6 Учение о разделение власти Дж. Локка и ш. Монтескье.

Дж. Локк (1632 – 1704). Жизнь, свобода и собственность. Опыт о законах природы, Два трактата о правлении. Теория разделения властей входит в локковскую концепцию обеспечения триады естественного права человека: а) ограничить объем зак. Вл-ти (не деспотична, неможет лишить собственности, доверенная власть, не имеет права передать издавать законы); б) разделить гос. власть. Власть делиться на законодательную, исполнительную (принципиальное их разделение) и федеративную. И и Ф власти постоянны для осуществления соблюдения законов. Принцип соподчинения ветвей власти. Но З. власть верховенствует по отношению к И и Ф. Сама верховная власть принадлежит народу.

Ш. Луи де Монтескье (1689-1755). О духе законов (1734-1748гг.). Классмическое разделение властей на З., И., С. власти. Зак. Власть представляет собой двухпалатный парламент. 2 палаты: 1) наследственная (знать+принемает законы); 2) выборная (народ+сдерживание). Исполнительная власть – монарх (быстрота и знания + право отменять законы, но не имеет права их писать); Судебная власть (применяет принцип ротации судей во избежание зависимости оных).

7 Учение о естественном праве и политических законах ж.Ж. Руссо.

Об общественном договоре 1762г. Рассуждение о происхождении и основании нрав. Между людьми – 1754г.

Присутствует морализм, который свойственен всему просвещению. Но у Руссо ценность политико-юридических установок сопутствует общественной добродетели.

Основоположник ГО. Концепция общей воли, интереса VS интересы личности (продолжение античной традиции). Смещение монарха возможно, когда он перестает отражать общую волю и не действует по закону -> политический радикализм.

Эгалитаризм – доктрина всеобщего уравнения, как принципа организации общесвтенной жизни. Народный суверенитет – основополагающий принцип республики, историческим примером является античная и женевская республики (неотчуждаемость, неделимость, асолютность). Идеалом служит республиканская форма правления (проекты Корсики и Польши)

Закон по Руссо=общей воли народа=религ. трепет. Закон – это справедливость, свобода и равенство индивидов.

Учение о происхождении неравенства не имеет аналогов:

8 Социалистические учения начала 19в.

Клот Анри де Сен-Симон (1760-1825)

Социализм – это новое христианство (1825), О промышленной системе (1821)

Выделяет следующие стадии общественного развития: 1) Теологическая (античность и феодализм) – правят священники и феодалы; 2) Метафизическая (время буржуазного миропорядка) – правят юристы и метафизики; 3) Позитивная (социализм) – правят ученые и промышленники.

Прогресс знаний и нравственности неизменно трактуется им в качестве реш. двигателя прогресса. По средством реформ наступает позитивная фаза: 1) Устранение наследственной знати; 2) Выкуп земель у владельцев; 3) Облегчение положения крестьян => Отстранение от власти НЕ производственных классов => власть переходит в руки промышленников => существующие институты монархии, министерств - сохраняются, НО вся власть будет у союза промышленников (нового парламента) => Индустриализм => жесткая централизация, дисциплина дадут возможность максимизировать эффект труда во благо нации => отпадает нужда в институтах (полит.) => простое администрирование, политика теряет свой смысл и фактически сводится к нулю.

Шарль Фурье (1772-1837). Аналогия четырех движений (материальное, органическое, животное и социальное). В обществе этот универсальный закон действует через игру многообразных людских страстей. Они заложены в человека богом с целью обеспечить людям свободное их удовлетворение. Вскрыть, описать и классифицировать страсти – значит наметить единственный путь радикального исправления общества, найти наиболее верное средство, способное обеспечить введение нового социального порядка. Резкой, едкой критике подверг Ш. Фурье политико-юридическую систему буржуазного общества.

Современное ему государство осуждается за то, что оно всегда на стороне богатых и рьяно защищает их господствующее положение в обществе. Поэтому в целом, политика и политическая деятельность представлялась ему бесполезным занятием.

Оно круто изменится, если только основу общества составят ассоциации – производственно-потребительские товарищества, в которые будут входить члены различных социальных групп (собственники и пролетарии, люди свободных профессий, рабочие и земледельцы и т.д.). Ячейкой ассоциативного строя – этого «нового хозяйственного и социетарного мира» – станет фаланга. Сеть фаланг (коллективов примерно в 1600 человек каждый), принципиально одинаково организованных, в общем друг от друга независимых и самодовлеющих, покроет все страны, континенты, земной шар в целом.

Принципы существования фаланг: 1) Максимализация децентрализации сущ. власти вне фаланг; 2) Фаланга – союз на добровольной основе; 3) абсолютная свобода личности; 4) аполитичность; 5) отрицание полит. борьбы, партий и выборов.

Роберт Оуэн (1771-1858). Вышел из ремесленнической среды, стал крупным препринемателем. Стремился облегчить тяжелую жизнь трудовым путем. Филантропии -> разработал план благосостояния всего человечества и пытался практически его реализовать.

Противник насильсвтенной революции. Строительство справедливого общества должно происходить через пропаганду: 1) научных знаний; 2) посредством примера.

Оуэн предлагал создать: 1) сеть коммун – обществ основанных на: а) общественной собственности; б) равенстве прав и обязанностей; в) рациональной системе воспитания; г) нравственности, при которой не нужны поощрения и наказания. 2) государственная власть будет играть важную роль на периодическом этапе -> самоуправляющаяся федерация свободных и автономным общин. 3) Проекту Оуэна характерна аскетичность и уравнительность. 4) Практиковал: пенсии по старосте, кассы взаимопомощи, школы для детей рабочих, жилье для старых.

9 Политический либерализм Дж. Локка, Токквиль, Милль.

Периодизация либеральной мысли.

Классический либерализм: 1) отказ от естественног оправа и общественного договора; 2) обоснование прав человека из натуралистической этики (утилитаризм Бентама) – определяет мотивы действий человека ( если мне это доставляет удовольствие – это хорошо, то что причиняет страдание – плохо); 2) Антипатернализм – каждый человек это наилучший судья собственных интересов; 3) Экономическая свобода и Ч.С.; 4) Государство – ночной сторож (охрана и защита интересов индивида); 5) Разделение властей; 6) Соблюдение прав и свобод личности.

Алексис Шарль Анри де Морис Клерель Токвилль (1805-1859) Демократия в Америке 1835. Т. Считает, что для свободы существуют некоторые условия: 1) определенный уровень культуры; 2) Конституционные гарантии свободы; 3) Признание и выполнение обычаев и прав; 4) Почтение религии как стража морали.

Три препятствия для демократии: 1) элитаризм; 2) тирания большинства – власть предлежит народу и должна от него исходить. Но должны быть конкретные рамки ограничение народной власти и произвола; 3) Централизация власти – необходима только в кризисные моменты.

Новый деспотизм - такая форма демократии, которого не знала древность, ни средневековье, ни новая эпоха (народ формально является носителем власти, но фактически лишен возможности ее осуществлять, но и даже наблюдать. Вождизм и беззаконие)

Пути ухода от деспотизма: 1) нравственность + религия; 2) политическое и правовое просвещение народа чрезе развитие местного самоуправления и разного рода политических ассоциаций.

Дж. Стюард Милль (1806 - 1873) Принципы политической экономики (1848), Утилитаризм (1870). Будучи сыном Джеймса Милля, сподвижника И. Бентама – был переполнен духом утилитаризма -> критика утилитаризма -> утилитарная мораль пренебрегает внутренними бескорыстными факторами -> Самопожертвование ради общего блага – высшая ценность и добродетель (является попыткой возрадить Утилитаризм).

1) Милль рассматривает классы, а также господство одних классов над другими, обусловленное интересами господствующего класса (интерес класса 1 доминирует и навязывается на интересы класса 2); 2) Осуждает Ч.С. и систему труда, порождающую зависимость рабочих. Подобные общества могут изменять или оккупировать любое право; 3) Противник классового понимания социализма. Такой интерес эгоистичен. Милль считает, что путь социализма должен лежать через пропаганду и нравственное воспитание. Социализм строится через реформы и постепенность; 4) Соотношение демократии и свободы. Как избежать превращения демократии в угрозу для свободной личности? Три сферы личной свободы: свобода совести, свобода выбора, свобода объединения.

Истинная демократия – это проявление всего народа, на практике это проявление большинства. Т.О. теория расширения демократии путем всеобщего ИП. Но она несет опасность снижения качества власти, либо тирании большинства.

Джон Локк(1632-1704) Основатель теории эмпиризма: до возникновения у нас каких-либо ощущений наше сознание представляет собой чистую доску (лист). При этом наше сознание играет активную роль: оно обрабатывает все ощущения по мере их поступления.

2) Критикует абсолютную монархию; 3) теоретик договорной теории происхождения государства; 4) разделение властей; 5) теория законности – а) закон и свобода – жить в соответствии с законом; б) равенство всех перед законом.