- •Академия государственной противопожарной службы
- •Тема 1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе (2 часа) План лекции
- •Вопрос 1. Предмет, структура и функции философии
- •Вопрос 2. Мировоззрение, его структура и исторические типы
- •Вопрос 3. Основные линии в истории философии. Материализм и идеализм
- •Тема 2. Философия Древнего Востока План лекции:
- •Вопрос 1. Характерные особенности древневосточной философии
- •Вопрос 2. Философия Древней Индии
- •Вопрос 3. Философские школы Древнего Китая
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 3. Философия Древней Греции и Рима План лекции:
- •Вопрос 1. Досократовский период древнегреческой философии
- •Вопрос 2. Философия Демокрита, Сократа, Платона и Аристотеля
- •Вопрос 3. Основные направления эллинистической и древнеримской философии
- •Тема 4. Средневековая философия
- •1. Характерные особенности средневековой философии
- •2. Основные идеи и представители апологетики и патристики
- •3. Схоластика и мистика
- •Вопрос 1. Характерные особенности средневековой философии
- •Вопрос 2. Основные идеи и представители апологетики и патристики
- •Вопрос 3. Схоластика и мистика
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 5. Философия эпохи Возрождения План лекции:
- •Вопрос 1. Характерные черты философской мысли и культуры Ренессанса
- •Вопрос 2. Философия итальянского гуманизма
- •Вопрос 3. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •Вопрос 4. Социально-политическая мысль эпохи Ренессанса
- •Тема 6. Западноевропейская философия 17-18 вв. План лекции:
- •Вопрос 1. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •Вопрос 2. Субъективный идеализм Беркли и Юма
- •Вопрос 3. Французская философия XVIII века
- •Основная литература:
- •Вопрос 1. Общая характеристика немецкой классической философии
- •Вопрос 2. Теория познания и учение о морали и. Канта
- •Вопрос 3. Объективный идеализм г. Гегеля
- •Вопрос 4. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Основная литература:
- •Вопрос 1. Основные идеи философии марксизма
- •Вопрос 2. Софийная линия в философии: «философия жизни» и экзистенциализм
- •Вопрос 3. Эпистемная линия: позитивизм и неопозитивизм
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 9. Русская философская мысль в 11– первой половине 19-го вв. План лекции:
- •Вопрос 1. Этапы развития и характерные черты русской философии
- •Вопрос 2. Основные идеи и главные представители русской философской
- •Вопрос 3. Философско-социологические взгляды п.Я. Чаадаева,
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 10. Отечественная философия второй половины 19-го – начала 20-го веков
- •2. Философия всеединства
- •3. Русский космизм
- •4. Русский экзистенциализм
- •Вопрос 1. Философские идеи в творчестве л. Толстого и ф. Достоевского
- •Вопрос 2. Философия всеединства
- •Вопрос 3. Русский космизм
- •Вопрос 4. Русский экзистенциализм
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 11. Бытие и материя План лекции:
- •Цель настоящей лекции – рассмотреть существо и основные варианты решения таких фундаментальных проблем онтологии, как бытие и материя, пространство и время.
- •Вопрос 1. Категория бытия в философии. Основные формы бытия
- •Вопрос 2. Философское понятие материи. Атрибуты материи
- •Вопрос 3. Пространство и время как формы движения материи
- •Тема 12. Сознание, его происхождение и сущность План лекции:
- •Вопрос 1. Понятие отражения. Эволюция форм отражения в природе
- •Вопрос 2. Сущность и структура сознания. Генезис сознания
- •Вопрос 3. Сознание и бессознательное
- •Основная литература:
- •Тема 13. Диалектика и ее альтернативы План лекции:
- •Вопрос 1. Диалектика как теория и метод
- •Вопрос 2. Принципы, категории, законы диалектики и их значение для пожарного дела
- •Вопрос 3. Альтернативы диалектики
- •Основная литература:
- •Тема 14. Познание как предмет философского анализа План лекции:
- •Вопрос 1. Сущность процесса познания. Знание и познание
- •Вопрос 2. Познавательное отношение и его структура
- •Вопрос 3. Истина, ее свойства и критерии. Роль практики в познании
- •Основная литература:
- •Тема 15. Наука, ее сущность, строение и происхождение
- •Вопрос 1. Понятие науки. Структура научного знания
- •Вопрос 2. Динамика научного знания. Эволюции и революции в истории науки
- •Вопрос 3. Наука и общество. Сциентизм и антисциентизм
- •Тема 16. Формы и методы научного познания План лекции:
- •Вопрос 1. Формы чувственного и рационального познания
- •Вопрос 2. Основные формы научного познания: факт, проблема, гипотеза, теория
- •Вопрос 3. Понятие метода. Методы эмпирического и теоретического познания
- •Основная литература:
- •Тема 17. Техника как предмет философского осмысления. Специфика познания
- •План лекции:
- •Вопрос 1. Философское понимание техники. Этапы развития техники
- •Вопрос 2. Специфика технического познания. Методы технических наук
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 18. Общество как саморазвивающаяся система План лекции:
- •Вопрос 1. Общество как социальная система. Основные элементы социальной
- •Вопрос 2. Общество как исторический процесс. Причины и факторы
- •Движущие силы и субъекты
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 19. Духовная жизнь общества
- •Вопрос 2. Содержание духовной жизни общества
- •Основная литература:
- •Тема 20. Личность и общество План лекции:
- •Вопрос 1. Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность»
- •Вопрос 2. Основные модели и механизмы взаимоотношений личности и общества
- •Вопрос 3. Свобода и ответственность, свобода и необходимость в
- •Основная литература:
- •Тема 21. Философия о сущности и предназначении человека План лекции:
- •Вопрос 1. Человек, его сущность и главные качества. Виды человеческого
- •Вопрос 2. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия человека
- •Вопрос 3. Проблема любви в истории философии
- •Основная литература:
- •Тема 22. Человек в научной и религиозной картинах мира План лекции:
- •Вопрос 1. Проблема антропогенеза и альтернативные варианты её решения
- •Вопрос 2. Проблема детерминант человеческого бытия. Биологическое и
- •Основная литература:
- •Тема 23. Культура и цивилизация. Проблемы и современной цивилизации План лекции:
- •Вопрос 1. Сущность, структура и функции культуры
- •Вопрос 2. Культура и цивилизация. Формационный и цивилизационный
- •Вопрос 3. Глобальные проблемы современности: сущность, происхождение,
- •Основная литература:
- •Список информационных технологий и продуктов
- •Интернет-ресурсы по дисциплине
Вопрос 3. Схоластика и мистика
Третьим завершающим этапом в развитии средневековой философии стала схоластика (от греч. scholastikos — школьный, ученый) -- тип религиозной философии, характеризующийся соединением богословских догматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам. Важнейшая черта схоластики – умозрительность как оторванность от действительности, стремление решать все вопросы в области чистой мысли, не выходя в мир опыта, реальной практики.
Временем зарождения схоластики принято считать IX – X века, её расцвет пришелся на XII – XIII века, а период поздней схоластики приходится на XIV век. Схоластика развивалась в основном в Англии и Франции, её ведущим центром был Парижский университет, а также Оксфордский и Кембриджский университеты.
Представитель ранней схоластики -- Ансельм Кентерберийский (1033-1109), -- известен как автор онтологического доказательства бытия Бога, согласно которому Бог как всесовершенное существо должен существовать потому, что существование является признаком всесовершенства.
Наиболее значительными представителями зрелой схоластики являются Абеляр (1079 – 1142), Альберт Великий (1193 – 1280), Фома Аквинский (1226 – 1274).
Абеляр уже в юности прославился как один из самых тонких философов, обладающий блестящей эрудицией. Красотой слова и неотразимым личным обаянием Абеляр привлекал тысячи восхищенных учеников со всех концов Запада. Примерно к этому же времени относится история трагической любви Абеляра и Элоизы, которая была одной из самых талантливых его учениц.Прежде всего, он известен как сторонник концептуализма – промежуточной позиции (между реализмом и номинализмом) в споре о природе универсалий (общих понятий), последние он рассматривал как умственные концепции, которые не существуют отдельно от предметов.
Крупнейшим представителем зрелой схоластики был Фома Аквинский (1226 - 1274), чья деятельность была связана с Парижским университетом. Основные сочинения мыслителя: «Сумма теологии», «Сумма против язычников». Фома опирался на авторитет Аристотеля и в целом повторял его учение (в частности, об акте и потенции, форме и материи, субстанции и акциденции, видах человеческой души и т. д.). Больше всего Фома известен своими формулировками пяти доказательств бытия бога, некоторые из которых не потеряли своего значения до сих пор.
Альтернативой схоластики в период средневековья выступила мистика. Мистика (греч. mystika -- таинственные обряды, таинства) – практика переживания единства с Богом, а также совокупность богословско-философских доктрин, оправдывающих, осмысляющих и регулирующих эту практику.
К наиболее видным представителям западноевропейской мистики следует отнести итальянского теолога и кардинала Петра Дамиани (1007-1072), французских богословов Гильома из Шампо (ок. 1070 — 1121) и Гуго Сен-Викторского (ок. 1096 — 1141), руководивших богословской школой при Сен-Викторском аббатстве, которая и была европейским центром мистического варианта католической теологии. Гильом также известен как учитель Абеляра. Еще более знаменит Бернар Клервосский (1090-1153) -- французский теолог-мистик, аббат монастыря в Клерво, вдохновитель второго крестового похода (1147 г.). Крупнейшим представителем позднесредневекового мистицизма были Джованни Бонавентура и Мейстер Экхарт.
Мейстер Экхарт (ок. 1260 — ок. 1327) -- монах-доминиканец, основатель немецкого мистицизма, впервые употребивший немецкий язык как язык философии. В своих воззрениях на существо тварного мира Экхарт придерживается пантеистической концепции. Мир — итог вечной творческой божественной энергии, постоянно изливающейся из «его недр» вследствие преизбыточности Единого. Все бывшее, настоящее и будущее — весь мир, относящийся к порядку множественности, — это творящий, «услаждающийся собою в вещах» Бог; однако вечное, неизменное, единое Божество не тождественно миру.
ВЫВОДЫ по 3 вопросу:
1. Третьим историческим периодом в развитии средневековой философии стала схоластика – тип философствования, главной особенностью которого, кроме опоры на христианскую веру, была умозрительность, то есть оторванность от действительности, стремление решать все философские вопросы в области умозрения, без всякого обращения к опыту и практике.
2. Главной проблемой схоластики стала проблема доказательства бытия Бога. Наиболее известные доказательства разработал главный представитель схоластики Фома Аквинский, кстати, некоторые из доказательств бытия Бога не потеряли своей актуальности, например, телеологическое доказательство.
3. Центральный спор в рамках схоластики – спор о природе общих понятий (универсалий) между номиналистами и реалистами. Первые считали, что общие понятия лишь имена, в реальности существуют только отдельные вещи (Оккам), а вторые, напротив, полагали, что общие понятия реальны наподобие платоновских идей (Гуго Сен-Викторский).
4. Альтернативой схоластике была мистика, выступавшая против разума в богопознания. Мистики считали, что познать Бога можно только через чувства, через мистический экстаз, для чего активно разрабатывали особую практику, включающую аскетические упражнения, молитвы, песнопения и прочие способы телесного воздействия, способные приблизить душу к Богу.