53. Евразийство и неоевразийство в русской политической мысли.

Евразийство - философско-политическое движение, получившее свое имя за ряд особенных положений, связанных с историей Евразии — уникального континента, возникшего на территории «центрального» домена Евразийского континента. Евразийское движение, расцветшее в среде русской эмиграции в 1920—1930-е гг., переживает в наше время второе рождение.

Петр Николаевич Савицкий (1895 1968) пожалуй, первый (и единственный) русский автор, которого, в полном смысле слова, можно назвать геополитиком.

Основная идея Савицкого заключается в том, что Россия представляет собой особое цивилизационное образование, определяемое через качество "срединности". Одна из его статей "Географические и геополитические основы евразийства" (1933) начинается такими словами "Россия имеет гораздо больше оснований, чем Китай, называться "Срединным Государством" (45). Если "срединность" Германии, Mittellage, ограничи вается европейским контекстом, а сама Европа есть лишь "западный мыс" Евразии, то Россия занимает центральную позицию в рамках всего континента. "Срединность" России, для Савицкого, является основой ее исторической идентичности она не часть Европы и не продолжение Азии. Она самостоятельный мир, самостоятельная и особая духовно-историческая геополитическая реальность, которую Савицкий называет "Евразией". 

В теории Савицкого важнейшую роль играет концепция "месторазвития". Этот термин представляет собой точный аналог понятию Raum, как оно трактуется "политической географией" Ратцеля и немецкой геополити кой (+ Челлен) в целом. Идеократия. Евразийское государство должно строиться, отправляясь от изначального духовного импульса, сверху вниз. Вся его структура должна созидаться в согласии с априорной Идеей, и во главе этой структуры должен стоять особый класс "духовных вождей". 

Лев Николаевич Гумилев. Идеи Евразийства, подзабытые ко второй половине 20 века, были воскрешены и получили мировое распространение к началу 21 века благодаря Гумилеву. В своих работах – Этногенез и биосфера Земли, от Руси к России, он формулирует концепцию этногенеза, приводящую его к ряду выводов: 1) этнос – это общность людей, объединенных некоторыми стереотипами и образцами поведения; 2) этнос и его стереотип развивается в конкретных климатических и географических условиях и остаются устойчивыми длительный период времени; 3) суперэтнические целостности формируются на основе обобщенного стереотипа поведения; 4) стереотипы поведения суперэтнич. Целостности представляют собой некоторый способ бытия; 5) Россия – суперэтническая целостность, т.е. цивилизация, органично соединяющая в себе европ. и азиатскую цивилизации. Рождения народа или государства. Для описания этого процесса он вводит термин "пассионарности" или "пассионарного толчка" (23). Это необъяснимый синхронный всплеск биологической и духовной энергии, который внезапно приводит в движение вялотекущее историческое существование "старых" народов и культур. Различаются следующие виды этнических систем, в порядке снижения уровня этнической иерархии: суперэтнос, этнос, субэтнос, конвиксия и консорция. Выводы: 1) Евразия представляет собой полноценное "месторазвитие", плодородную богатейшую почву этногенеза и культурогенеза 2) Геополитический синтез Леса и Степи, лежащий в основе великоросской государственности, является ключевой реальностью для культурно-стратегического контроля над Азией и Восточной Европой; 3) Западная цивилизация находится в последней нисходя щей стадии этногенеза.

Трубецкой Николай Сергеевич. Один из критиков западных цивилизаций и европоцентризма. «Европа и человек». Процесс европеизации страны -> Перт 1 -> помутнений национального сознания. Ставил вопрос о невозможности существования общечеловеческой культуры. Европоцентризм таи в себе опасность уничтожения национального государства. Приходит к выводу, что европеизация – это зло, с которым нужно бороться. Русская культура – совершенно особая и специфичная. Православная церковь – это единственная традиция которая не подверглась европеизации. Отрицал идею славянского единства, считая славянство не культом, а лишь языковой общностью.