- •Греческая натурфилософия
- •Милетская школа – персоналии, проблематика
- •Философское учение софистов
- •Сократический поворот в философии
- •Учение Платона об идеях
- •Политическая философия Платона
- •Метафизика Аристотеля
- •Философия стоиков
- •Философия эпикурейцев
- •Философия неоплатоников
- •Формирование философии средних веков – персоналии, проблемы
- •Суть схоластического метода
- •Спор об универсалиях в средневековой философии
- •Роль Фомы Аквинского в развитии философии средних веков
- •Гносеологические проблемы в философии начала нового времени
- •Эмпиризм как направление в философии нового времени
- •Рационализм как направление в философской мысли нового времени
- •Учение о сознании Томаса Гоббса
- •Политическая философия Томаса Гоббса
- •Политическая философия Джона Локка
- •Теории общественного договора в философии нового времени
- •Учение о методе Рене Декарта
- •Основные проблемы философии французского Просвещения.
- •Суть принципа «Всё к лучшему в этом лучшем из миров» в философии Просвещения
- •Учение о естественном человеке в философии Просвещения
- •Учение о закономерностях развития человечества в философии Просвещения
- •Содержание понятия «категорический императив» в философии и. Канта
- •Представление о сущности исторического процесса в философии и. Канта
- •Учение о развитии в философии г.В.Ф. Гегеля
- •Понятие«мирового духа» в философии г.В.Ф. Гегеля
- •Сущность человека и человеческого общества в представлениях г.В.Ф. Гегеля
- •Философия экзистенциализма
- •Феноменология: персоналии, проблемы, метод
- •Структурализм в истории философии
- •Постструктурализм в истории философии
- •Постмодернистская философия
- •Философский психоанализ
-
Метафизика Аристотеля
«Метафи́зика» — известнейший сборник сочинений Аристотеля и первая основополагающая работа одноимённого раздела философии. Состоит из 14 книг, собранных из различных работ Андроником Родосским, в которых описывается учение о первоначалах, которые и составляют предмет мудрости. Аристотель насчитывает четыре первоначала, или высшие причины бытия: форма (сущность, суть бытия) («Что это есть?»), материя («Из чего?»), цель («Ради чего?») и перводвижитель («Откуда начало движения?»). Он также проводит различие между возможностью и действительностью. Последние книги Метафизики посвящены критике эйдосов как отдельно существующих от вещей сущностей.
1 книгу Аристотель начинает с утверждения, что все люди от природы стремятся к знанию. Источником же знания является чувство и память, которые в совокупности образуют опыт (ἐμπειρία). На опыте воздвигается умение — знание общего. Однако практические умения — это еще не высшее знание (ἐπιστήμη), каковым является только знание самоценное — мудрость (σοφία) — знание причин и начал.
Во 2 книге Аристотель определяет философию как знание об истине , причем истина оказывается целью знания.
В 3 книге Аристотель указывает на трудности познания причин: существуют ли сущности и где они пребывают? Он также критикует представление о богах, утверждая, что те, кто едят, не могут быть вечными.
4 книга посвящена понятию сущность. Аристотель подчеркивает, что под этим словом могут пониматься тела, элементы или числа.
5 книга посвящена началу движения. Аристотель говорит о том, что все причины суть начала. Здесь он также рассуждает об элементах, которые являются неделимыми составными частями; и о природе. Он сообщает, что сущностями могут быть названы и простые тела. Здесь раскрываются понятие возможности как начала движения.
В 6 книге Аристотель говорит о трех видах умозрительного знания: математика, философия и теология.
В 7 книге Аристотель продолжает разговор о сущности.
В 8 книге он переходит к разговору о началах. причинах и элементах сущностей. Аристотель подчеркивает, что наименее спорными считаются чувственновоспринимаемые сущности, которые имеют материю. Он замечает, что форма вещей может быть отделена от самих вещей только мыслью.
В 9 книге Аристотель разбирает отношения возможности и действительности (осуществленности). Возможности делятся в свою очередь на врожденные и приобретенные.
10 книга начинается с рассмотрения вопроса о едином, которое бывает либо непрерывным, либо целым.
11 книга начинается с рассмотрения мудрости как науки о началах. Аристотель противопоставляет единичные вещи общим понятиям и ставит под вопрос реальность последних. Он также рассматривает такие виды изменения как возникновение и уничтожение.
12 книга посвящена понятию первого двигателя, который есть неподвижной, бесконечной причиной, Богом или Умом (нусом), целью которого есть стремление к Благу и порядку в действительности. Здесь же он приводит свое знаменитое утверждение, что все изменяется из сущего в возможности в сущее в действительности.
13 и 14 книги посвящены критике эйдосов и чисел, якобы существующих помимо вещей. Аристотель подобно Платону разделяет прекрасное и благо ибо первое относится к неподвижному, а второе — к действию. Однако в пику своему учителю он противопоставляет общее сущности.