2 Политика: понятие, сущность. Концептуальные подходы.

Существует множество понятий политики. Во многом это обусловлено и этимологической эволюцией этого слова.

Подходы к п.н.: 1) Обыденный – первичный облик политики – приспособление к политической орг. Сообщества – способы взаимодействия с гос-ом и властью (политика – грязное дело); 2) Техническое (проф.) – п.н. как искусство, ремесло, мастерство – решение конкретных задач (PR); 3) Научно-теоретич. – рационально критическое понимание полит. деятельности и создания особой картины мира, объясняющее данное явление в целом.

Понимание политики: 1) Социологическое – характеристика политики с точки зрения других общественных явлений (эк., права, морали, религии, культурологи). Т.е. экономические, этические и правовые трактовки политики; 2) Субстанциональное – политика как действие, направленное на власть: обретение, удержание, использование (друг-враг, институциональный подход, конфл.-консенс. подход); 3) Научное – политика как процесс подготовки, принятия решений и практическая их реализация в рамках всего общества (системное, идеологическое опред. политики).

Теория – совокупность умозаключений, отражающая объективно существующие отношения и связи м/д явлениями объективной реальности. Твердое ядро научного знания. Парадигма – совокупность фундаментальных научных установок, представлений и терминов (супертеория).

Парадигмы: 1) Теологическая парадигма; 2) Натуралистическая парадигма ( психологическая, географическая, биологическая); 3) Социоцентрическая парадигма: а) Внешняя – через воздействие сфер общ. жизни, механизмов, институтов; б) Внутреняя – формы саморазвития, самодвижения); в) Теория К. Шмидта (теория врагов/чужих); 4) Культурологическая парадигма; 5) Парадигма конфликта/консенсуса.

Функции политики: Их связывают с общегос./ макроуровнем.: 1) Поддержание и укрепление целосности общества, как соц. системы; 2) Разработка целей и мобилизация ресурсов и масс; 3) Распределение ценностей и благ; 3) Регулирование внутренних конфликтов; 4) Коммуникативная фукнция (взаимодействие между членами общества, так и в мировом масштабе); 5) Обеспечение соц. справедливости; 6) Защита прав человека; 7) Участие в гос. власти.

Алмонд выделял следующие функции политики, исходя из теории ПС: 1) Вход (а) политическая социализация, привлечение граждан в политике; б) Артикуляция и агрегирование интересов); 2) Выход (а) разработка норм; б) обратная связь и контроль за их соблюдением)

3 Политическая мысль классической древности (Платон, Аристотель, Цицерон)

Общая характеристика эпохи: 1) Личность не рассматривается как самостоятельная ценность; 2) Все рассматривается через общественное благо; 3) Универсализм фил. мысли; 4) Нравственно-этический характер; 5) Философия как форма теоретического знания; 6) Полисы -> нестабильность -> вопрос о оптимальных формах гос. управления.

Платон (427-347) – 1) Пытался разрешить проблемы общественного устройства: демократия VS аристократия; 2) Платон выделяет 2 мира – разума и чувства; 3) Душа сущность человека и все что он созидает.

Автор двух проектов идеального государства: 1) Через воплощение правды и добра (государство); 2) Через закон (закон).

Государство = душа человека -> то есть три начала: 1) Разумное -> совещательное -> философы; 2) Яростное -> защитное -> войны; 3) Вожделение -> деловое -> производители(торговцы). Каждый занимается своим делом в указанных рамках, что образует принцип справедливость в идеальном государстве.

Почему философы должны править? 1) Должны править те люди, которые далеки от политики; 2) Только философы могут постигнуть истинное добро и справедливость; 3) Миф про золото (философам не нужно золото земное, ибо они постигли золото божественное – ум).

Проект гос-во: 1)Тимократия (военные); 2) Олигархия; 3) Демократия; 4) Тирания. Проект законы: 1) Идеал -> Монархия+Демократия; 2)

Формы государственного устройства: 1) С опорой на законы (монархия, аристократия, демократия; 2) Без опоры на законы (тирания, олигархия, демократия «-» или охлократия).

Аристотель (384 – 322) выделяет 2 вида справедливости: 1) распределяющая – достоинство; 2) уравнивающая – равенство всех людей. Труды: 1) Политика (329); 2) Никомахова этика (336-322). Человек существо общественное.

Формы государственного правления: 1) Общее благо (монархия, аристократия, полития); 2) Личное благо (тирания, олигархия, демократия). Аристотель выделяет идеальную форму правления – «Политию», в основе которого лежит средний класс. Полития – смешанная форма правления -> олигархия + демократия = золотая середина. 1) Средний класс явл. основой политии; 2) власть принадлежит войнам; 3) преобладает ч.с., хотя есть гос. собственность; 4) самодостаточное количество граждан – небольшое количество; 5) женщины, рабы, ремесленники и торговцы не участвуют в политической жизни. Закон – это уравновешенный разум. Право есть мера справедливости: 1) позитивные (созданные человеком); 2) естественные (отриц. права).

Марк Тулий Цицерон (106 -43). Римская эпоха: 1) складывание крупного землевладения -> необходимость правовой защиты -> появление юриспруденции; 2) культ. императорской власти -> необходимость обоснования.

Юридическое понимание государства: гос-во есть достояние народа, собранных вместе и связанных согласием в вопросах права и общностью интересов. Государство возникает вследствие необходимости защиты частной собственности.

Формы государственного устройства: Полож. формы - > 1) Монархия (гражд. отстранены от власти); 2) власть отпиматов (-//-); 3) Народная власть (равенство не справедливо). Ориц. формы: 1) Тирания; 2) Олигархия; 3) Произвол толпы (афинское полновластие). Идеальная форма правления является смешение 3-х положит. форм правления. Примером служит Римская республика (Консулы – монархия, сенат – оптиматы, народные собрания – аналог нар. власти).

Закон есть мера права и бесправия. Естественный закон: 1) справедливость; 2) врожденный характер; 3) распр. на всех людей; 4) сущ. в неписанной форме. Цицерон связал греческую философии с римской , которая стала основой для развития фил. и политической мысли в западных странах.