Вопрос 3. Глобальные проблемы современности: сущность, происхождение,

перспективы решения

Обращаясь к состоянию современной мировой цивилизации, мы вслед за многими современными философами, учеными, общественными деятелями, должны признать: не только Запад, но и вся мировая цивилизация подошли к опасной черте, связанной с возникновением и обострением глобальных проблем.

Сам термин «глобальные проблемы» появился сравнительно недавно, в начале 70-х годов прошлого векав связи с исследованиями футурологов (в частности, членами «Римского клуба»), которые на основе анализа пагубных тенденций социального развития выявили множество глобальных, т.е. всемирных опасностей, несущих угрозу всему человечеству. Специфика глобальных проблем состоит не только в том, что они имеют значение для всех землян и от их решения зависит выживаемость всего человечества, но также и в том, что решены они могут быть лишь совместными усилиями всех стран и народов.

К числу этих проблем сегодня относят следующие:

• предотвращение мировой термоядерной войны, контроль за нераспространением ядерных технологий, ликвидация локальных военных конфликтов и обеспечение мира для всех народов;

• проблема «Север – Юг», связанная с необходимостью преодоления разрыва в уровне социально-экономического развития между развитыми и развивающимися странами, устранением голода, нищеты и неграмотности;

• демографическая проблема-- регулирование стремительного роста населения в развивающихся странах;

• экологическая проблема-- предотвращение катастрофического загрязнения окружающей среды;

• сырьевая проблема-- обеспечение человечества необходимыми ресурсами: продовольствием, промышленным сырьем, источниками энергии;

• проблема контроля за развитием техники и наукис целью предотвращения их отрицательных последствий для людей, особо обострившаяся после катастрофы на Чернобыльской АЭС в 1986 году;

• проблема мирового терроризма, угрожающая стабильности во всем мире, ставшая особенно актуальной после серии терактов 1999-2003 гг. в России и 11 сентября 2001 г. в США.

ВЫВОДЫ по 3 вопросу:

1. Современная мировая цивилизация подошла к опасной черте, связанной с обострением противоречий между природой и обществом, между отдельными государствами и регионами.

2. Главные опасности, связанные с развитием мировой цивилизации, получили название «глобальных проблем современности». Специфика этих проблем в том, что они затрагивают интересы всего человечества и решены они могут быть только усилиями большинства стран мира. К числу важнейших глобальных проблем относят: проблему войны и мира, демографическую, экологическую, проблему «Север – Юг».

Основная литература:

1. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: Юристъ, 2004. С. 343-347, 426-435, 438-447, 492-496.

2. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2-х ч. Ч.2.- М.: Политиздат, 1989. С. 458-460, 509-511, 522-549, 585-619.

3. Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. С. 333-337, 340-388, 537-570.

4. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч.2.- М.: Политиздат, 1991. С.285-321, 497-584.

5. Волошина В.А. Методологические проблемы формирования общей культуры сотрудников пожарной охраны // Проблемы культуры сотрудников Государственной противопожарной службы: Сборник трудов. – М.: АГПС МЧС РФ, 2003.

6. Бабин Ю.М. Ценности культуры и ценности цивилизации: их соотношение и значение в гармоническом развитии личности курсантов и слушателей // Проблемы культуры сотрудников Государственной противопожарной службы: Сборник трудов. – М.: АГПС МЧС РФ, 2003.

Дополнительная литература:

7. Глобальные проблемы современности и общественный прогресс. М., 1990.

8. Ильин В.В., Ахиезер А.С. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности. М., 2000.

9. Культура: теории и проблемы. М.: Наука, 1995.

10. Липский В.Н. Эстетическая культура и личность. М., 1987.

11. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.

12. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.

ГЛОССАРИЙ

Абсолютная и относительная истина-- категории диалектического материализма, характеризующие процесс развития познания и раскрывающие соотношение между:

1. тем, что уже познано, и тем, что будет познано в дальнейшем процессе развития науки;

2. тем, что в составе нашего знания может быть изменено, уточнено, опровергнуто в ходе дальнейшего развития науки, и тем, что останется неопровержимым.

Абстрактное и конкретное. А. (лат. abstractio- отвлечение) -- сторона, часть целого, одностороннее, простое, неразвитое; К. (лат. concretus -сгущенный, сросшийся) - многостороннее, сложное, развитое, целостное. В истории философии до Гегеля К. понималось гл. обр. как чувственно данное многообразие единичных вещей и явлений, А. -- как характеристика исключительно продуктов мышления (Абстракция).

Агностицизм– философское учение, отрицающие познаваемость сущности объективного мира, адекватность наших знаний (ощущений) реальности. Сторонника А. – И. Кант, Дж. Беркли, Д. Юм.

Аксиология– философское учение о ценностях.

Анализ(от греч. analysis - разложение) -- разделение объекта на составные части, стороны, свойства.

Анти-кумулятивистская модель развития науки – взгляд на развитие науки как на конкурентную борьбу научно-исследовательских программ, чередование эволюционных и революционных (кризисных) этапов, последние приводят к радикальным изменениям в науке, в частности, пересмотру научной картины мира, изменению методов исследования, смене стандартов рациональности. Сторонники – Т.Кун, И.Лакатос.

Антиномия-- противоречивые взаимомсключающие положения. Наиболее известны антиномии, введенные И. Кантом.

Антропосоциогенез– процесс становление человека и общества, в ходе которого произошел переход от обезьяны к человеку, от животного стада к человеческому обществу.

Апологетика– первый этап в развитии средневековой христианской философии (I-IIIвв. н.э.), связанный с деятельностью апологетов – защитников христианского вероучения перед лицом властьимущего язычества, перед римской императорской властью. Цель А. – обоснование преимуществ христианства перед языческой религией.

Апория– трудноразрешимая проблема, связанная обычно с противоречием между данными наблюдения и опыта и их мысленным анализом.

Апостериори и априори-- различие знания по отношению к опыту. Априорное знание -- знание, предшествующее опыту и независимое от него. Апостериорное -- знание, получаемое из опыта.

Атараксия-- это состояние полного душевного покоя, невозмутимости, отрешенность от всех проблем мира (Эпикур)

Атрибут– неотъемлемое, существенное и необходимое свойство вещи, предмета, объекта.

Бог– высшее разумное существо, творец мира, всеведущая и всеблагая личность, находящаяся над миром и управляющая им, источник всех форм бытия. В атеизме Б. -- фантастический образ сверхъестественного всемогущего существа, якобы сотворившего мир и управляющего им.

Бытие– 1. Философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю. 2. Наиболее общее и абстрактное понятие, обозначающее существование чего-либо вообще.

Верификация (от лат.verus-- истина иfacio– делаю) – процедура опытного (чаще всего – экспериментального) подтверждения знания, обычно предметом верификации являются гипотезы.

«Вещь в себе» и «Вещь для нас» -- философские термины, означающие: первый -- вещи как они существуют сами по себе, независимо от нас и нашего познания; второй -- вещи как они раскрываются человеком в процессе познания.

Восприятие-- чувственный образ внешних структурных характеристик предметов и процессов материального мира, непосредственно воздействующих на органы чувств.

Гипотеза — любое предположение, допущение, предсказание, истинность которых остается неизвестной и которые служат для предварительного объяснения и предсказания новых явлений, событий и фактов.

Гносеология-- (гносис -- знание) учение о познании, в котором изучается природа познания, отношения знания и реальности, выявляются условия достоверности и истинности знаний, возможности познать мир.

Дедукция-- это такое действие ума, посредством которого из определенных предпосылок делаем какие-то заключения, получаем определенные следствия.

Детерминизм (от лат.determine– определяю) – учение о всеобщей взаимной связи и взаимообусловленности явлений и процессов окружающего мира.

Детерминизма принцип – общенаучный познавательный регулятив, требующий изучать явления в их взаимосвязи и зависимости от других явлений. Основной формой детерминизма является причинность.

Диалектика[от греч. dialektike (techne) искусство вести беседу, спор] -- философское учение о становлении и развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления.

Дуализм- философское направление, признающее, в противоположность монизму, в основе мира два независимых и равноправных начала: материю и дух. Термин введен Х. Вольфом. Один из крупнейших представителей дуализма -- Р. Декарт.

Догматизм (греч. dogma - мнение, учение, решение) -- способ мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулами без учета новых данных практики и науки, конкретных условий места и времени, т. е. игнорирующий принцип творческого развития и конкретности истины.

Жизнь-- форма движения материи, качественно более высокая, чем физическая и химическая формы, но включающая их в "снятом" виде. Реализуется в индивидуальных биологических организмах и их совокупностях (популяциях, видах и т. п.).

Знание– совокупность сведений, полученных в ходе познания и отражающих свойства, качества действительности.

Заблуждение-- это содержание сознания, ее соответствующее реальности, но принимаемое за истинное.

Идеализация– мысленное конструирование понятий об объектах, не существующих и не осуществимых в действительности, но таких, для которых имеются прообразы в реальном мире. Примером понятия, являющегося результатом идеализации, может быть «точка»: невозможно найти в материальном мире объект, представляющий собой точку, т.е. объект, который не имел бы измерений.

Идеализированный объект теории– абстрактный объект или множество таких объектов, в упрощенном виде представляющих реальные предметы и явления, изучаемые теорией.

Идеализм-- философское направление, противоположное материализму в решении основного вопроса философии. И. исходит из первичности духовного, нематериального, и вторичности материального. Идеалисты единым началом всех явлений считают дух, идею и т. д.

Идеология-- совокупность общественных идей, теорий, взглядов, к-рые отражают и оценивают социальную действительность с точки зрения интересов определенных классов.

Идиографичекий метод (от греч. idios — свой, своеобразный и grapho — пишу) – гуманитарно-ориентированная познавательная процедура, нацеленная на воссоздание (описание) индивидуального во всей его сложности и богатстве; характерный пример в психологии – воссоздание жизненной истории индивида.

Индетерминизм(от лат. in- приставка, означающая отрицание, и детерминизм) -- философское учение, отрицающее объективность причинной связи природных и социальных явлений (или причинное объяснение в науке).

Индивид-- это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех психофизиологических и социальных черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д.

Индукция(от лат. inductio — наведение) – универсальный метод познания, связанный с переходом от множества сходных единичных фактов к общим утверждениям.

Интерпретация (от лат. разъяснение, толкование) – фундаментальная операция мышления, связанная с приданием, приписыванием смысла любым проявлениям духовной деятельности человека, объективированным в знаковой или чувственно-наглядной (образной) форме.

Иррационализм– течение в философии, противоположное рационализму, утверждающее алогичный, иррациональный характер бытия и ограничивающее или отрицающее возможности разума в процессе познания.

Истина-- верное, правильное, адекватное отражение действительности в мысли, критерием которого в конечном счете является практика.

Категории(греч. kategoria -высказывание, свидетельство) -- формы осознания в понятиях всеобщих способов отношения человека к миру, отражающие наиболее общие и существенные свойства, законы природы, общества и мышления.

Качество-- это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом, совокупность существенных и необходимых свойств предмета.

Количество-- внешняя для бытия определенность, нечто отностительно безразличное для той или иной вещи (Гегель), то, что можно измерить или счесть (Аристотель).

Koнцeпция(от лат. сonceptio – ведущая мысль, основополагающая идея) – oпpeдeлeнный cпocoб пoнимaния, тpaктoвки кaкoгo-либo пpeдмeтa (явления, пpoцecca), ocнoвнaя тoчкa зpeния нa пpeдмeт.

Культура-- система коллективно разделяемых смыслов, ценностей, убеждений, норм и образов поведения, присущих тем или иным индивидам или сообществам.

Кумулятивистская модель истории науки (от лат.cumulo— собираю, накапливаю) – совокупность концепций, общим для которых является трактовка развития науки как прогрессивного, постепенного, непрерывного накопления всё более точных и глубоких знаний. Сторонники – П. Дюгем, Э. Мах.

Личность-- это полноценный субъект предметно-преобразовательной и культурно-исторической деятельности. Фундаментальное качество личности – свобода, сопряженная с ответственностью.

Логос– разум, слово, закон бытия мира. Понятие Л. введено Гераклитом, в китайской философии Логосу соответствует понятие «Дао».

Материализм(лат. materialis -вещественный) -- научное философское направление, противоположное идеализму. Материалисты началом, основой мира считают материю. Философский М. утверждает первичность материального и вторичность духовного, идеального, что означает извечность, несотворенность мира, бесконечность его во времени и пространстве.

Материя-- это философская абстракция, понятие, посредством которого обозначается многообразие природных явлений и процессов. (Ф.Энгельс). Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (Ленин).

Мера-- это единство качественной и количественной определенности предмета, показатель того, что одному и тому же качеству может соответствовать определенный диапазон количественных характеристик. (Гегель)

Метафизика-- учение о первопричинах, самых общих началах бытия (Аристотель), а также синоним «антидиалектики», протиповоложный диалектике способ мышления, характеризующийся односторонностью, догматизмом, отрицанием качественного характера развития.

Метод (от греч. methodos — путь исследования или познания, теория, учение) —coвoкyпнocть пpиeмoв или oпepaций пpaктичecкoгo или тeopeтичecкoгo ocвoeния дeйcтвитeльнocти, пoдчинeнныx peшeнию кoнкpeтнoй зaдaчи.

Методология (от греч. methodos + logos) – 1. Совокупность познавательных средств, методов, приемов, используемых в какой-л. науке. 2. Область знания, изучающая средства, предпосылки и принципы организации познавательной и практически-преобразующей деятельности.

Мифология-- мировоззрение первобытнообщинного, родового общества. Мифология состоит из стихийно складывающихся легенд, сказаний о жизни, о происхождении богов, о деятельности героев и т.п.

Мировоззрение-- система принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих направление деятельности и отношение к действительности отдельного человека, социальной группы, класса или об-ва в целом.

Монизм(греч. monos - один, единственный) -- философское направление, признающее, в противоположность дуализму, основой мира одно начало (материю или дух).

Мышление-- это активный процесс познавательной деятельности сознания. Оно действует на том уровне, где нет непосредственного контакта с объективной действительностью. Это целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение в сознании человека существенных свойств и отношений действительности.

Наблюдение – общенаучный метод эмпирического исследования, суть которого состоит в целенаправленном восприятии предметов и явлений действительности, осуществляемом с целью их познания.

Натурализм(франц. naturalisme, от лат. naturalis природный, естественный) -- взгляд на мир, согласно которому природа выступает как единый и универсальный принцип объяснения всего сущего, исключающий все внеприродное, "сверхъестественное". В социологии присущ теориям, объясняющим развитие общества различными природными факторами климатическими условиями, географической средой, биологическими и расовыми особенностями людей и т. д.

Натурфилософия(нем. Naturphilosophie) -- философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Ранняя древнегреческая натурфилософия досократовского периода (милетская школа и др.) явилась по существу первой исторической формой философии вообще.

Наука-- сфера человеческой духовной деятельности, направленная на выработку, обоснование и систематизацию объективного (интерсубъективного) знания о мире. Наука понимается и как система обоснованных, проверенных практикой знаний о мире, и как деятельность по получению таких знаний, и как социальный институт.

Нигилизм(от лат. nihil ничто) -- отрицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных норм, культуры, форм общественной жизни. Получает особое распространение в кризисные эпохи общественно-исторического развития.

Номинализм-- направление средневековой схоластической философии, которое, в противоположность реализму, отрицало реальное существование общих понятий (универсалий), считая их лишь именами (лат. nomen имя, nominalis именной, отсюда название), словесными обозначениями, относимыми ко множеству сходных единичных вещей. Возник в 11-12 вв., получил особое развитие в 14-15 вв. (У. Оккам и его школа).

Номотетический метод(от греч. nomos — закон) – генерализующий, объяснительный способ познания, состоящий в подведении единичных явлений под общий закон, в фиксации универсальных связей (например, в физике падение тел на землю подводится под единый закон всемирного тяготения).

Общественное сознание-- это духовная жизнь общества в совокупности чувств, настроений, взглядов, идей, теорий, отражающих общественное бытие и влияющих на него.

Общество-- совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. В более узком смысле слова О. может рассматриваться как конкретное О. в единстве его общих, особенных и единичных признаков (напр., первобытное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, социалистическое) и как отдельный регион, страна.

Объект-- предмет, на который направлено действие. Сфера приложения активности субъекта.

Объяснение – универсальная познавательная процедура естественных наук, подведение единичных явлений под общий закон или (и) нахождение причин, вызвавших то или иное явление.

Отражение - это взаимодействие двух систем, в результате которого особенности одной системы воспроизводятся в особенностях другой системы.

Отрицания отрицания закон-- один из основных законов диалектики. Впервые сформулирован в идеалистической системе Гегеля. О. о. з. выражает преемственность, спиралевидность развития, связь нового со старым, своего рода повторяемость на высшей стадии развития некоторых свойств ряда низших стадий, обосновывает прогрессивный характер развития.

Онтология(онтос - бытие) -- учение о бытии, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы, наиболее общие сущности и категории сущего.

Основной вопрос философии-- базовый вопрос -- «как соотносятся мышление и материя?» - разделяется на два относительно самостоятельных: "что первично -- материя или сознание (дух)?" и "как соотносится познающее мышление к миру вне нас?". Принято считать, что эти вопросы суть выражение на языке философии наиважнейших для человека проблем: "как соотносятся душа и тело?", "есть ли жизнь после смерти?", "возможно ли совпадение целей и результатов человеческой деятельности?"

Ощущение-- это чувственный образ, отражение отдельных сторон, процессов, свойств явлений объективного мира.

Панпсихизм(от пан... и греч. psyche душа) -- идеалистическое представление о всеобщей одушевленности природы.

Пантеизм(греч. pan - все и theos - бог) -- философское учение, максимально сближающее понятия "бог" и "природа" с тенденцией к их отождествлению.

Парадигма (от греч. paradeigma — пример, образец) – «признанное всеми научное достижение, которое в течение определённого времени даёт научному сообществу модель постановки проблем и их решений» (Кун Т. Структура научных революций). Обычно под П. понимают одну или несколько фундаментальных теорий, задающих как видение объекта, так и способы его исследования.

Патристика-- догматизация учений "отцов церкви", утверждавших несовместимость религиозной веры с античной философией

Позитивизм(лат. positivus -положительный) -- направление философии, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания конкретные (эмпирические) науки и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

Познание-- общественно-исторический процесс творческой деятельности людей, формирующий их знания, на основе которых возникают цели и мотивы человеческих действий.

Понятие-- это форма мысли, в которой отражаются общие, существенные свойства, связи и отношения действительности.

Прагматизм(от греч. pragma, род. п. pragmatos дело, действие) -- направление в философии, отрицающее необходимость познания объективных законов действительности и признающее истиной лишь то, что даёт практически полезные результаты. Возник в 70-х гг. 19 в. в США; основные идеи высказал Ч. Пирс, доктрину разрабатывали У. Джемс, Дж. Дьюи и др.

Практика-- это совокупная деятельность человечества по преобразованию природы, социальных отношений, взаимосвязи и взаимодействия всех людей.

Представление-- это опосредованный целостный чувственный образ действительности, сохраняемый и воспроизводимый в сознании посредством памяти.

Природа-- 1) в широком смысле -- всё сущее, весь мир в многообразии его форм; понятие П. в этом значении стоит в одном ряду с понятиями материй, универсума, Вселенной.

2) В более узком смысле -- объект науки, а точнее - совокупный объект естествознания ("наук о природе").

3) Наиболее употребительное толкование понятия природы как совокупности естественных условий существования человека и общества.

Проблема(от греч. problema – задача, преграда, трудность) -- сложный теоретический или практический вопрос или комплекс вопросов, требующий изучения и разрешения преимущественно новым методом.

Программа научно-исследовательская -- согласно И. Лакатосу, исторически эволюционирующий ряд взаимосвязанных теорий, объединенных общим происхождением и едиными философскими основаниями. П.н.-и. включает в себя: 1) «жесткое ядро» -- наиболее фундаментальные положения, не подлежащие ревизии, и 2) относительно изменчивый «защитный пояс», состоящий из вспомогательных теорий, служащих защите «жесткого ядра» от опровержений.

Противоречие-- это процесс взаимопроникновения и взаимоотрицания противоположностей (Гегель).

Процесс — это любой вид движения, модификации, трансформации, чередования или «эволюции», короче говоря, любое изменение данного изучаемого объекта в течение определенного времени, будь то изменение его места в пространстве либо модификация его количественных и качественных характеристик.

Психоанализ-- общая теория и метод лечения нервных и психических заболеваний, предложенные 3. Фрейдом, одна из теоретических основ фрейдизма. Основные идеи П.: поведение человека обусловлено в значительной мере действием бессознательных сил души; основным двигателем активности людей выступает сексуальный инстинкт (Эрос); личность в основном формируется в раннем детстве; культура враждебна человеку, ибо подавляет его природные инстинкты, лишая его тем самым счастья.

Рационализм-- философское воззрение, признающее разум (мышление) источником познания и критерием его истинности.

Революция научная – переход научного сообщества от одной фундаментальной теории к новой теории, связанный с изменением взгляда на изучаемый фрагмент реальности, разрыв в эволюционном развитии науки.

Религия(лат. religio - благочестие, святость) -- специфическая форма общественного сознания, отличительным признаком которой является фантастическое отражение в сознании людей господствующих над ними внешних сил, при котором земные силы принимают вид неземных. Культовая система, система обрядовых действий, например, на установление определенных отношений со сверхестесвенным.

Релятивизм-- методологическая позиция, сторонники которой, абсолютизируя относительность и условность всех наших знаний, считают невозможным объективное познание действительности.

Рефлексия-- работа сознания, мысли человека над собственным сознанием; размышление над своими взглядами, психическим состоянием, их оценка, т. е. размышление над собственными размышлениями

Синергетика (от греч. senergetikos – совместный, согласованно действующий) – направление междисциплинарных исследований, возникшее в начале 70-х гг. XX в., объектом которых выступают процессы самоорганизации и саморазвития в сложных открытых природных и социальных системах.

Синтез (от греч. synthesis - соединение) — объединение полученных в результате анализа частей объектов, их сторон или свойств в единое целое.

Система (от греч. sysntema — целое, составленное из частей; соединение)– совокупность взаимодействующих элементов и связей между ними, образующих целостное единство.

Системности принцип – объяснительный принцип научного познания, требующий исследовать явления в их зависимости от внутренне связанного целого, которое они образуют, приобретая благодаря этому присущие целому новые свойства.

Системный подход– направление методологии научного исследования, в основе которого лежит рассмотрение сложного объекта как целостного множества элементов в совокупности отношений и связей между ними. С.п. предполагает анализобъекта в разрезе дихотомия система/среда, позволяющей рассматривать объект исследования в органической взаимосвязи с факторами своего окружения.

Скачок-- это всеобщая форма перехода одного качественного состояния к другому (Гегель).

Скептицизм(греч. skeptikos -рассматривающий, исследующий, критикующий) -- философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности. Последовательный С. смыкается с агностицизмом и нигилизмом. С. получает наибольшее распространение в те периоды развития об-ва, когда старые общественные идеалы уже расшатаны, а новые еще не укрепились.

Сознание-- это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности..

Солипсизм-- в философии: крайний субъективизм, признающий единственной реальностью индивидуальное сознание, собственное "я" и отрицающий существование внешнего мира.

Сотериологизм-- ориентация всей жизнедеятельности человека на спасение души.

Структура(от лат. structura — строение, расположение, порядок) – совокупность устойчивых отношений и связей между элементами, обеспечивающих сохранение основных свойств системы при различных изменениях.

Субстанция-- это предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие вещей и изменчивость их свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему. С. – то, что существует само по себе, независимо ни от чего другого, первооснова вещей.

Субъект-- носитель материального целенаправленного действия, связывающего его с объектом. Это активное, самодеятельное существо, осуществляющее целеполагание и преобразование действительности.

Суждение-- это такая форма мысли, в которой посредством связи утверждается (или отрицается) что-либо о чем либо.

Сущность-- смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе, в отличие от всех другх вещей и в отличие от изменчивых состояний вещи под влиянием тех или иных обстоятельств.

Схоластика-- главное направление в развитии философии средневековья. Центральный вопрос -- об отношении знания к вере. Схоластика создала систему искусственных, чисто формальных логических аргументов для теоретического обоснования догматов церкви.

Сциентизм-- представление об исключительной роли науки в решении проблем общества, считающее науку главным фактором социального и культурного процесса.

Теизм(греч. theos - бог) -- религиозно-философское учение, которое признает существование личного бога как сверхъестественного существа, обладающего разумом и волей и таинственным образом воздействующего на все материальные и духовные процессы. Происходящее в мире Т. рассматривает как осуществление божественного промысла.

Теология(греч. theos - бог и logos - учение, слово), или богословие -- систематизация вероучения данной религии.

Теория (от греч. theoria – рассматриваю, исследую) – высшая, самая развитая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности.

Убеждение-- это выражение внутренней уверенности субъекта в истинности идеи, сплав знаний, эмоций и ценностных ориентаций. Убеждения составляют ядро мировоззрения личности, это те заветные мысли и идеи, в которые индивид свято верит, за которые готов пострадать.

Умозаключение-- рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений, называемых посылками, выводится новое суждение (называемое заключением или следствием), логически вытекающее из посылок.

Факт (от лат. — factum — сделанное, свершенное) — предложение, отображающее определенное знание о состоявшемся событии или явлении, подтверждающее или опровергающее положение научной теории.

Фальсификация (от лат. falsus — ложный, facto — делаю) – процедура опытного опровержения знания.

Фальсифицируемость знания – критерий научности, введенный К. Поппер, и требующий от научного знания, чтобы оно подлежало принципиальной опытной проверке, чтобы было потенциально опровержимо в наблюдении или эксперименте.

Философия(греч. phileo - люблю и sophia - мудрость) – особая форма знания, способ духовно-практического освоения мира, представляющий собой теоретически оформленное, т.е. выраженное в форме системы понятий, мировоззрение.

Философская антропология-- раздел философского знания, посвященный всестороннему рассмотрению проблемы человека.

Философские основания теории – недоказуемые, базирующиеся на вере исследователя, фундаментальные представления, задающие самое общее видение объекта исследования и процесса его познания.

Формализация – деятельность, направленная на получение более строгого (в пределе – формального) описания предметной области.

Цивилизация– синоним материальной, технической культуры, характеристика высокоразвитой культуры.

Человек-- это живое, телесное существо, жизнедеятельность которого представляет собой основанный на материальном производстве, осуществляющийся в системе общественных отношений, процесс сознательного, целенаправленного, преобразующего воздействия на мир и на самого человека для обеспечения его существования, функционирования, развития.

Эвристика — (от греч. heurisko — отыскивать, открывать) — совокупность приемов и методов, способствующих более быстрому, организованному и целенаправленному поиску истины, хотя и не гарантирующих ее безусловного и автоматического нахождения.

Экзистенциализм(от позднелат. exsistentia существование) -- философия существования, направление современной философии, возникшее в нач. 20 в. в России, после 1-й мировой войны в Германии, в период 2-й мировой войны во Франции, а после войны в других странах. Центральное понятие экзистенция (человеческое существование); основные модусы (проявления) человеческого существования забота, страх, решимость, совесть; человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть). Постигая себя как экзистенцию, человек обретает свободу, которая есть выбор самого себя, своей сущности, накладывающий на него ответственность за все происходящее в мире. Оказал значительное влияние на литературу и искусство Запада.

Эксперимент (от лат. experimentum — проба, опыт) – важнейший метод эмпирического исследования, исследование процессов и явлений в искусственно созданных, контролируемых или управляемых условиях.

Элемент(от лат. elementum — стихия, первоначальное вещество) -- простейшая, далее неделимая (в рамках выделенного среза реальности) часть системы, однако в рамках иных проекций элемент может сам рассматриваться как система.

Эмпирические методы– опытные методы исследования, связанные со сбором и систематизацией реальных фактов, предполагающие контакт исследователя с «живой» действительностью. К основным Э.м. относятся: наблюдение, эксперимент, моделирование (реальное).

Эстетика(от греч. aisthetikos чувствующий, чувственный) -- философская наука, изучающая сферу эстетического как специфического проявления ценностного отношения между человеком и миром, и область художественной деятельности людей.

Этика(греч. ethika, от ethos обычай, нрав, характер) -- философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность. Как обозначение особой области исследования термин впервые употребляется Аристотелем. От стоиков идет традиционное деление философии на логику, физику и этику, которая часто понималась как наука о природе человека, т. е. совпадала с антропологией.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

Основная литература. Учебники и учебные пособия

Алексеев П.В. История философии: Учебник. – М., 2005.

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., – М., 2004.

Введение в философию: Учебник для вузов. В 2-х ч. - М., 2008.

Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С.Философия для технических вузов. Учебник. – Ростов-на-Дону, 2004.

Ильин В.В.Философия. В 2-х кн. – М., 2000.

Крапивенский С.Э.Социальная философия: Учеб. для студ. гуманит.-соц. спец. высших учебных заведений. – 4-е изд., М., 2003.

Мир философии: Книга для чтения. В 2-xч. - М., 1991.

Миронов В.В. Философия. Учебник для вузов. – М., 2009

Моисеева Н.А., Сокоровикова В.И. Философия: Краткий курс. – СПб.: Питер, 2009.

Радугин А.А.Философия. Курс лекций. - М., 2007.

Соколов С.В.Социальная философия: Учеб. пособие для вузов. – М., 2003.

Спиркин А.Г. Основы философии. –М., 2006.

Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: Юристъ, 2008.

Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1996

Философия науки: Словарь основных терминов. – М.: Академический Проект, 2004.

Философский энциклопедический словарь. - М., 1999.

Публикации преподавателей кафедры философии Академии ГПС МЧС

России и работы, выполненные под их руководством

Дьяченко Н.В. Духовность через призму современного молодого поколения // Школа будущего, 2009, № 6.

Злотников Ю.Я., Труняев П.Ю. Диалектика как теория и методология деятельности инженеров пожарной безопасности: Учебное пособие. – М.: АГПС МЧС РФ, 2005.

Злотников Ю.Я., Остах С.В.Диалектика пожарной техники и тактики: Лекция. –М.: ВИПТШ МВД РФ, 1995.

Злотников Ю.Я.Методология и логика научно-технического познания. Лекция. – М.: ВИПТШ МВД РФ, 1993. С. 15-32.

Злотников Ю.Я. Проблема сознания и самосознания в философии: Лекция. - М.: ВИПТШ МВД РФ, 1995.

Липский В.Н.Эстетическая культура и личность. - М., 1987.

Киричек А.В.Бытийная любовь в «философии сердца» Сафо / Сборник статейVмеждународной практической конференции «Актуальные проблемы гуманитарных и социально-экономических наук». – М.: МФЮА, 2005.

Киричек А.В.Русская философская мысльXI– началаXXвв. – М.: АГПС, 2010.

Киричек А.В.Философия как терапия души. // Материалы Международной научно-практической конференции «Актуальные проблемы гуманитарных и социально-экономических наук в высшей школе» - Вып.IV. – М.: МФЮА, 2004, с. 22-27

Нравственность и патриотизм – основы государственной службы. Материалы научно-практической конференции курсантов и слушателей Академии ГПС МЧС России. – М.: Академия ГПС МЧС России, 2006.

Проблемы духовной культуры современного российского общества: Сборник научных трудов. – М.: Академия ГПС МЧС России, 2010.

Проблемы культуры сотрудников Государственной противопожарной службы: Сборник трудов. – М., АГПС МЧС РФ, 2003.

Традиции отечественной культуры в нравственно-патриотическом воспитании пожарных. Материалы 2-й научно-практической конференции курсантов и слушателей Академии ГПС МЧС России. – М.: Академия ГПС МЧС России, 2007.

Традиции отечественной культуры в нравственно-патриотическом воспитании пожарных. Материалы 3-й научно-практической конференции курсантов и слушателей Академии ГПС МЧС России. – М.: Академия ГПС МЧС России, 2008.

Традиции отечественной культуры в нравственно-патриотическом воспитании пожарных. Материалы 4-й научно-практической конференции курсантов и слушателей Академии ГПС МЧС России. – М.: Академия ГПС МЧС России, 2009.

Философские и социально-политические проблемы общественного развития. Учеб. пос. – М.: МИПБ МВД России, 1998.

Дополнительная литература

Аристотель.Сочинения. В 4-х тт. - М., 1978 – 1984.

Асмус В.Ф. Античная философия. - М., 1976.

Барулин В.С.Социальная философия. - М., 1999.

Бердяев Н.А. Самопознание. - М., 1990.

Бердяев Н.А. Смысл истории. - М., 1990.

Богомолов В.С.Античная философия. - М., 1983.

Бэкон Ф.Сочинения. В 2-х тт. - М., 1977 – 1978.

Галактионов А.А., Никандров П.Ф.Русская философияIX–XIXвеков. - Л., 1989.

Гегель Г.Энциклопедия философских наук. В 3-х тт. - М., 1974 – 1977.

Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. - М., 1980.

Громов М.Н., Козлов Н.Ф. Русская философская мысльX–XVIIвеков. - М., 1990.

Гроф С.За пределами мозга. - М., 2001.

Гулыга А.Немецкая классическая философия. - М., 1986.

Гуревич П.С.Философия человека. – М., 1999.

Девятова С.В. Современное христианство и наука. - М., 1994.

Декарт Р.Сочинения. В 2-х тт. - М., 1989 – 1991.

Духовное измерение современной политики. – М., ИФ РАН, 2003.

Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. - М., 1990.

Замалеев А.Ф.Курс истории русской философии. - М., 1995.

Зеньковский В.В.История русской философии. В 4-х тт. - Л., 1991.

Ильин В.В.Теория познания. Введение. Общие проблемы. - М., 1993.

Ильин В.В. Теория познания. Эпистемология. - М., 1994.

Ильин В.В., Ахиезер А.С.Российская цивилизация: содержание, границы, возможности. - М., 2000.

Ильин В.В., Панарин А.С., Бадовский Д.В. Политическая антропология. - М., 1995.

История философии (Россия – Запад – Восток). - М., 1995, 1996. Кн. 1 -- 3.

Камю А.Бунтующий человек. - М., 1990.

Кант И.Сочинения в 6-ти тт. - М., 1963 – 1966.

Каримский А.М.Философия истории Гегеля. - М., 1988.

Кессиди Ф.Х.Идеи и люди: историко-философские и социально-политические этюды. – М.: ИФ РАН, 2003.

Китайская «Книга перемен». - М., 1993.

Кочергин А.Н.Методы и формы научного познания. - М., 1990.

Кузнецов В.Н.Немецкая классическая философия второй половины ХУП - начала ХIХ века. - М., 1989.

Кузнецов В.Н, Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф.Западноевропейская философия ХVIIIв. - М., 1986.

Кун Т.Структура научных революций. - М., 1975.

Купцов В.И.Философия и методология науки. - М., 1996.

Кьеркегор С.Страх и трепет. - М., 1993.

Лазарева А.Н.Идея соборности и свободы в русской религиозной философии. – М.: ИФ РАН, 2003.

Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. - М., 1990.

Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. - М., 1989.

Лосский Н.О.История русской философии. - М., 1991.

Майоров Г. Г.Формирование средневековой философии. - М., 1979.

Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. - М., 1990.

Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. - М., 1999.

Методология науки: проблемы и история / РАН. Ин-т философии; Отв. ред. А.П. Огурцов, В.М. Розин.— М.: ИФ РАН, 2003.

Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и в физике. - М., 1977.

Нарский М.С. Западноевропейская философия ХVIIв. - М., 1974.

Наука — философия — религия: в поисках общего знаменателя / РАН. Ин-т философии; Отв. ред.: П.П. Гайденко, В.Н. Катасонов. — М.: ИФ РАН, 2003.

Неретина С.С.Верующий разум. К истории средневековой философии. - Архангельск., 1995.

Ницше Ф.Сочинения. В 2-х тт. - М., 1990.

О человеческом в человеке (под ред. И.Т. Фролова). - М., 1991.

Ортега-и-Гассет Х.Что такое философия? - М., 1991.

Петров Ю.А., Никифоров А.Л.Логика и методология научного познания. - М., 1992.

Платон.Сочинения. В 4-х тт. - М., 1990 – 1995.

Проблема человека в западной философии. - М., 1988.

Рассел Б.История западной философии. В 2-х т. - М., 1993.

Реале Д., Антисери Д.Западная философия от истоков до наших дней. В 3-х т. - СПб., 1994 -- 1996.

Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир. - СПб., 2003.

Самосознание европейской культуры ХХ века. - М., 1991.

Сартр Ж.-П.Экзистенциализм -- это гуманизм.// Сумерки богов. - М., 1989.

Смысл жизни: Антология / Сост., общ.ред., предисл. и прим. Н.К.Гаврюшина.– М.,1994.

Современные проблемы смысла жизни и акме. – Москва-Самара, 2002.

Соколов В.В. Европейская философия ХV– ХVIIIвеков. - М., 1984.

Соколов В.В.Средневековая философия. - М., 1979.

Соколова Р.И., Спиридонова В.И.Государство в современном мире / РАН. Ин-т философии. — М.: ИФ РАН, 2003.

Соловьев В.С.Сочинения. В 2-х тт. - М., 1988.

Соловьев Э.Ю.И.Кант: взаимодополнительность морали и права. - М., 1992.

Степин В.С. Теоретическое знание. – М.. 2000.

Степин В.С. Философская антропология и философия науки. - М., 1992.

Степин В.С, Кузнецова Л.Ф.Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. - М., 1994.

Трубецкой Е.Н.Смысл жизни. – М.: АСТ, 2000.

Трубников Н.Н.Время человеческого бытия. - М., 1987.

Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. - М., 1986.

Философия и методология науки: Уч. пособие в 2-х частях под ред. Купцова В.И. - М., 1994.

Философия любви. В 2-х тт. - М., 1990.

Философия науки и техники. Учебное пособие /В.С. Степин, В.Г. Горохов, М.А. Розов/. - М., 1995.

Фрагменты ранних греческих философов. - М., 1989.

Франкл В.Человек в поисках смысла. - М., 1990.

Фрейд З.Введение в психоанализ. Лекции. - М., 1990.

Фрейд З.Психоанализ. Религия. Культура. - М., 1992.

Фрейд З.Психология бессознательного. - М., 1989.

Фролов И.Т.О человеке и гуманизме. - М., 1989.

Фромм Э.Бегство от свободы. - М., 1990.

Фромм Э. Иметь или быть? - М., 1990.

Хайдеггер М.Время и бытие. - М., 1993.

«Хорошее общество». Социальное конструирование приемлемого для жизни общества / РАН. Ин-т философии; Отв. ред. В.Г. Федотова. — М.: ИФ РАН, 2003.

Чаадаев П.Я.Сочинения. - М., 1989.

Чанышев А.Н.Курс лекций по древней и средневековой философии. - М., 1991.

Чаттерджи С., Датта Д.Индийская философия. - М., 1994.

Шарден Т. Феномен человека. - М., 1987.

Швырев В.С.Анализ научного познания. М., 1988.

Швырёв В.С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. - М., 1978.

Шелер М. Положение человека в космосе. Избр. произв. М., 1994.

Шопенгауэр А.Свобода воли и нравственность. - М., 1992.

Шпенглер О.Закат Европы. - М., 1993.

Штекль А. История средневековой философии. - СПб., 1996.

Юнг К.Г.Архетип и символ. - М., 1991.

Ясперс К.Смысл и назначение истории. - М., 1994