Задание на самостоятельную работу. Платон «Государство». Модель идеального государства (утопия). Книга четвертая (отрывки).

«Сейчас мы лепим в нашем воображении государство, как мы полагаем, счастливое, но не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, но так, чтобы оно было счастливо все в целом; а вслед за тем мы рассмотрим государство, ему противоположное. [...] И пока государство управляется разумно, как недавно и было нами постановлено, его мощь будет чрезвычайно велика; я говорю не о показной, а о подлинной мощи, если даже государство защищает всего лишь тысяча воинов. Ни среди эллинов, ни среди варваров нелегко найти хотя бы одно государство, великое в этом смысле, между тем как мнимо великих множество и они во много раз больше нашего государства. [...] Четыре добродетели идеального государства. [...] Ясно, что оно мудро, мужественно, рассудительно и справедливо. [...]

Значит, государство, основанное согласно природе, всецело было бы мудрым благодаря совсем небольшой части населения, которая стоит во главе и управляет, и ее знанию.

Это не так, как с мужеством или мудростью: те, присутствуя в какой-либо одной части государства, делают все государство соответственно либо мужественным, либо мудрым; рассудительность же в государстве проявляется по-иному: она пронизывает на свой лад решительно все целиком; пользуясь всеми своими струнами, она заставляет и те, что слабо натянуты, и те, что сильно, и средние звучать согласно между собою, если угодно, с помощью разума, а то и силой или, наконец, числом и богатством и всем тому подобным, так что мы с полным правом могли бы сказать, что эта вот согласованность и есть рассудительность, иначе говоря, естественное созвучие худшего и лучшего в вопросе, о том, чему надлежит править и в государстве, и в каждом отдельном человеке. [...] А рассудительным, мужественным и мудрым мы признали государство вследствие соответствующего состояния и свойств представителей этих же самых сословий».

Вопросы для обсуждения в диадах.

1. Какими качествами должна обладать правящая элита в «идеальном государстве»?

2. Как сформировать такую элиту (механизмы отбора)?

3.Что является причиной перехода от одного вида государства к другому?

4.Как вы понимаете высказывание: «Демократия невозможна без свободы, но свобода делает невозможной демократию»?

Семинар.

Философия средневековья и эпохи Возрождения.

Вопросы для обсуждения.

1. Становление, основные принципы и особенности средневековой Западно-европейской философии.

2. Византийско–православная ветвь средневековой философии, особенности, представители.

3. Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения.

4. Натурфилософия эпохи Возрождения.

5. Политическая философия эпохи Возрождения (Н. Макиавелли).

6. Реформация.

Методические рекомендации.

1. В ходе работы над вопросом «Становление, основные принципы и особенности средневековой Западно-европейской философии» необходимо вычленить основные принципы, этапы развития религиозно-философского мировоззрения. Следует рассмотреть особенности этапов патристики и схоластики. Начать изучение вопроса следует с выяснения основных положений средневековой философии (теоцентризм, креационизм, провиденциализм). Затем, необходимо выяснить, как решалась проблема соотношения веры и разума в христианской философии на различных её этапах. Для более полного изложения проблемы можно подготовить доклад с мультемедийной презентацией «Свобода воли и детерминизм в религиозных учениях средневековья».

2. Вопрос «Византийско–православная ветвь средневековой философии» рассматривает особенности восточной ветви, так как в отличие от Западной Европы, в Византии никогда не прерывалась античная философская традиция. Следует проследить процесс зарождения данного феномена. Желательно при подготовке найти небольшие фрагменты философских текстов в качестве иллюстрации основных идей таких ярких представителей византийской философии как Василий Великий, Григорий Нисский и Григорий Богослова, Иоанна Дамаскина.

3. Следует отметить, что вопрос «Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения» раскрывает уникальную ситуация в истории человечества, где философия перестала играть роль служанки богословия и перспектива ее развития приобрела антисхоластическую направленность. Прежде всего, эти тенденции проявились в этике — возобновление этических учений стоицизма (Петрарка) и эпикуризма (Балла), направленных против христианской морали. Поэтому курсанты должны изначально точно определить терминологию данного периода. Разобравшись в проблеме вопроса можно подготовить выступление с презентацией по теме «Проблемы человеческой индивидуальности Э. Роттердамский, Б. Телезио».

4. «Натурфилософия эпохи Возрождения» - период философии представлен именами Н. Кузанский, Дж. Бруно, Н. Коперник, Г. Галилей. Изучая проблемы, поставленные данными авторами, объясните, какие положения натурфилософии Возрождения оказались несовместимыми с догматами христианского мировоззрения.

5. В вопросе «Политическая философия эпохи Возрождения» следует показать процесс становления сильного государства и государственной власти на примере работы «Государь» Н. Макиавелли. Курсантам надлежит отметить, какую смысловую нагрузку получил впоследствии термин «макиавеллизм», а так же необходимым выступает и сравнительная характеристика концепции закона Н. Макиавелли и М. Монтеня.

6. Последний вопрос посвящен выявлению предпосылок формирования феномена «Реформация», которые утвердятся на стыке эпохи Возрождения и Нового времени (XVII-XVIIIвв.). Для решения данной задачи необходимо обратиться к тому вкладу, который внесли М. Лютер, Т. Мюнцер, У. Цвингли, Ж. Кальвин.