философия

формулировки проблемы и задач исследования.

У

Кроме субъекта и объекта (предмета) выделяют также средства

или условия (базис) познания. К ним относятся приборы, оборудо-

Т

вание, инструменты, информация, язык описания и другие условия

и средства, при помощи которых протекает процесс познания и

фиксируется его результат – знание. Основная проблемаНв рамках

субъект-объектной оппозиции заключается в ответе на вопрос, ка-

ким образом субъект-индивид, обладающий субъективностьюБ

вос-

приятия, в состоянии получать объект вное знание, а не лишь некое

мнение, ангажированное или даже деформированное его субъек-

й

тивностью. С целью решения этой п облемы создается идеализация

«объекта, существующего самого поисебе», а также корреспондент-

ская концепция истины, к

ая ха актеризуется принципами объ-

ективности и конкре н с и.

Принцип объективности основывается

на адекватном (зеркальн м) тражении объективной реальности.

Истинное знан е о ражаетобъект таковым, каков он есть на самом

деле (объективно). тДостоверность знаний подтверждается через

установление соответств я (корреспонденции) знания и реальности,

и

посредств м практической деятельности, либо путем проверки ло-

гическ й непрзтиворечивости полученного в итоге знания.

Неклассическая гносеология строится не на идее отражения объ-

екта субъектомо, а на конструктивной идее, которая выражается в том,

что остроение объекта имманентно присуще самому субъекту. Бо-

п

л того, не только объект, но и мир в целом, существующий сам по

– онтология, осознается как идеализация, аналогичная «объекту,

себе

Р

ветствующие категории философских учений Канта и Гегеля.

У

В неклассической гносеологии проверка знания на достоверность

пическом мире, который описывается классической физикой, хими-

ей, словом, представлен классической картиной мира. В самом деле,

принцип объективности требует исключать из знанияНвсе, что связа-

й

но с познавательной деятельностью субъекта, а также все, что связа-

но со средствами и условиями познавательнойБдеятельности («под-

смотреть» явление, не вмешиваясь в него). При рассмотрении объек-

тов как простых систем это удавалось, что демонстрировала клас-

сическая наука и, прежде всего, класс ческая физика как лидер есте-

о

ствознания. С появлением неклассическойинауки, освоением объек-

тов как сложных и саморазвивающихся систем, возникли проблемы с

принципом объективнос и. Неклассическаяр

гносеология стала анали-

и

зировать познавательные си уации, когда знания не описывают объ-

ект, существующ й сам по себе. Наиболее наглядно это демонстри-

руется на примере гносеологическойт

модели в квантовой механике и

Познание

теории относительности. Таким образом, неклассическая гносеология

характеризуется следующими новациями:

п

зт п знания как отражения реальности. Результат отража-

1.

Отказ

ет реальн сть, пр цесс познания – не отражение, а конструирование.

е

2.

– один из возможных способов освоения человеком

мира культуры, понимаемого преимущественно как поле дальней-

Р

ш го культуротворчества.

3.

Онтология во многом конструируется субъектом, который так-

же результат самосозидания.

4.

Отказ от идеала единственно истинной теории и допущение

истинности нескольких теорий-проектов.

5.

Установление зависимости между онтологическими свойства-

ми объекта и методологией его освоения.

131

частей

встречающихся понятий: система

ли

структура. Под структурой по-

нимается совокупность элементов

, из которых состоит

целое (система), а также способ вза

мосвязи этой целостности. Си-

о

стема может выполнять различные опе ации (функции) и в зависи-

мости от этого имеет различную ст уктуру. Так, когда мы рассмат-

ривали ситуацию,

описываемуюрклассической гносеологией, то

и

имели дело со следующей с руктурой познавательного процесса:

субъект – средства познания – объект. Выделяют также целепола-

гающую, деятельностнуютструктуру: цель – средство – результат.

нно

При сопоставлен

эт х структур можно получить субъектную и

объектную с ставляющие познавательной деятельности.

п

Рассм тримзструктуру познавательного процесса в зависимости

от традици

выделяемых в классической гносеологии двух ос-

зрении

новных уровней познания – чувственного и рационального.

Р

Чувственное познание человека основывается на работе органов

Формы чувственного познания:

1. Ощущение – это отражение отдельных сторон, свойств объек-

У

та. Ощущение является исходным пунктом познавательного про-

цесса и представляет собой непосредственную связь человека с

внешним миром.

Т

2. Восприятие – более высокая форма познания, которая пред-

ставляет собой отражение предмета в целом.

3. Представление – высшая форма, которая характеризуется воз-

можностью воспроизведения ранее воспринятых объектов. Особен-

ность представления в том, что оно содержит элемент обобщения и

тем самым сближается с рациональной формой.

Н

Рациональное познание называется логическим или абстрактным

мышлением. Это высшая форма

, благодаряБкоторой субъ-

ект проникает в сущность предметов

.

Формы рационального познан

: явлений

Понятие – есть определенная мысль, в которой зафиксированы

общие и существенные

объекта. Например: различные по-

познания

нятия, категории науки,

быденн го сознания («электрический ток»

как направленное движение электронов в проводнике, или «дом»

как жилище человека).

свойства

Суждение – это определенная мысль, в которой что-либо отри-

цается или утверждаетсят. Например, металл электропроводен.

Умозаключен е – это вывод из двух или более суждений нового

и

суждения. Существует два вида умозаключения: индукция и дедукция.

Индукцияз– умозаключение на основе движения мысли от част-

ных высказываний к общим. Например, железо проводит электри-

, медь проводит электрический ток. Вывод: металлы элект-

ток

ро роводны.

п

Д дукция – умозаключение на основе движения мысли от общего

Другая крайность – рационализм (рацио – разум, представителиН

–

й

Декарт, Лейбниц и др.) – основывается на абсолютизации логиче-

ского познания. Рационализм считает, что чувстваБсмутны и обман-

чивы, поэтому только рациональное познание может привести к

р

истине. Рационалисты разрывают вза мосвязь чувственного и логи-

ческого познания, заявляя, что азум может познавать мир без опо-

о

ры на опыт. В действительности, иеальное соотношение чувствен-

ного и логического характе изуется их органической взаимосвязью.

т

корресп ндентскКонцепциий концепции истины, родоначальниками которой

30.

истины в классической

говор

неклассической философии

Как уже

лось, классическая философия основывается на

п

были Плат нзи Аристотель. Истина – это знание, адекватное (соот-

химически чистых металлов).

У

Рассмотрим проблему процессуальности истины. Проблема пред-

Абсолютная истина – это полное, точное, исчерпывающее знание

об объекте. Ее разновидностью является вечная истинаН, то есть зна-

й

ние об элементарных сведениях, конкретных исторических фактах,

которое обладает свойством неизменности во времениБ.

Относительная истина – не полное, не точное, не исчерпываю-

щее знание об объекте.

Применительно к этому делен ю, п оцесс познания может быть

моделью

представлен следующей

: и

1.

Абсолютная истина складывается из бесконечного числа ис-

тин относительных;

р

и

2.

Всякая относи ельная истина содержит в себе элемент, частичку

абсолютной ист ны.

Догмати м – ф лософскоет

направление, которое считает глав-

ным

абсолютную

ст ну, т.е. рассматривает истину только как аб-

солютную. Релятиви м, напротив, считает главной истину относи-

п

тельную и, вследствиез

этого, теряет различие между истиной и за-

блуждением.

е

Неклассическая гносеология, определяющая ныне развитие пе-

р довых отраслей человеческого познания, решилась на почти пол-

Р

Неклассическая гносеология включает в себя также религиозную,

мистическую (экстатическую), эстетическую и другиеНконцепции

й

истины, которые характеризуются паранаучными и поликультур-

ными свойствами.

Б

сделано (и все еще делается) в философии постмодернизма. Мы не

К сожалению, пока не представляется возможным ввести в подоб-

ный текст, ставящий своей главной задачей ознакомление с наиболее

существенным в гносеологии, с ее, по сути, основами, то, что было

о

сторонники мнения,

п стм де низм сам по себе построен в том

числе на тотальном о казе гнрсе логии, на ее подрыве. Тем не ме-

и

нее, должно пройти время, прежде чем выработанные им концепты

приобретут способнос ь выс упать в качестве учебного материала.

Номадические распределениячто концептов, функции полей высказыва-

ния, много начные «слова-бумажники», нонсенс как проводник и

предшественник смысла – эти и подобные им разработки пока еще

п

очевидно тяжелыздля восприятия нынешней аудиторией, в том числе,

к сожалению, аудиторией профессиональной. Философия постмо-

ющее

дернизмао– все еще поле сражения, и было бы легкомысленным с

наш й стороны специально вести туда нашего читателя. Многое из

Р

следование им – необходимое условие получения достоверного ре-

У

зультата. Во-вторых, они выступают как средство социального кон-

троля в рамках научного сообщества.

Т

Характер метода определяется многими факторами: предметом

исследования, степенью общности поставленных задач, накоплен-

ным опытом, уровнем развития научного знания и т.дН.

й

Методы, подходящие для одной области научных исследований,

оказываются непригодными для достижения целейБв других обла-

стях. В то же время многие выдающ еся достижения – следствия пе-

реноса методов, хорошо зарекомендовавш х себя в одних науках, в

другие науки. Основа этого пе еноса – матер альное единство мира.

Методы образуют основу ученияи, которое называется методоло-

гией. Она стремится уп ряд чить, систематизировать методы, уста-

новить пригодность их применениярв различных областях, ответить

и

на вопрос о том, какого р да усл вия, средства и действия являются

необходимыми

дос а очными, чтобы реализовать определенные

научные цели

, в конечномт

счете, получить новое объективно-

жество

истинное и обоснованное знание. Поэтому методология не ограни-

чивает себя лишь исследованием методов. Она вовлекает в свою

п

зпроизводных вопросов: что такое знание, каковы

сферу мн

критерии его тличия от заблуждения, какие формы развития и т.д.

е

В структуре метода центральное место занимают правила – пред-

писания, устанавливающие порядок действий на пути к определен-

Р

личного рода методиках.

У

Философское содержание метода составляют положения онтоло-

целому ряду фундаментальных и частных научных дисциплин, со-

ставляют базовое знание методов общенаучного характера. Так, ме-

тоды теоретической кибернетики, семиотики, теорииНсистем и дру-

й

гих наук глубоко проникли в самые различные отрасли современно-

го познания, но особая роль принадлежит математикеБ. Ее принято

оникли

относить к естественным наукам, т.к. она всегда черпала предмет

для своего анализа и применен я в процессах, изучаемых есте-

ственными науками (физикой, х м ей, б ологией и т.д.). В XIX в.

математические методы

глубоко

п

в самые различные от-

расли современного познания и

казались необходимыми в эконо-

мике и многих гумани арныхрнауках (лингвистика, история, социо-

логия, политология др.).

Результаты фундамен альных наук могут транслироваться в ме-

тоды более конкретныхтнаук. Тесная связь инженерной деятельности

разделов

с практическими потребностями вызывает необходимость своевре-

менного учета в итехнических науках многообразных и быстроизме-

п

няющихся

регулятивовз

социально-экономического характера и не

позволяет рассматривать технические науки лишь как сумму при-

е

кладных

математики, химии и других естественных наук.

Р

Знания, рименяемые на предметно-чувственном уровне некото-

редь практика исследования невозможна без влияния идеальных

У

установок. Хорошее владение методикой – показатель высокого

профессионализма.

Т

ретическом уровне (анализ, синтез, абстрагирование, обобщение, ин-

дукция, дедукция, аналогия, моделирование); 2) приводящие к науч-

Б

ному познанию. Последние по отношению к опыту делятся на эмпи-

рические (наблюдение, эксперимент, измерение, описание) и теоре-

тические (идеализация, формализация, мысленный экспериментН , ги-

й

потетико-дедуктивный метод, метод математической гипотезы).

и

32. Методы эмпирического

сследования

Наблюдение – это преднаме енное,

направленное восприятие,

о

имеющее целью выявление существующих свойств и отношений

объекта познания. Оно м жет быть непосредственным и опосредо-

ванным приборами. Наблюдениерприобретает научное значение,

когда оно в соответс

с исслед вательской программой позволя-

ет отобразить объек ы с наибольшей точностью и может быть мно-

з

гократно повторено притварьировании условий.

Наблюдения можно выделить на случайные и систематические.

о

Научные наблюдениявиивсегда систематические. В систематических

п

наблюдениях бязательно конструируется исследуемая ситуация.

Случайные наблюдения – это наблюдения в условиях, когда изуча-

емый

в ыте объект не выявлен. Регистрируется только эффект –

кон чный результат взаимодействия. Неизвестно какие объекты

Р