svod_vizantiiskih_svidetel_stv_o_rusi

Изд.: Eideneier H. Ptochoprodromos. Köln, 1991.

Стихотворения на «повседневном» разговорном языке, на, можно сказать, византийской димотике, связываются в рукописной традиции с Феодором Продромом. Со времени их публикации идет непрекращающаяся дискуссия об идентичности их автора с знаменитым литератором XII в. Так, в последнее время Г.-Г. Бек считал, что эти стихи писал подражатель Продрома; В. Хэранднер же полагает, что оба Продрома —одно и то же лицо. Однако в стихах «Птохопродрома» упоминаются такие исторические личности, как Стефан Неманя, султан Алеппо Нурадин (Нур ад-Дин), что указывает на время их сочинения ок. 1170 г.—т. е. тогда, когда Феодор Продром был, кажется, уже мертв (Th. Prodr.). Г. Эйденайер не склонен отождествлять двух разных, на его взгляд, поэтов. В рукописной традиции Птохопродром назван по имени Иларионом.

Среди стихов Птохопродрома имеются некоторые славянские реалии, в том числе лексические заимствования, такие как ντ µβ от «добре» (I. 252) и σ µν (I. 252).

Лит.: Miller E., Legrand E. Trois poèmes en grec vulgaire de Théodore Prodrome // Revue archéologique. 1874. N. S. 28. P. 361—376; 1875. 29. P. 58— 67, 183—193, 254—261; Legrand E. Bibliothèque grecque vulgaire. Paris, 1880. Vol. I; Hesseling D. C., Pernot H. Poèmes prodromiques en grec vulgaire. Amsterdam, 1910; Papadimitriou S. Ο9 Π! δ!οµοι // Византийский временник. 1898. Т. V. C. 91—130; Papadopulos-Kerameus A. Εiς α µ νος Θ δω!ος Π! δ!οµος

// Ежегодник Имп. Новороссийского университета. Ист.-филолог. Одесса, 1898. Т. 7, отд. 4. С. 385—402; Chatzidakis G. Π ! τ&ν Π!οδ! µων Θ οδN!ου αΙλα! ωνος // Византийский временник. 1897. T. IV. C. 100—127; Köpstein H. Zum Bedeutungswandel von σ λ βος / Slavus // Byzantinische Forschungen. Amsterdam, 1979. Bd. 7. S. 67; Antoniadi S. A. Πτωχοπ!οδ!οµι // Mélanges à O. et M. Merlier. Athènes, 1956. Vol. 1. P. 13—23; Beck H.-G. Geschichte der

byzantinischen Volksliteratur. Müchen, 1971; Eideneier H. Zu den Ptochoprodromika // Byzantinische Zeitschrift. 1964. Bd. 57. S. 329—337; Idem. Ptochoprodromologica // Byzantinische Zeitschrift. 1989. Bd. 82. S. 73—86; Hörandner W. Traditionelle und populäre Züge in der Profandichtung der Komnenzeit // Akten zum 15. Internationalen Byzantinistenkongress. Athen, 1976. II.; Jeffreys E. and M. Popular literature in late Byzantium. Variorum Reprints. London, 1983; Kazhdan A., Franklin S. Studies on Byzantine literature of the eleventh and twelfth centuries. Cambridge; Paris, 1984. P. 87—114; Speck P. Interpolations et non-sens indiscutables. Das erste Gedicht der Ptochoprodromika // Ποι λα Βυζαντιν 4. Varia 1. Bonn, 1984. S. 273—309; Dyck A. R. Ptochoprodromos, Αν ϑ µα τ γ! µµατα, and related texts // Byzantinische Forschungen. Amsterdam, 1990. Bd. 15. S. 45—52; Beaton R. Πτωχοπ!οδ!οµι-ΓX: η ηϑοποι α του τα του µοναχο> // Gedenkschrift St. Caratzas. Thessaloniki, 1991.

S. Syrop.

Сильвестр Сиропул

Σ λβ στ ος Συ πουλος

Silbestrus Syropoulos

Поздневизантийский церковный деятель, полемист, писатель, родился в Константинополе ок. 1399 г. Был учителем Евангелия в Конcтантинополе (1424), диаконом (1424—1452), великим экклесиархом (1437—1452), а также вселенским судьей (1437), дикеофилаком (1439), наконец, патриархом Константинополя (1463—1464). Участвовал в Ферраро-Флорен- тийском соборе 1438—1439 гг., о чем позже оставил Воспоминания (1443—1445), подписал акт об унии, но затем отказался от своей подписи. Переосмыслению своей позиции на соборе посвящено «Раскаяние» Сильвестра Сиропула. В патриаршестве принял имя Софроний. В 1464 г. оказался в ссылке, где вскоре и погиб.

Воспоминания о Флорентийском соборе

Αποµνηµον <µατα

Memorabilia

Изд.: Laurent V. Les «Mémoires» du Grand Ecclésiarque de l’Église de Constantinople Sylvestre Syropoulos sur le Concile de Florence (1438—1439). Roma, 1971.

Воспоминания о Ферраро-Флорентийском соборе Сильвестр Сиропул писал в период между 1443 и 1445 гг., позже, возможно, ок. 1461 г. редактировал уже с открыто антиуниатских позиций. Мемуары Сильвестра не являются ни протокольно точными записями, но и не тенденциозным официозом. Это—живое воспроизведение картин дискуссий и собственных переживаний на переговорах об унии. Особенно важны не отраженные в других источниках сведения о закулисной жизни в период проведения Собора, об интригах и не-

официальных спорах. Значительная часть рассказов Сильвестра Сиропула касается и роли митрополита России—Исидора Киевского.

Лит.: Gill J. The Acta and Memoirs of Syropoulos as History // Orientalia Christiana Periodica. 1948. T. 14. P. 305—355; Van Dieten J.-L. Silvester Syropoulos und die Vorgeschichte von Ferrara-Florenz // Ann. Hist. Conc. 1977. Vol. 9. P. 154—179; Decarreaux J. L’arrivée des Grecs en Italie pour le Concile de l’Union d’après les Mémoires de Syropoulos // Revue des études italiennes. 1960. Vol. 7. P. 27—58; Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. München, 1977. S. 759—760; Politès N. Η µ τ νοια το* ΣιλβHστ!ου Συ!οπο>λου // Επ τη! ς Εται! ας τ&ν Βυζαντιν&ν Σπουδ&ν. 1972—1973. T. 39—40. Σ. 386—402; Klostermann R. Zu den Memoiren des Silvester Syropulos // Kyrkohistorisk. Arsskrift. 1973. P. 173—190; Kresten O. Nugae Syropulianae // Revue historique des textes. 1974. Vol. 4. P. 75—138; Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit. Wien, 1991. Fasc. 11. S. 146—147, N 27217; Jugie M. Note sur l’«Histoire du Concile de Florence» de Silvestre Syropulos // Echos d’Orient. 1939. Vol. 38. P. 70—71; Diamantopulos A. Σ λ- β στ!ος Συ! πουλος α τ 3ποµνηµον >µατα αTτο* τ"ς ;ν Φλω! ντ j συν δου. Jerusalem, 1923.

Scyl.

Иоанн Скилица

Ιω ννης Σ υλ τζης

Ioannes Scylitzes

Изд.: Ioannes Scylitzae Synopsis Historiarum / Rec. Io. Thurn. Beroloni et Novi Eboraci, 1973.

Византийский историограф. Родился после 1040 г., умер в кон. ΧΙ—нач. ΧΙΙ в., происходил, возможно, из малоазийской фемы Фракесион (предположительно). Был магистром, проэдром, эпархом, наконец куропалатом и друнгарием виглы в Константинополе. Его исторический труд—«Обзор историй», посвящен событиям 811—1057 гг. и является как бы продолжением «Хронографии» Феофана Исповедника, к которому Скилица сам апеллирует в своем предисловии, превознося его как наиболее достоверного историка, по контрасту с которым критикуются собственные современники (в частности, Михаил Пселл). В числе своих предшественников и источников автор также называет Генесия, Льва Диакона, Феодора Дафнопата, Иоанна Лида и др. Для истории аморейской и македонской династий исторический труд Иоанна Скилицы имеет первостепенное значение, как с информативной, так и исторической точек зрения, поскольку нередко в своих характеристиках историк XI в. расходится с оценками авторов, на свидетельства которых он опирается. Можно думать, что этот памятник пользовался авторитетом и у современников: во всяком случае Георгий Кедрин, создавая на рубеже XI/XII вв. свой компилятивный Синопсис, для периода 811—1057 гг. практически дословно воспроизвел текст Иоанна Скилицы, сочинение которого до недавнего времени и было известно в науке лишь в изложении Кедрина.

В рукописной традиции сохранились несколько списков, доводящих изложение событий до 1069 г. Эта версия сочинения получила условное название Хроники Продолжателя

Скилицы (Scyl. Cont.). Дискуссионной остается и атрибуция Иоанну Скилице т. н. Памятки (/Υπ µνησις) императору Алексею I Комнину (1092 г.). Один из списков сер. XVI в. Хроники Иоанна Скилицы, хранящийся в Национальной библиотеке в Мадриде (Madrit. Bibl. Nac. Vitr. 26—2), т. н. «Мадридский Скилица», знаменит высокохудожественными миниатюрами, иллюстрирующими многообразные стороны византийской истории, жизни, быта, придворного ритуала, военных событий.

Сведения о Руси у Скилицы отчасти (особенно в начальных частях книги) заимствованы и повторяют известные из более ранних источников факты, но немалая часть свидетельств уникальна. Скилица описывает поход росов на Константинополь в июне 860 г. с последующим их крещением (107.44—49). Вновь о крещении росов и направлении к ним священника сообщается в части, описывающей события ок. 874 г.: так же излагается известная история с неопалимым Евангелием (165.13— 166.43). Более подробно повествуется о походе Руси на Византию 941 г. (229.90—230.24). Краткие сведения содержатся о поездке княгини Ольги в Константинополь ок. 957 г. (?) (240. 77—81), зато более подробно рассказывается о войнах Свято- слава—в 967 г. в Болгарии (277.27—37; 286.52—56), в 970 г. (287.91—290.66), когда вместе с болгарами и печенегами он начинает военные действия против Византии. Детально описана и кампания Иоанна Цимисхия 971 г. против Святослава (294.3—303.47; 304.74—310.73), окончившаяся заключением мира, после чего Святослав весной 972 г., по дороге домой был встречен и убит печенегами. Сообщает Скилица и о браке князя Владимира с сестрой византийского василевса Василия II Анной в 988 г. и о мирных взаимоотношениях этого времени (336.85—92) и о ее смерти в России в 1020 г. и походе Хрисохиров (367.71—368.81), и о помощи Руси в 1016 г. в походе Василия II на Хазарию (354.89—94), затем—на Болгарию (355.22—26), об участии росов в сирийском походе Романа Аргира ок. 1034 г. (388.44—389.48). Византийский историк нередко называет имена русских князей и княгинь, их родственников и приближенных, как известных—Ольги, Святослава, Владимира, Анны, Ярослава, так и не поддающихся оче-

видным отождествлениям—Несислава и Зинислава (1036 г.: 399.13—15). Наряду с Пселлом Иоанн Скилица является основным источником по истории последнего русского похода на Византию летом 1043 г. (430.35—433.37). Многочисленны сведения о варяго-русской наемной дружине на службе у византийских василевсов, об участии ее в военных операциях Византии (490.15—19). Хроника Скилицы сохранила и эпитафию Иоанна Мелитинского (еще недавно идентифицируемого с Иоанном Геометром, правда, без особых оснований) императору Никифору Фоке (убит 11 сентября 969 г.), где говорится о приближении «росского всеоружия» (282.75).

Лит.: Georgius Cedrenus Ioannes Scylitzae ope / Аb I. Bekkero Suppl. II. Bonnae, 1839; Сюзюмов М. Я. Об источниках Льва Дьякона и Скилицы // Византийское обозрение. Т. 2. 1916. С. 106—166; Кондаков Н. П. Греческие изображения первых русских князей // Сборник в память св. кн. Владимира. T. I. Петроград, 1917. С. 10—20; Anastasijevič D. N. Die chronologischen Angaben des Skylitzes (Kedrenos) über den Russenzug des Tzimiskes // Byzantinische Zeitschrift. Bd. 31. 1931. S. 328—333; Dölger F. Die Chronologie des grossen Feldzuges des Kaiser Ioannes Tzimiskes gegen die Russen // Byzantinische Zeitschrift. Bd. 32. 1932. S. 275—292; Gregoire H. La dernière campagne de Jean Tzimiskes contre les Russes // Byzantion. T. 12. 1937. P. 267—276; Карышковский П. О. Балканские войны Святослава в византийской исторической литературе // Византийский временник. Т. 6. 1953. С. 36—71; Божков A. Миниатюри от мадридската рукопис на Иоан Скилица. София, 1972; Литаврин Г. Г. Пселл о причинах последнего похода русских на Константинополь в 1043 г. // Византийский временник. Т. 27. 1967. С. 71—86; Oн же. Еще раз о походе русских на Византию в июле 1043 г. // Византийский временник. Т. 29. 1968. С. 105—107; Poppe A. La dernière expedition russe contre Constantinople // Byzantinoslavica. T. 32. 1971. P. 1—29, 233—268; Ševčenko I. Sviatoslav in Byzantine and Slavic miniatures // Slavic Review. Vol. 24. 1965. P. 709—713; Vernadsky G. The Russo-Byzantine War of 1043 // Byzantinisch-Neugriechisches Jahrbuch. Bd. 18. 1945/49 (1960). S. 123—143; Ahrweiler H. Les relations entre les Russes au IXe siecle // Bulletin d’ information et de coordination. Vol. 5. Paris, 1971. P. 44—70; Бибиков М. В. Византийские исторические сочинения. СПб., 1998; Фонкич Б. Л. Палеографическая заметка о Мадридской рукописи Скилицы // Византийский временник. 1981. Т. 42. С. 229—232.

Scyl. Cont.

«Продолжатель Скилицы»

Συν χιστ>ς το Σ υλ τζου

Scylitzes Continuatus

Изд.: Tsolakes Eu. Th. Η συνHχ ια τ"ς χ!ονογ!αϕ ας το* Ιω ννου Σ υλ τζη (Ioannes Skylitzes Continuatus). Thessalonike, 1968.

Вряде списков Хроника Иоанна Скилицы (Scyl.) не обрывается на 1057 г., а доведена до 1079 г. Эта часть произведения, охватывающая период с 1057 по 1079 г., условно называется Хроникой Продолжателя Скилицы. Эта хроника представляет собой определенную параллель к историческому сочинению Михаила Атталиата; иногда заметно и влияние Хронографии Михаила Пселла (Psell. Chron.). Мнение о причастности самого Иоанна Скилицы к данному тексту долго вызывало сомнения, ввиду некоторых различий мировоззренческого порядка между оригинальным памятником Скилицы и его продолжением, в настоящее время, однако, подтверждено.

Вданной части Хроники Скилица сообщает об участии русского флота (@ωσι .ν πλο ων : 175.18—19) в военных действиях Алексея Комнина (будущего императора) и командующего отрядом сицилийских норманнов Руселя против Афиры в январе 1078 г. Эта информация повторяет более подробный рассказ Михаила Атталиата (M. Attal. 253—255).

Лит.: Tsolakes Eu. Th. ΤE π! βληµα το* Συν χιστ" τ"ς Χ!ονογ!αϕ ας το* Ιω ννου Σ υ- λ τση // Ελληνι . Τ. 18. 1964. Σ. 79—83; Литаврин Г. Г. Советы и рассказы Кекавмена. М., 1972. С. 71—91; Mauromati-Katsougiannopoulou S. Η Χ!ονο- γ!αϕ α το* Μιχα λ Γλυ 7 α ο9 πηγHς της. Thessalonice, 1984.

Миниатюры Мадридского списка Хроники Иоанна Скилицы

Ε= ονογ αϕ αι το χ ι ογ ϕου τ"ς Μαδ της τ"ς Χ ονογ αϕ ας Ιω ννου το Σ υλ τζη

Illustrationes Codicis Matritensis Chronographiae Ioannis Scylitzes

Изд.: Cirac Estopañan S. Skyllitzes Matritensis. Barcelona; Madrid, 1965. T. 1.

Знаменитый список Хроники Иоанна Скилицы, хранящийся в Национальной библиотеке в Мадриде (Cod. Matrit. Bibl. Nac. Vitr. 26—2), является выдающимся памятником средневековой книжной культуры благодаря помещенным на листах рукописи 574 миниатюрам, иллюстрирующим события, описываемые Иоанном Скилицей (см. Scyl.). До недавнего времени кодекс датировали серединой и даже второй половиной XIII в., но сейчас достаточно уверенно рукопись на основании палеографического, кодикологического, текстологического и историко-художественного анализа датируется серединой XII в., а местом ее создания определяется дворцовый скрипторий Палермо на Сицилии.

Ряд сюжетов, отраженных в миниатюрах, иллюстрирующих исторические события Хроники Скилицы, касаются и русско-византийских отношений—посольства княгини Ольги

вКонстантинополь в сер. X в., войн Святослава в 70­е гг. X в.

вПодунавье, его переговоров с императором Иоанном Цимисхием, русско-византийской войны 1041 г., византийского посольства к князю Владимиру (Ярославичу). Изображения сопровождаются греческими надписями: «Ольга», «Сфендослав», «Икмор», «Владимир», «Рос», «Скифы», князья называются «архонтами» (лл. 129 об. a, 130, 135 b, 161, 165 b, 165 об., 166, 167, 167 об., 169 об., 171 a, 171 b, 172 b, 173 a, 225 об. b, 226 b).

Лит.: Божков А. Миниатюри от Мадридския ръкопис на Йоан Скилица. София, 1972; Wilson N. G. The Madrid Scylitzes // Scrittura e Civiltà. 1972. Vol. 2. P. 209—219; Лазарев В. Н. История византийской живописи. М., 1947. С. 168 и 341; Кондаков Н. П. Русские клады (Исследования древностей великокняжеского периода). СПб., 1896. Т. 1. С. 212—213; Фонкич Б. Л. Палеографическая заметка о Мадридской рукописи Скилицы // Визнатийский временник. 1981. Т. 42. С. 229—232.