- •Министерство спорта, туризма и молодежной политики российской федерации
- •Содержание
- •Введение
- •Тема 1. Социология молодежи как отрасль научного знания
- •Молодежь: концептуализация понятия и направления исследований
- •Методы изучения идентичности молодежи (им)
- •Теории юношеского возраста
- •Тема 3. Демографические процессы в молодежной среде
- •Демографические характеристики молодежи
- •Тема 4. Социальные группы молодежи и их особенности
- •Молодежь и студенчество как социальные группы и объект социологического анализа
- •Тема 5. Социальная стратификация молодежи
- •Стратификация молодежи в сферах образования, занятости и потребления
- •Оценки выпускников различных учебных заведений г. Москвы основных секторов экономики по условиям трудовой деятельности
- •Тест 20 утверждений на самоотношение м. Куна, т. Макпартленда (модификация)
- •Проективная рисуночная проба "Нарисуй букву я"
- •Мозговой штурм
- •Тема 6. Молодежь в социально-профессиональной структуре общества
- •Профессиональный выбор
- •Труд и потребление
- •Нематериальная привязанность к своей работе
- •Престиж профессий
- •Тема 7. Диалектика взаимоотношений поколений
- •Культура и преемственность. Исследование конфликта между поколениями Прошлое: постфигуративные культуры и хорошо известные предки
- •Настоящее: кофигуративные культуры и знакомые сверстники
- •Тема 8. Молодежь в воспроизводстве социальной структуры общества
- •Молодежь в общественном воспроизводстве
- •Тема 9. Гендерные аспекты молодежных проблем
- •Различия и сходства показателей развития личности девушек и юношей
- •Образовательный потенциал
- •Гражданские качества
- •Вредные привычки и сексуальные контакты
- •Здоровье и занятия спортом
- •Личностные особенности
- •Тема 10. Социализация молодежи
- •Мобильная работа с молодежью в Европе
- •История возникновения Мобильной работы с молодежью
- •Тяжелые условия жизни и сложное поведение молодых людей: каким образом общество должно на это реагировать?
- •Методика концепции Мобильной работы с молодежью
- •Оказание индивидуальной помощи
- •Уличная социальная работа - поисковая работа с молодежью
- •Групповая работа - работа с группировками
- •Работа с населением в конкретном микрорайоне
- •Тема 11. Социокультурное развитие молодежи
- •Индекс развития молодежи
- •10 Регионов с наименьшим значением индексов: здоровья, образования, дохода
- •10 Регионов с наибольшим значением индексов: здоровья, образования, дохода
- •Сравнение рейтингов регионов по ирчп и ирм
- •Тема 12. Молодежная культура и молодежные субкультуры
- •Бритоголовые
- •История возникновения и развития
- •Тема 13. Социальная самоидентификация молодежи
- •Страновая и этническая идентификация
- •Ощущение связанности со своей национальностью (ethnic group) у населения России (2003 год, % опрошенных)
- •Предпочтение российской или национальной (ethnic) идентификации населением России (2003 год, % опрошенных)
- •Методика «Не-я» (автор Визгина а.В.)
- •Тема 14. Молодежные движения и неформальные объединения
- •Периодизация молодежного движения и типологизация молодежных организаций в Украине
- •Тема 15. Социологический анализ отклоняющегося поведения молодежи
- •«Родители - жертвы»
- •Тема 16. Особенности конфликтов в молодежной среде
- •Типология специфически молодежных конфликтов
- •Тема 17. Социальные проблемы здоровья молодежи
- •Понятие здоровья и болезни: модель происхождения здоровья
- •Тема 18. Молодежь в сфере брачно-семейных отношений
- •Мужчина в семье: добытчик, домашний работник, воспитатель? (некоторые результаты разведывательных обследований)
- •Тема 19. Молодежь и религия
- •Религиозность российской молодежи: данные социологических исследований
- •Тема 20. Социальное проектирование в сфере молодежной политике
- •Социальное проектирование в деятельности социального педагога
- •Литература
- •Головатый н.Ф. Социология молодежи: Курс лекций. – Киев, 1999. Url: http: // www.Socioline.Ru
- •Наблюдение декораций (материальной среды)
- •Матрица анализа материальной среды
- •2. Определение набора предметов, являющихся ресурсами данной ситуации.
- •Декорации как ресурсы
- •Декорации как программа
- •Декорации как знаки
- •Декорации как символы
- •Классификация материальных объектов на сцене
- •Поиск и поддержка контактов в мобильной работе с молодежью
Тема 12. Молодежная культура и молодежные субкультуры
Теоретические подходы к анализу базовых понятий: молодежная культура, молодежные субкультуры, контркультура. Молодежь как субъект культуры. Культурная среда как условие развития и творческой самореализации молодежи. Причины и условия возникновения молодежных субкультур и их типология. Молодежные ценности, жизненные стандарты, поведенческие стереотипы. Особенности молодежных субкультур в России.
Цели занятия:
1. Рассмотреть теоретические подходы к анализу понятий молодежная культура, молодежные субкультуры, контркультура.
2. Проанализировать причины и условия возникновения молодежных субкультур.
3. Рассмотреть типологию молодежных субкультур.
4. Рассмотреть социально-культурные функции моды в жизни молодежи.
МАТЕРИАЛЫ К ТЕМЕ
Бритоголовые
Деятельность молодежного движения скинхедов (другое название — бритоголовые) на протяжении многих лет имела в России широчайший общественный резонанс; бритоголовые были и являются излюбленными героями средств массовой информации. Уделяли им внимание и авторы, стоящие на социологических позициях.
История возникновения и развития
Движение скинхедов зародилось во второй половине 1960-х годов в Великобритании. Между 1967 и 1969 годами возникло название skinhead’s («кожаные головы») и сформировался определенный субкультурный стиль, включающий, в частности, остриженную «под ноль» голову.
Субкультура бритоголовых была субкультурой молодежи рабочих районов Британии. В какой-то мере она являлась протестной по отношению и к официальной буржуазной культуре, и к контркультуре 1960-х. Подростки из рабочих районов рассматривали британскую контркультуру как выпендреж «маменькиных сынков» из семей среднего класса и из богатых семей — развлечение состоятельных бездельников.
Первоначально у скинхедов не было националистической идеологии — субкультура формировалась не по национальному, а по социально-классовому типу, и в числе первых скинов можно было встретить выходцев из стран Латинской Америки, Африки и Азии. Музыкальный стиль oi (часто пишется как oi!), возникший в среде скинов в 1970-х годах, вобрал в себя черты нескольких стилей, в частности ска и реггей.
Постепенно в среде бритоголовых возникло течение скинхедов-националистов. Причиной послужил острый экономический кризис конца 1970-х, повлекший за собой массовые молодежные беспорядки, резкий рост безработицы и, в частности, активизацию ксенофобской пропаганды в попытке переложить ответственность за это на иммигрантов.
На настоящий момент движение распространено во многих странах мира, его максимальный подъем наблюдался на рубеже 1980–1990-х годов. В движении выделяются два идеологизированных течения, враждующих между собой — скинхеды-наци, следующие расистской идеологии, и «красные» скинхеды, стоящие на левацких позициях. Существуют и аполитичные группы, рассматривающие участие в движении исключительно как следование определенному скинхедскому стилю, упрощенно выраженному в формуле «пиво, секс и драки» — это так называемые «традиционные скинхеды» («трады», «треды», «трояны»); во многих странах они являются наиболее массовой ветвью скин-субкультуры.
На протяжении долгого времени в российском скин-движении преобладали скинхеды-наци. Только в последние годы наметилась тенденция увеличения числа «красных» скинхедов. В рамках данной статьи мы эту субкультуру практически не рассматриваем, уделяя внимание только бритоголовым националистической направленности.
В России развитие скин-движения прошло несколько этапов.
1990–1993 годы. Первые бритоголовые появились в России уже в начале 1990-х годов. Сначала их увидели в Москве, которая с той поры стала считаться идеологическим центром скин-движения. В это время в Москве насчитывалось не более нескольких десятков поклонников скин-культуры и идеологии. Основным местом встреч и общения тогдашних бритоголовых стали Старый Арбат и улицы рядом с метро «Китай-город».
Изначально, когда движение бритоголовых в России находилось в состоянии зарождения, людей, осознающих себя скинхедами, насчитывалось крайне мало. Их эстетические и культурные вкусы вполне удовлетворялись записями иностранных скин-групп, попадавшими к ним через друзей и знакомых, и самопереводными статьями из заграничных газет и журналов. Вполне объяснимое желание послушать или почитать что-либо «свое» (идеологически близкое) удовлетворялось прослушиванием песен и изучением текстов некоторых отечественных групп панк-рока или хэви-металла. Уже в начале 1990-х годов в текстах наиболее экстремальных групп этих направлений появлялись экстремистские и национал-шовинистские черты и оттенки, однако до настоящих расистско-нацистских скин-песен им было еще далеко.
1993–1996 годы. В 1993–1994 годах численность московских бритоголовых достигла 150–200 человек. Их деятельность уже заметно влияла на криминальные сводки столицы. Примерно тогда же первые «команды» скинхедов начинают возникать в крупнейших городах России и, прежде всего, в Санкт-Петербурге, Ростове, Волгограде и Нижнем Новгороде.
К 1995–1996 годам общее число бритоголовых перевалило за 1000 человек, а их субкультура и идеология стали заметным явлением в мире политического экстремизма правого толка. Известные неонацистские и ультраправые политические партии и движения начали искать контакты с наиболее авторитетными и одиозными лидерами российских скинхедов.
В 1995 году в Москве стал выходить журнал «Под ноль» — первый в России печатный орган собственно скин-движения; ранее, в 1995–1996 годах, в качестве журнала скинхедов выступал музыкальный «металлический» журнал «Железный марш». Примерно в то же время возникли и первые скин-банды — музыкальные группы, играющие в стиле оi.
1996–1998. Скачок в численности и организованности; в определенных молодежных кругах стало модно и престижно быть скинхедом. В связи с этим общее число российских скинхедов увеличилось в несколько десятков раз.
В Москве и Санкт-Петербурге появились довольно крупные группировки, включающие до сотни участников. В одной только Москве в 1998 году насчитывалось около 20 организованных объединений.
Всё возрастающее количество скинхедов и выросший вместе с ним спрос на скин-атрибутику породили (точнее перенесли на просторы России) целую скин-индустрию, созданную исключительно для бритоголовых. Потребности скинхедов в «спецодежде» удовлетворялись множество различных фирм, как наших, так и зарубежных. Причем на смену штучным, заказным, кустарно выполненным вещам пришли целые цеха, производящие оптовые партии товара.
Вместо одного единственного нерегулярно выходившего скин-журнала «Под ноль» только в Москве появилось несколько новых скин-изданий: журналы «Стоп», «Удар», «Уличный боец», «Отвертка» и др. Число музыкальных скин-групп стало исчисляться несколькими десятками. В крупных городах России почти каждый месяц проходили скин-концерты, а пару раз в год — фестивали музыки в стиле oi. Лидировала здесь, безусловно, Москва, где наиболее организованные скины приглашали иностранные музыкальные коллективы, играющие в стиле «белого рока».
1998–2000 годы. Произошел значительный спад скин-движения, особенно в «столицах» — Москве и Санкт-Петербурге. На бритоголовых стали обращать внимание средства массовой информации. В обществе бритоголовые уже воспринимались не как еще один вид неформалов (достижение свободного демократического общества), а как злобные и опасные экстремисты.
Одновременно бритоголовыми заинтересовалась и милиция. Их начали задерживать за внешний вид, поэтому стиль одежды существенно изменился, маскируясь под общепринятый молодежный стиль. При осуждении судьи и прокуроры начали учитывать принадлежность к бритоголовым.
Движение избавилось от случайных людей и от тех, кто примкнул к движению только из-за его популярности. Бритоголовыми остались только полностью «отмороженные» и «упертые» — фанатики, наиболее преданные «идеям» скин-движения.
В связи с общим уменьшением скин-движения противоправных акций стало заметно меньше. Но оставшиеся скинхеды стали грамотнее и организованнее; многие из них начали серьезно сотрудничать с политическими объединениями и, прежде всего, с РНЕ, ННП, РНС, «Партией Свободы». У бритоголовых впервые появилась письменно закрепленная идеология — «Азбука славянских бритоголовых». Общая численность движения начала увеличиваться за счет регионов. Небольшие скин-команды стали возникать не только в мегаполисах, но и в средних городах.
Поскольку почти после каждого концерта бритоголовых происходили многочисленные драки и избиения, органы власти стали их запрещать, отменять или сокращать время проведения. Концерты становились менее массовыми, в Москве они проходили в основном за пределами кольцевой дороги. Однако на музыкальном рынке появилось огромное количество прилично записанных аудиокассет (в основном студийной записи) с песнями скин-групп России, ближнего и дальнего зарубежья.
2000–2004 годы. Скин-движение снова стало наращивать свою численность. Противоправные акции стали жестче и профессиональнее. Значительная часть бритоголовых постоянно сотрудничала с правоэкстремистскими политическими объединениями или состояла в них в качестве «боевой силы». Из многочисленных политических объединений, сотрудничающих с бритоголовыми, на первое место вышла Народная Национальная Партия. После нескольких крупных противоправных акций, произошедших в 2001–2002 годах, про бритоголовых и скин-движение написали практически все российские газеты. На фоне растущей популярности скин-движения и обострения межнациональных конфликтов появилось новое поколение бритоголовых неонацистов.
В период 2002–2003 годов на бритоголовых как на социально-политическое явление обратили внимание органы высшей исполнительной власти. И это «внимание» стоило бритоголовым очень дорого. Произошло усиление репрессивных и сдерживающих мер со стороны государства. В России произошел ряд «показательных» судебных процессов над бритоголовыми, в том числе и над участниками организованных скин-группировок.
С 2005 года по настоящее время.
К настоящему моменту субкультура скинхедов-наци сравнительно невелика. Помимо давления на скинов со стороны властей, причинами упадка субкультуры является сравнительное снижение ксенофобии в обществе и «фактор моды» (мода на скинов прошла, численность их уменьшилась). Кроме того, уменьшение численности субкультуры не означает уменьшения количества молодежи, подверженной ультраправым идеям. Многие из этих молодых людей находят единомышленников в других сообществах; в частности большое количество потенциальных скинхедов привлекает в свои ряды Движение против нелегальной иммиграции [2].
Вопросы и задания к тексту:
1. Посмотрите фильм «Россия 88» (2009, Россия, 2009, режиссер и сценарий Павел Бардин). Какие мысли вызвал данный фильм? Что бы вы хотели сказать героям фильма? Нужны ли такие фильмы?
2. Сохранится ли движение скин-хедов в России? Почему?
Вопросы для обсуждения, докладов, рефератов:
1. Культурная среда как условие творческой самореализации молодежи.
2. Молодежные субкультуры в России.
3. Контркультуры молодежи.
4. Современная массовая культура и молодежь.
5. Молодежный сленг: игра или вызов.
6. «Стаевые» связи в подростковых субкультурах.
7. Молодежные ценности и поведенческие стереотипы.
8. Клубный стиль и молодежь.
Вопросы и задания для самостоятельной работы:
1. Приведите исторические примеры субкультуры и контркультуры молодежи.
2. Что вы понимаете под самоидентификацией?
3. Составьте социальный портрет современного студента мегаполиса
4. Подготовить презентацию различных субкультур: их специфику, отличительные черты, социальную направленность.
При проведении практического занятия используется проектный метод, просмотр и обсуждение презентаций и видеороликов.