – компетентность, уверенность, достижения, независимость, свобода и уважение другими – престиж, признание, репутация, статус, оценка, принятие)

Потребности принадлежности и любви (в отношениях привязанности с другими, в семье, в групповой принадлежности)

Потребности безопасности и защите (в организации, стабильности, в законе и порядке, в предсказуемости событий и в свободе от таких сил как болезнь, страх и хаос)

Физиологические потребности (в пище, питье, кислороде, физической активности, сне и др)

В основе этой схемы лежит допущение, что доминирующие потребности, расположенные внизу, должны быть более или менее удовлетворены до того, как человек может осознать наличие и быть мотивированным потребностями, расположенным вверху. Ключевым моментом в концепции иерархии потребностей Маслоу является то, что потребности никогда не бывают удовлетворены по принципу «все или ничего». Потребности частично совпадают и человек одновременно может быть мотивирован на двух или более уровнях потребностей. Если потребности более низкого уровня перестанут удовлетворяться, человек вернется на данный уровень и останется там, пока эти потребности не будут в достаточной мере удовлетворены.

Самоактуализация редка. Маслоу утверждал, что почти все люди нуждаются во внутреннем совершенствовании и ищут его, но только некоторые достигают самоактуализации – 1%. Это связано с тремя причинами: 1 – многие люди просто не видят своего потенциала и не понимают пользы самосовершенствования. 2 – социальное и культурное окружение часто подавляет тенденцию к актуализации нормами 3 – потребности безопасности оказывают сильное негативное влияние на самоактуализацию.

Дефицитарная мотивация и мотивация роста. В дополнение к своей концепции мотивации Маслоу выделил две глобальные категории мотивов человека. Дефицитарные или Д-мотивы - единственной их целью является удовлетворение дефицитарных состояний (голод, опасность), она направлена на изменение существующих условий, которые воспринимаются как неприятные, фрустрирующие или вызывающие напряжение. Д-мотивы являются стойкими детерминантами поведения. Второй тип мотивов – мотивы роста (бытийные мотивы, Б-мотивы, метапотребности,). Эти мотивы имеют отдаленные цели, связанные со стремлением актуализировать наш потенциал. Они предполагают не столько возмещение дефицитарных состояний (то есть уменьшение напряжения), сколько расширение кругозора (то есть увеличение напряжения). Они приобретают актуальность только после того, как удовлетворены - мотивы. Примеры метапотребностей – целостность, совершенство, активность, простота, красота, доброта, истина.

Метапатологии. Депривация и фрустрация метапотребностей может вызвать у человека психическое заболевание. Такие состояния как апатия, отчуждение, депрессия и цинизм – примеры того, что Маслоу подразумевал под высшим уровнем психических расстройств.

Дефицитарный образ и метаобраз жизни: путь к совершенствованию. Д-жизнь – это в основном стремление удовлетворить существующий дефицит или требования окружения. Это стиль жизни, ориентированный на снижение напряжения, гомеостаз и импульсивное удовлетворение. Д-жизнь характеризуется рутиной и однообразием, отказом относиться к чему-либо серьезно, стремлением заниматься вещами несложными, но приятными. Ничто не вдохновляет. Счастье состоит для таких людей в ощущении безопасности и удовлетворения. Им не удалость переступить порог самоактуализации. Б-жизнь можно охарактеризовать как усилие или рывок, когда человек использует все свои способности в полную силу. Она характеризуется отсутствием побуждений, целей, усилий как состояние завершения и достижения цели. Только у таких людей бывают вершинные переживания – моменты во время которых он чувствует великий экстаз, благоговение, восторг.

Эмпирические исследования Маслоу сконцентрировались на концепции самоактуализации. Маслоу исследовал группу самоактуализирующихся людей, основываясь на биографическом материале. Также был разработан «Опросник личностной ориентации» для измерения самоактуализации. Из исследований Маслоу вытекают 15 характеристик самоактуализирующихся людей. 1. Характеристики самоактуализтрующихся людей. 2. Более эффективное восприятие реальности. 3. Приятие себя, других и природы. 4. Непосредственность, простота и естественность. 5. Центрированность на проблеме (приверженность задаче, долгу, а не эго-центрированность). 6. Независимость: потребность в уединении (в неприкосновенности внутренней жизни). 7. Автономия: независимость от культуры и окружения (свобода, независимо от требований окружения). 8. Свежесть восприятия (способность оценить по достоинству обычные события жизни). 9. Вершинные или мистические переживания. 10. Общественный интерес. 11. Глубокие межличностные отношения. 12. Демократичный характер. 13. Разграничение средств и целей. 14. Философское чувство юмора. 15. Креативность. 16. Сопротивление окультуриванию (некоторая внутренняя независимость от культуры).

Теория личности Карла Роджерса. Точка зрения Роджерса на природу человека.

Теорию Карла Роджерса тоже можно отнести к гуманистическим, однако в его концепции также сильно выражены идеи феноменологического направления теории личности. Феноменологическая точка зрения Роджерса выражается в следующих взглядах. Поведение человека можно понимать только в терминах его субъективного восприятия и познания реальности. Субъективное восприятие и переживания не только представляют собой личную реальности человека, но также определяют его поведение. Объективной реальности, одинаковой для всех, нет, никто не имеет права противопоставлять свою реальность реальности других. Также важно то, что Роджерс считал, что поведение не может быть определено событиями прошлого. Напротив, наша актуальная интерпретация прошлых переживаний, а не их фактические обстоятельства, влияет на наше настоящее поведение. Также Роджерс полагал, что на поведение существенно влияет то, как люди прогнозируют своё будущее. Т.о. личность следует изучать в контексте «настоящее-будущее». Поведение человека можно понять обращаясь только к целостному человеку.

Роджерс также пришел к выводу, что самая сокровенная сущность природы человека ориентирована на движение вперед к определенным целям, конструктивна, реалистична и весьма заслуживает доверия.

Руководящий мотив в жизни: тенденция актуализации. Все поведение человека вдохновляется и регулируется неким объединяющим мотивом – тенденцией актуализации – свойственная организму тенденция развивать все свои способности, чтобы сохранять и развивать личность. Это единственный мотивационный конструкт в концепции Роджерса. Все остальные мотивы, которые обычно психология рассматривает как отдельные, являются специфическими выражениями господствующего мотива (например, голод нужен тоже, чтобы «сохранить» человека). Весь жизненный опыт оценивается с позиции того, насколько хорошо он служит тенденции актуализации. Эта установка отражается в термине организмический оценочный процесс - это значит, что люди ищут и оценивают позитивно переживания, которые они воспринимают как содействующие их личности, развивающие её. Наиболее необходимым аспектом тенденции актуализации, с точки зрения личности, является стремление человека с самоактуализации.

Я-концепция. Я-концепция (с термином «самость» Роджерс использовал взаимозаменяемо) является определяющей в теории Роджерса. «Это организованный, последовательный концептуальный гештальт, составленный из восприятия свойств Я или «меня» и восприятий взаимоотношений Я или «меня» с другими людьми и с различными аспектами жизни, а также ценности, связанные с этими восприятиями. Это гештальт, который доступен осознаванию, хотя необязательно осознаваемый». Я-концепция – концепция человека о том, что он собой представляет. Я-концепция также включает то, какими, как мы полагаем, мы должны стать и хотели бы быть. Этот компонент Я называется Я-идеальное. Это Я, к которому человек стремится.

Развитие Я-концепции.

В отличие от Фрейда, Эриксона, Адлера, Роджерс не создавал специальную схему критических стадий через которые проходят люди в процессе формирования Я-концепции. Он сосредоточился на том, как оценка индивидуума другими людьми, особенно в период младенчества и раннего детства, способствует развитию позитивного или негативного образа себя. Изначально новорожденный воспринимаетвсе пееживания нерасчлененно, он не осознаёт себя как отдельное сущее. Далее, в связи с общей тенденцией к дифференциайии, ребенок начинает отличать себя от остального мира. Этот процесс дифференциации феноменального поля в такое, которое признается и ощущается как отдельный объект, объясняет возникновение Я-концепции человека. Структура Я впоследствии формируется через взаимодействие с окружением, со значимыми людьми – содержание Я-концепции в значительной степени является продуктомпроцесса социализации. И отсюда вытекают условия, важные для оазвития Я-концепции: Потребность в позитивном внимании. Для любого человека важно, чтобы его принимали и любили другие. Она выражает себя в удовлетворении человека, когда его одобряют другие и фрустрацией, когда отвергают. Эта потребность в позитивном внимании универсальна, всепроникающа и устойчива. Также людям необходимо позитивно рассматривать себя. Потребность в позитивном внимании к себе соотносится с удовлетворением при одобрении и неудовлетворением при неодобрении себя. Условия ценности. Чаще всего родители позитивно относятся к желаемому поведению ребенка – то есть, если дети ведут себя хорошо у них появляется опыт позитивного внимания, а если плохо, то не возникает. Т.о. возникает то, что Роджерс называет обусловленное позитивное внимание или условия ценности, которые уточняют обстоятельства при которых дети будут переживать позитивное внимание. Таким образом закрепляется следующее – то как человек оценивает свою ценность (самоуважение) зависит от выполнения требований, предъявляемых ему другими. Условия ценности по отношению к ребенку причиняет ущерб его становлению, как полностью функционирующего человека, т.к. ребенок старается соответствовать стандартам других, а не определять сам кем он хочет быть. Этот процесс приводит к Я-концепции, которая находится в полном несоответствии с организмическим опытом и не служит основой для формирования здоровой личности. Безусловное позитивное внимание. Хотя невозможно быть полностью независимым от условий и ценностей, можно дать или получить позитивное внимание независимо от ценности конкретного поведения человека. Это значит, что человека принимают и уважают за то, какой он есть, без каих-либо «если», «но». По Роджерсу, единственный способ не вмешиваться в тенденцию актуализации ребенка – это дать ему безусловное позитивное внимание. Это значит, что ребенка любят и принимают без условий и оговорок. Когда дети воспринимают себя так, что никакое самопереживание не является более или менее стоящим позитивного внимания. Они переживают безусловное позитивное внимание к себе. Такое воспитание даёт основу для становления как полноценно функционирующего взрослого. Безусловное позитивное внимание раскрывает естественную тенденцию к самоактуализации. Переживание угрозы и процесс защиты. По большей части поведение человека согласуется с его Я-концепцией, человек стремится сохранить такое соответствие. Поведение и переживания, соответствующие Я-концепции осознаются. Переживания, находящиеся в конфликте с Я-концепцией образуют угрозу Я-концепции, воспринимаются как угрожающие и не допускаются к сознанию, иначе личность не будет единым целым. Когда человек не осознаёт этого несоответствия, он уязвим для тревоги и личностных расстройств. Тревога является эмоциональной реакцией на угрозу, которая сигнализирует, что Я-концепция испытывает опасность дезорганизации, если несоответствие достигнет сознания (осознание потребует радикально реорганизовать Я-коцепцию). Вслед за угрозой возникает защитная реакция, которая сохраняет существующую структуру Я-концепции. Роджерс описал две. Искажение восприятия – имеет место тогда, когда несоответствующее переживание допускется в сознание, но только в форме, которая делает его совместимым с каким-то аспектом Я-образа. (студент получил заслуженную «2» и уверен, что это препод нечестно его оценил). Отрицание - человек сохраняет целостность Я-структуры полностью уходя от осознания угрожающих переживаний. Человек отказывается принять , что переживание в принципе имело место. (студент завалил все экзамены, но пришел получит «5» за семестр.) Этот защитный механизм более редок и опасен – может привести к психическим расстройствам. Психические расстройства и психопатология. Когда переживания полностью не согласуются с Я-концепцией, или когда несогласующиеся переживания часто встречаются, человек испытывает сильную тревогу, которая может серьёзно нарушить повседневный порядок. Человека в таком состоянии называют «невротик». Если между Я и текущими переживаниями существует значительное несоответствие, то защита Я может стать неэффективной. В таком беззащитном состоянии Я-концнпция разрушается. Т.о. личностные расстройства и психопатология появляются тогда, когда Я не может защитить себя от натиска угрожающих переживаний. Людей с такими расстройствами обычно называют психотиками. Полноценно функционирующий человек. Это термин, используемый Роджерсом, для обозначения людей, которые используют свои способности и таланты, реализуют свой потенциал и движутся к полному познанию себя и сферы своих переживаний. Роджерс установил 5 основных характеристик таких людей: 1. Открытость переживанию. Осознают тонко все свои переживания и не стараются их подавить.2. Экзистенциальный образ жизни. Тенденция жить полно и насыщенно в каждый момент существования. 3. Организмическое доверие. Это способность человека принимать во внимание свои внутренние ощущения и рассматривать их как основу для выбора поведения (а не ориентирование на требования других или прошлый опыт) 4. Эмпирическая свобода. Человек может свободно жить, так как хочет, без ограничений и запретов. Ощущение субъективной свободы (способность руководить собой) 5. Креативность. Стремление жить конструктивно и адаптивно, в то же время удовлетворяя свои самые глубокие потребности. Способность творчески адаптироваться. Они являются членами общества, но не его пленниками.