- •Греческая натурфилософия
- •Милетская школа – персоналии, проблематика
- •Философское учение софистов
- •Сократический поворот в философии
- •Учение Платона об идеях
- •Политическая философия Платона
- •Метафизика Аристотеля
- •Философия стоиков
- •Философия эпикурейцев
- •Философия неоплатоников
- •Формирование философии средних веков – персоналии, проблемы
- •Суть схоластического метода
- •Спор об универсалиях в средневековой философии
- •Роль Фомы Аквинского в развитии философии средних веков
- •Гносеологические проблемы в философии начала нового времени
- •Эмпиризм как направление в философии нового времени
- •Рационализм как направление в философской мысли нового времени
- •Учение о сознании Томаса Гоббса
- •Политическая философия Томаса Гоббса
- •Политическая философия Джона Локка
- •Теории общественного договора в философии нового времени
- •Учение о методе Рене Декарта
- •Основные проблемы философии французского Просвещения.
- •Суть принципа «Всё к лучшему в этом лучшем из миров» в философии Просвещения
- •Учение о естественном человеке в философии Просвещения
- •Учение о закономерностях развития человечества в философии Просвещения
- •Содержание понятия «категорический императив» в философии и. Канта
- •Представление о сущности исторического процесса в философии и. Канта
- •Учение о развитии в философии г.В.Ф. Гегеля
- •Понятие«мирового духа» в философии г.В.Ф. Гегеля
- •Сущность человека и человеческого общества в представлениях г.В.Ф. Гегеля
- •Философия экзистенциализма
- •Феноменология: персоналии, проблемы, метод
- •Структурализм в истории философии
- •Постструктурализм в истории философии
- •Постмодернистская философия
- •Философский психоанализ
-
Философия экзистенциализма
Экзистенциализм, или философия существования (от позднелатинского existentia – существование) – одно из ведущих философских течений XX века. Экзистенциальная философия – это не столько единая философская школа со своей дисциплиной, набором приёмов и методик, следованием определённой традиции, сколько выражение духа времени в специфической тональности. А время это – Европа после первой мировой войны. Экзистенциальная философия – «философия кризиса» в той мере, в какой её вызвал именно кризис европейского человечества. Катастрофа первой мировой войны (вторая мировая была с этой точки зрения чем-то ожидаемым, логичным, хотя принесла намного больше бедствий, чем первая) обнажила недостаточность европейской веры в прогресс, рациональность истории. Война показала хрупкость, неустойчивость, конечность человека.
Экзистенциальная философия стала мощным откликом на эту катастрофу в европейском сознании, хотя многие категории, в ней используемые, прежде всего категория экзистенции, стали осваиваться до этого – в первую очередь датским философом С. Кьеркегором, обоснованно считающимся предшественником экзистенциальной философии. Однако его идеи не получили европейской огласки.
Экзистенциализм характеризуется как философское выражение глубоких потрясений, постигших западноевропейскую цивилизацию, пережившую первую мировую войну, обманчивую стабилизацию 20-30-х годов, приход фашизма. Эта философия вызвала интерес прежде всего потому, что она обратилась к проблеме критических и кризисных ситуаций, в которые зачастую попадает человек в период жестоких исторических испытаний.
Экзистенциальная философия была поиском аутентичного, подлинного (т.е. того, что остаётся после всякой смены, следовательно, неизменного), попыткой выразить человеческую идентичность, описать, в чём она состоит. В этом стремлении экзистенциализм был достаточно традиционен. Концепции, пришедшие ему на смену, отвергли саму возможность существования единственно подлинного.
-
Феноменология: персоналии, проблемы, метод
Феноменологическое изучение мира начинается с вынесения за скобки утверждений о том, что мир существует либо не существует, что он объективен и един для всех существ и т. д. Феноменологическая социология с позиций «чистого» сознания описывает остающийся за скобками жизненный мир. Жизненный мир – это мир, к которому мы принадлежим в нашей естественной дофилософской установке. Естественная установка – это наивная точка зрения практически действующих индивидов, в рамках которой существование природного и социального мира не подвергается сомнению, просто принимается на веру. Феноменологическая социология так же как и феноменологическая философия воздерживается от естественной установки, но при этом пытается ее изучить и понять, какую роль эта установка играет в повседневном конструировании социального мира.
Основатель феноменологической социологии – Альфред Щюц (1899–1959) опирается на идеи Э. Гуссерля, М. Вебера и американского философа и психолога У. Джеймса. Его основные работы – «Смысловое строение социального мира» (1932), «Собрание статей» (1962–1966), «Структуры жизненного мира» (1972). А. Щюц пишет, что существует множество миров человеческого опыта – миры сновидений, душевных болезней, игр и фантазий, научных теорий, религиозной веры, искусства. Он называет их конечными областями значений.