- •Академия государственной противопожарной службы
- •Тема 1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе (2 часа) План лекции
- •Вопрос 1. Предмет, структура и функции философии
- •Вопрос 2. Мировоззрение, его структура и исторические типы
- •Вопрос 3. Основные линии в истории философии. Материализм и идеализм
- •Тема 2. Философия Древнего Востока План лекции:
- •Вопрос 1. Характерные особенности древневосточной философии
- •Вопрос 2. Философия Древней Индии
- •Вопрос 3. Философские школы Древнего Китая
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 3. Философия Древней Греции и Рима План лекции:
- •Вопрос 1. Досократовский период древнегреческой философии
- •Вопрос 2. Философия Демокрита, Сократа, Платона и Аристотеля
- •Вопрос 3. Основные направления эллинистической и древнеримской философии
- •Тема 4. Средневековая философия
- •1. Характерные особенности средневековой философии
- •2. Основные идеи и представители апологетики и патристики
- •3. Схоластика и мистика
- •Вопрос 1. Характерные особенности средневековой философии
- •Вопрос 2. Основные идеи и представители апологетики и патристики
- •Вопрос 3. Схоластика и мистика
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 5. Философия эпохи Возрождения План лекции:
- •Вопрос 1. Характерные черты философской мысли и культуры Ренессанса
- •Вопрос 2. Философия итальянского гуманизма
- •Вопрос 3. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •Вопрос 4. Социально-политическая мысль эпохи Ренессанса
- •Тема 6. Западноевропейская философия 17-18 вв. План лекции:
- •Вопрос 1. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •Вопрос 2. Субъективный идеализм Беркли и Юма
- •Вопрос 3. Французская философия XVIII века
- •Основная литература:
- •Вопрос 1. Общая характеристика немецкой классической философии
- •Вопрос 2. Теория познания и учение о морали и. Канта
- •Вопрос 3. Объективный идеализм г. Гегеля
- •Вопрос 4. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Основная литература:
- •Вопрос 1. Основные идеи философии марксизма
- •Вопрос 2. Софийная линия в философии: «философия жизни» и экзистенциализм
- •Вопрос 3. Эпистемная линия: позитивизм и неопозитивизм
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 9. Русская философская мысль в 11– первой половине 19-го вв. План лекции:
- •Вопрос 1. Этапы развития и характерные черты русской философии
- •Вопрос 2. Основные идеи и главные представители русской философской
- •Вопрос 3. Философско-социологические взгляды п.Я. Чаадаева,
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 10. Отечественная философия второй половины 19-го – начала 20-го веков
- •2. Философия всеединства
- •3. Русский космизм
- •4. Русский экзистенциализм
- •Вопрос 1. Философские идеи в творчестве л. Толстого и ф. Достоевского
- •Вопрос 2. Философия всеединства
- •Вопрос 3. Русский космизм
- •Вопрос 4. Русский экзистенциализм
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 11. Бытие и материя План лекции:
- •Цель настоящей лекции – рассмотреть существо и основные варианты решения таких фундаментальных проблем онтологии, как бытие и материя, пространство и время.
- •Вопрос 1. Категория бытия в философии. Основные формы бытия
- •Вопрос 2. Философское понятие материи. Атрибуты материи
- •Вопрос 3. Пространство и время как формы движения материи
- •Тема 12. Сознание, его происхождение и сущность План лекции:
- •Вопрос 1. Понятие отражения. Эволюция форм отражения в природе
- •Вопрос 2. Сущность и структура сознания. Генезис сознания
- •Вопрос 3. Сознание и бессознательное
- •Основная литература:
- •Тема 13. Диалектика и ее альтернативы План лекции:
- •Вопрос 1. Диалектика как теория и метод
- •Вопрос 2. Принципы, категории, законы диалектики и их значение для пожарного дела
- •Вопрос 3. Альтернативы диалектики
- •Основная литература:
- •Тема 14. Познание как предмет философского анализа План лекции:
- •Вопрос 1. Сущность процесса познания. Знание и познание
- •Вопрос 2. Познавательное отношение и его структура
- •Вопрос 3. Истина, ее свойства и критерии. Роль практики в познании
- •Основная литература:
- •Тема 15. Наука, ее сущность, строение и происхождение
- •Вопрос 1. Понятие науки. Структура научного знания
- •Вопрос 2. Динамика научного знания. Эволюции и революции в истории науки
- •Вопрос 3. Наука и общество. Сциентизм и антисциентизм
- •Тема 16. Формы и методы научного познания План лекции:
- •Вопрос 1. Формы чувственного и рационального познания
- •Вопрос 2. Основные формы научного познания: факт, проблема, гипотеза, теория
- •Вопрос 3. Понятие метода. Методы эмпирического и теоретического познания
- •Основная литература:
- •Тема 17. Техника как предмет философского осмысления. Специфика познания
- •План лекции:
- •Вопрос 1. Философское понимание техники. Этапы развития техники
- •Вопрос 2. Специфика технического познания. Методы технических наук
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 18. Общество как саморазвивающаяся система План лекции:
- •Вопрос 1. Общество как социальная система. Основные элементы социальной
- •Вопрос 2. Общество как исторический процесс. Причины и факторы
- •Движущие силы и субъекты
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 19. Духовная жизнь общества
- •Вопрос 2. Содержание духовной жизни общества
- •Основная литература:
- •Тема 20. Личность и общество План лекции:
- •Вопрос 1. Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность»
- •Вопрос 2. Основные модели и механизмы взаимоотношений личности и общества
- •Вопрос 3. Свобода и ответственность, свобода и необходимость в
- •Основная литература:
- •Тема 21. Философия о сущности и предназначении человека План лекции:
- •Вопрос 1. Человек, его сущность и главные качества. Виды человеческого
- •Вопрос 2. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия человека
- •Вопрос 3. Проблема любви в истории философии
- •Основная литература:
- •Тема 22. Человек в научной и религиозной картинах мира План лекции:
- •Вопрос 1. Проблема антропогенеза и альтернативные варианты её решения
- •Вопрос 2. Проблема детерминант человеческого бытия. Биологическое и
- •Основная литература:
- •Тема 23. Культура и цивилизация. Проблемы и современной цивилизации План лекции:
- •Вопрос 1. Сущность, структура и функции культуры
- •Вопрос 2. Культура и цивилизация. Формационный и цивилизационный
- •Вопрос 3. Глобальные проблемы современности: сущность, происхождение,
- •Основная литература:
- •Список информационных технологий и продуктов
- •Интернет-ресурсы по дисциплине
Вопрос 2. Теория познания и учение о морали и. Канта
Иммануил Кант (1724-1804)– родоначальник немецкой классической философии.
Философское творчество Канта распадается на два этапа, водораздел между которыми проходит через 1781 г. – год выхода первой «Критики». Поэтому все сочинения Канта, написанные ранее этого времени, относят к его «докритической философии», написанные после 1781 г. – соответственно, к «критическому периоду творчества».
Несколько огрубляя суть дела, можно сказать, что «докритический» Кант был приверженцем естественнонаучного материализма, тогда как «критическая философия» Канта тяготеет к субъективному идеализму.
К числу основных достижений докритической философии Канта следует, прежде всего, отнести космогоническую гипотезу, изложенную в сочинении «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755). Новаторство Канта состояло в том, что он отказался от идеи «первотолчка», признав, что движение есть неотъемлемое, атрибутивное свойство материи, хотя всё же от идеи Бога он не отказался, последний выступает у Канта в качестве творца материи.
Критическая философия Канта является одним из величайших достижений мировой философии. По убеждению Канта, философия как наука о последних (высших) целях человеческого разума должна дать ответ на четыре основных вопроса:
Что я могу знать?
Что я должен делать?
На что я смею надеяться?
Что такое человек?
На первый из четырёх вопросов призвана была ответить гносеология Канта, выраженная в «Критике чистого разума» (1781). Эта работа очень богата по содержанию и сложна для понимания, поэтому остановимся лишь на её основных идеях:
1. Задача теории познания состоит в определении и оценке источников, принципов и границ научного познания. Кант хочет провести критическую ревизию самого разума, очистить его от всего, что привносит в разум опыт, и на этой расчищенной почве построить здание новой «метафизики».
2. Априоризм [от лат. а priori -- из предшествующего]: индивид располагает определёнными, сложившимися до него, доопытными формами познания. Таковы, в частности, пространство и время как априорные формы чувственности, а также 12 категорий рассудка, к которым относятся понятия «количества», «качества», «отношения», «возможности» и др.
Отсюда следуют далеко идущие субъективно-идеалистические выводы: отрицание объективности пространства и времени, признание конструктивно-проективного характера познания («рассудок не черпает свои законы из природы, а предписывает их ей»).
3. «Вещь в себе» и «явления». Всё существующее Кант разделяет на два мира: мир «вещей в себе» и мир явлений. Отношение между ними мыслится как отношение причины и следствия: «вещи в себе» выступают источником, детерминирующей подосновой явлений. Однако явления не имеют ничего общего с «вещами в себе»: познание явлений не даёт даже частичной информации о «вещах в себе», поскольку последние существуют вне времени и пространства, в то время как познание совершается в пространстве и времени. В итоге Кант приходит к агностицизму: явления не существуют сами по себе, вне процесса познания, а о том, что существует объективно, само по себе, вне нашего сознания, а таковы как раз «вещи в себе», мы ничего знать не можем.
Таким образом, человек, по мнению Канта, может знать лишь явления, тогда как истинная сущность мира, мир сам по себе мы знать не можем и никогда не сможем.
Вторая часть учения Канта, получившая выражение в «Критике практического разума» (1788), а также в работах «Метафизика нравов» (1797), «Основы метафизики нравственности» (1785) и др., была призвана ответить на вопрос: «Что я должен делать?». Речь идёт об этическом учении Канта, или о его философии морали. Очертим наиболее значимые морально-этические идеи Канта:
1. Идея автономии личности образует смысловой центр этики Канта. Автономия -- это самозаконность человеческого поведения. Она распадается на три формы: моральную автономию, утилитарную автономию и гражданскую автономию.
2. Идея свободы. Кант выступает уже в докритический период ярким обличителем рабства и глашатаем свободы: для человека «нет большего несчастья, чем быть отданным во власть такого же существа, [как он сам]» [Кант И. Сочинения. Т. 2, с. 218].
3. Следование долгу выступает высшим мерилом развития нравственности личности, поэтому этику Канта часто называют этикой долга. «Сообразным долгу действие признаётся лишь в том случае, -- разъясняет кантовскую позицию известный неокантианец Эрнест Кассирер, -- если в нём отсутствует всякое соображение выгоды, всякое исчисление наличных или будущих удовольствий, всякая материальная предусмотрительность» Наиболее кратко пафос этики Канта можно выразить его же словами: «Исполнять свой долг бескорыстно» [Кант И. Сочинения. Т. 4, ч. 2, с. 72]
4. Учение о «категорическом императиве» составляет ядро кантовской философии морали. «Категорический» означает здесь «неукоснительный», «обязательный к исполнению». Наиболее известная формула «категорического императива» гласит: «…Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала общим законом» [Кант И. Сочинения. Т. 4, ч. 1, с. 260].
Хотя гносеология и этика составляют важнейшие части философской системы Канта, он внёс вклад также в эстетику («Критика способности суждения» (1790)), в философию истории («Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане» (1784)), в решение проблем войны и мира («К вечному миру» (1795)), а также в философию религии и философию права. Отметим лишь наиболее важные социально-политические идеи Канта, поскольку именно они сохранили свою актуальность в наибольшей степени:
Идея договора о вечном мире как «высшего политического блага».
Идея создания всемирной федерации государств, отвергающих войны.
Идея верховенства закона, а не людей.
Идея примата морали над политикой, включающая в себя положение о том, что публичность, гласность являются важными критериями оценки нравственности политических действий.
ВЫВОДЫ по 2 вопросу:
1. Основоположником н.к.ф. является кенигсбергский мыслитель И. Кант, вся жизнь которого была посвящена созданию всеобъемлющей системы критической философии, призванной переосмыслить все, что было создано в философии раньше.
2. В области теории познания Кант был агностиком, он отстаивал тезисы о непознаваемости «вещей в себе», утверждал, что пространство и время есть лишь способы нашего восприятия вещей и лишены объективного существования.
3. Этико-правовое учение Канта отличалось гуманизмом, приверженностью идеалам свободы и социальной справедливости. Кант формулирует основное правило нравственности – «категорический императив», суть которого в требовании взаимности: «Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой».