Холопов. Муз. формa

11

венного музыкального творчества, возобладавшего над жанром-ти- пом.

Вприведенных различиях и разъяснениях видны основания той разноголосицы, спорности трактовок и тех перепутий исторической эволюции, которыми отмечена интерпретация понятия «музыкальная форма» и в прежние времена, и сегодня. Так, к форме относится «эйдос», выражающий более абстрактную сущность вещи,

еепринцип, по структуре чего осуществляются вещи (как все яблоки возникают согласно производящей их «формочке» яблока или как изделия на заводе изготавливаются обработкой материала по определенной литейной форме-модели из огнеупорной керамики). Близка к «эйдосу» и категория «идеи». Но и «морфé» – тоже форма, только в другом смысле – как воплощение эйдоса, идеи. Эйдос здесь есть творящая, порождающая модель, а «морфе» – ее отражение или отображение, «образ» (eikōn), что допускает и позднейшее соотношение 1) идеи-содержания и 2) воплощения-формы. Видны предпосылки для методологических противостояний: 1) идеалистического понимания, когда идея полагается (в частности, и в искусстве, музыке) первичным, а ее материальное выражение – вторичным, формой, и 2) материалистического, отрицающего идейную подоснову, ее «этос» и признающего искусство (и музыку) только в

еематериальном бытии и чувственной реальности как средство, доставляющее удовольствие, – наряду с гастрономией, отделкой помещения и другими полезными вещами.

Воттенках значений пары «эйдос – морфе» проступают контуры оппозиции двух пониманий музыкальной формы: 1) форма-за- кон, принцип, «эйдос», модель-тип. Например, метрическая экстраполяция 1→2→4→8 тактов, создающая основу-тип для 8-тактового периода и большого 8-тактового предложения; 2) форма-«морфе» как музыкальное произведение, звуковая реальность. Например, прелюдия в форме 8-тактового периода, в точности следующей квадратной структуре формы-принципа (1→2→4→8) либо отклоняющейся от модели; однако само это отклонение возможно лишь при условии ее наличия (например, в 1-й из Мимолетностей Прокофьева).

Упрощенно: первое – закон, «схема»; второе – произведение. Но и то, и другое может быть названо «формой», в разном значении слова. Гегель ввел новый коррелят к «форме» – не только «материю» (материал), как прежде, но и «содержание» (нем. Inhalt; Gehalt), подчеркивая их взаимообусловленность: «содержание есть

13

Группа ленинградских теоретиков: «В широком смысле форма представляет собой художественно-организованное воплощение идейно-образного содержания в специфических музыкальных средствах». В частном и специальном смысле музыкальная форма

– «художественная организация музыкального материала». «Фор- ма-структура» выражается в распределении музыкального материала – в строении, архитектонике», строении целого и частей. «Композиционный план» – сходное понятие, однако, уже являющееся «предполагаемой структурой» и предшествующей завершению произведения; структура же – «осуществленный композиционный план в его окончательном виде», она может быть представлена и обобщенно как «форма-схема». Форма трактуется также как «процесс развития», который составляет «внутреннюю сторону музыкальной формы» и получает обозначение «формообразование»8.

Л. А. Мазель и В. А. Цуккерман: музыкальная форма в широком смысле слова – «целостная организация музыкальных средств, воплощающая содержание произведения». В более узком значении слова понятие «музыкальная форма» применяется «в смысле общего композиционного плана произведения, т. е. соотношения его частей». Форма в тесном смысле имеет еще два различных значения: «конкретный композиционный план именно данного произведения», либо исторически сложившийся общий тип «композиционного плана (композиционной структуры)»9.

В Программе вузовского специального курса анализа музыкальных произведений «форма как эстетическая категория» получает определение: «организованная совокупность всех музыкальных средств, служащих воплощению идеи музыкального произведения. Форма в узком смысле слова – план развертывания функционально различных разделов и частей произведения, объединяющихся в целостную композицию» (синонимы: «форма-композиция, композиционный план, композиция»). Рассмотрение формы-композиции с внешней стороны есть «выявление места композиции в общей организации музыкального произведения, связь с содержанием музыки, со стилями и жанрами, с эстетическими идеалами <…> с психологией восприятия». С внутренней – раскрытие внутренней органи-

8Тюлин Ю., Бершадская Т., Пустыльник И., Пэн А., Тер-Мартиро-

сян Т., Шнитке А. Музыкальная форма. М., 1974. С. 6, 9–11.

9Мазель Л. А., Цуккерман В. А. Анализ музыкальных произведений.

М., 1967. С. 36, 37.

15

7)структура музыкального произведения; совокупность элементов музыки в их слаженном взаимодействии и логическом соподчинении;

8)отдельные структурно относительно законченные в себе компоненты музыкального целого, «откристаллизовавшие-

ся звукосопряжения» (Б. В. Асафьев) – «всякий закрепившийся интервал – уже интонируемая форма»11; «случайные гармонические формы» (П. И. Чайковский12), каденция определенного вида, форма [данной] фразы, форма предложения; «о некоторых формах нынешней музыки» (В. В. Стасов);

9)один из трех (или четырех) основных разделов прикладной музыкально-теоретической науки, наряду с гармонией и полифонией (также с тембрологией, инструментовкой); предметом его является исследование музыкальной формы и музыкальных форм;

10)графическое изображение, «композиционный план», по существу это – схема формы.

Надо подчеркнуть, что речь идет об одном и том же, но неисчерпаемо глубоком понятии.

1.2. Этимология и номинология

Память культуры часто сохраняет в самих словах начала понятий, их корни и принципы, открывающие сущность вещей. Древнеиндийское слово nama, от которого идут европейские «имена» (лат. nomen, готск. namō, нем. Name, кстати, и русское «имя») значит «имя», «слово», но также «предмет», «существо». «Форма», как и «гармония», «красота», – важнейшие понятия художественной культуры, они имеют богатые смыслом корни в самих значениях слов, однокоренных либо односмысловых.

Относительно «формы» словари дают нам следующий красочный веер смыслов13. Латынь:

11Асафьев Б. В. Музыкальная форма как процесс. М., 1963. С. 200.

12Название второй части Руководства к практическому изучению гармонии (см.: П. Чайковский. Полное собрание сочинений. Т. III-А. М., 1957. С. 96).

13Дворецкий И. Х. Латинско-русский словарь. 2-е изд. М., 1976.

С. 435–436.

16

FORMA – вид, форма (например, forma corporis – форма тела);

–образ, облик;

–лицо, лик, обличье;

–наружность, внешность,

–красота (например, forma muliebris – женская красота);

–изображение, рисунок, фигура, образ;

–чертеж;

–литера, рисунок буквы;

–устройство, организация, образ (например, forma vitae – образ жизни), forma rei publicae – образ правления (то есть государственное устройство);

–набросок, проект;

–явление, видение;

–форма-чекан (например, forma caligaris – сапожная колодка);

–форма слова (в грамматике).

Родственные слова:

– («формочка») отливная форма;

–то, что отлито в форму;

–модель, колодка;

–формула, предписание, правило, норма;

–система правил, свод постановлений (например, ad formulam vivere – жить согласно правилам);

–договор (in sociorum formulam – на общих основаниях);

–устройство, организация;

–миловидность;

– создатель (formator universi – творец вселенной);

–воспитатель (то есть «образователь нравов» – formator morum);

– отлитое в форму (например, formella casei – головка сыра);

– формировать, образовывать, упорядочивать;

–изготовлять, ваять, сочинять (librum formo – сочинять книгу);

– стройность, изящество, красота;

– стройный, красивый, прекрасный.

17

Таким образом, от коренного материально предметного «вида», «облика» этимология весьма многозначительно переходит к положительным эстетическим качествам – прекрасному, красоте. В латинской Библии (а именно в Ветхом Завете) «formonsa» – эпитет женской красоты, обращение к прекрасной девушке, невесте: «nigra sum, sed formonsa <…> sicut tabernacula Cedar, sicut pelles Salomonis» – «черна я, но красива <…> как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы» (Песнь Песней, 1:4). В другой главе: «Surge propera, amica mea, formonsa mea, et veni» – «Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!» (там же, 2:10)14. В Септуагинте на месте «formonsa» оба раза стоит «καλή» – «прекрасная»15.

Другое из коренных слов-терминов – греческое «морфé» – можно считать лексическим прототипом латинского слова «форма»16: ΜΟΡΦΗ – вид, образ, очертания (например, μορφῆς μέτρα –

вид и рост);

–внешность, видимость;

–красивая внешность, красота (у Еврипида ἔρις μορφᾶς – спор [между тремя богинями] о красоте);

–форма в философском смысле; например, γίγνεται

πᾶν ἔκ τε τοῦ ὑποκειμένου καὶ τῆς μορφῆς – «всё возникает из субстрата и формы»17.

Родственные термины:

Μορφάζω – делать разные телодвижения; μορφάω – изображать, представлять; μορφήεις – изготовленный, сделанный;

–красивый, прекрасный; μορφόω – придавать форму, создавать;

–изображать, ваять;

14Biblia sacra <…> Romae [e. a.], 1956. P. 784–785.

15Septuaginta / ed. A. Rahlfs. Stuttgart, 1979 P. 261–262.

16Дворецкий И. Х. Древнегреческо-русский словарь. Т. 1–2. М., 1958; Вейсман А. Д. Греческо-русский словарь (1899). М., 1991.

17Аристотель. Физика // Сочинения в четырех томах. Т. 3. М., 1981.

С. 76.

18

Аналогичные понятия:

–красота (у Гомера εἶδος καὶ φρένες – красота и ум);

–эйдос, идея (философское значение; у Платона τὸ ἐπ᾽ εἴδει καλόν – «эйдическая красота», то есть

абсолютная, идеальная).

(От εἴδω – видеть, созерцать; познавать; εἰδωλοποιός – создатель изображений, художник.)

–вид, род, тип;

–способ, образ, форма;

–идея, начало, принцип (филос.);

–первообраз, идеальное начало.

Вдревнеславянских языках нет корня «форма» (как и других

вышеназванных). Слово «форма» проникло в русский язык, по-ви- димому, в XVII веке (по А. И. Соболевскому)18. Латинский корень был передан непосредственно через польский язык (также forma).

Как ячейка для литья «форма» первоначально называлась «фурма медная»19. Однако некоторые односмысловые понятия существуют, местами даже удержались в специальной музыкально-теорети- ческой терминологии. Важность этой этимологии и номинологии заключается не в том, что она славянская (в большинстве языков терминология заимствована из латыни), а в генетически более позднем происхождении и функционировании в рамках христианского мировоззрения. Первоначальные термины «форма» и «морфе» пропитаны смыслами древнейшего языческого мироощущения, с его натуральной телесностью и погруженностью в космическую природную жизнь. Более поздние славянские термины отражают иную сакральность, согласно которой истинным является не этот

18См.: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. 2-е изд.

Т. 4. М., 1987. С. 203.

19Смирнов Н. Западное влияние на русский язык в Петровскую эпоху

//Сборник ОРЯС. Т. 88. № 2. СПб., 1910. С. 312.

19

чувственно воспринимаемый прекрасный космос, а другой мир, стоящий за завесой чувственного материального, неистинного и греховного.

К основным терминам, аналогичным «форме», в славянских языках относятся «облик», «лик», «образ» и родственные им. Причем центр тяжести смещается с «формы» на «образ».

Например, «но я не распознал вида его, – только облик был пе-

редо мною» (Иов, 1:16) – «καὶ οὐκ ἐπέγνων εἶδον, καὶ οὐκ ἦν μορφὴ πρὸ ὀφθαλμῶν μου».

Или: «столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих!» (Ис., 52:14) – «sic inglorius erit inter viros aspectus eius et forma eius inter filios hominum».

Или: «выделывает от него образ человека (Ис., 44:13) –

«ἐποίησεν αὐτὸ ὡς μορφὴν ἀνδρὸς».

Или: «И сотворил Бог человека по образу Своему» (Быт., 1:27)

– «καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον, κατ' εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν».

Или: «Ибо проходит образ мира сего» (I Кор., 7:31) – «παράγει

γὰρ τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου».

Или: «образец вéдения и истины» (Рим., 2:20) – «formam scientiae et veritatis» = «τὴν μόρφωσιν τῆς γνώσεως καὶ τῆς

ἀληθείας».

Или: «подобное сему образу крещение» (I Пет., 3:21) – «similis formae salvos facit baptisma».

Наконец: «доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал., 4:19) –

«donec formetur Christus in vobis» = «οὗ μορφωθῇ Χριστὸς ἐν ὑμῖν»20.

Хотя «образ» также важнейший термин в учении о форме, но особую значимость имеет для нас этимология и философия термина «облик», его предформ и родственных.

Не современный, а древний русский язык знает такие слова, как

«обличь», «обличие», «обличение» – в смысле «принятие облика»21:

20The Greek New Testament, 3rd ed. (corr.) printed in Stuttgart, 1983; Biblia sacra <…> Romae [e. a.], 1956; Septuaginta <…>. Stuttgart, 1979.

21Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. Т. 2. СПб., 1895; репр. – М., I958. Кол. 514, 522, 21.

– вид; например, по списку XIV века: «Оузриши жену добру обличью» (Втз., 21:11; Срезневский поясняет: «καλὴν τῷ εἴδει»).

– вид, εἶδος, aspectus; например, по списку XIV века: «Обличие плоти лица его» (Исх., 34:29).

– вид, образ; например: «и на светъ высе и на чинъ и на обличение прïходитъ» (εἶδος) (Григорий Назианзин; по списку XI века).

(Ср.: «Вера есть обличение вещей невидимых» – «Ἔστιν δὲ πίστις

<...> πραγμάτων ἔλεγχος οὐ βλεπομένων»; Евр., 11:1)22

Также «обличити» (= дать форму, вид, образ), «обличитися» (= открыться), «обличьность» (= лице, личность).

ЛИКЪ – число, количество, собрание; например: «Народъ и ликъ или съборъ»; «Вћнчавы небо ликомъ звћздьныимъ»;

–собрание поющих, хор;

–хор, пение (греч. χορός), церковный хор;

–лице (лицо, лат. vultus);

–пение, пляски, праздник; от готского laiks – «танец, пляска»23, родственно древненемецкому leih, laich24;

–счет, число; украинск. «личба» – число; белорусск. «личиць» – считать (также польск. liczba – число);

болгарск. «личба» – красота, миловидность; чешск. «ličiti» – красить – «лык» (укр.) – изображение, икона25.

И. Т. Коренев (XVII век) – Царь Давид «сочини лики [= песнопения] и пояху в лицех [в хорах]». «Ликов» – шесть. В «мусикийстем согласии» лики именуются: «римски партес, гречески хоры,

22Флоренский П. А. Из богословского наследия // Богословские труды.

Вып. 8. М., 1972. С. 151.

23Шанский Н. М., Иванов В. В., Шанская Т. В. Краткий этимологиче-

ский словарь русского языка. 2-е изд. М., 1971. С. 240.

24Преображенский А. Г. Этимологический словарь русского языка.

М., 1959. С. 452.

25Там же.