5. Смысл аскетических обрядов

Действительно, выражение «сделать чистым» часто в мышлении первобытных людей равнозначно выражению «сделать сильным, крепким». Всякое осквернение делает человека неполноценным. Тот, кто по какой-нибудь причине (был околдован, присутствовал на по­хоронах, обвинен в преступлении и т. п.) сделался нечистым, тем самым оказывается под действием дурного влияния. Приключившее­ся несчастье возвещает об этом и грозит причинить ему и другие беды. Он не только подвержен теперь несчастью больше, чем рань­ше, но и менее способен ему противодействовать. До тех пор пока человек остается нечистым, положение его будет шатким. Очи­стить — значит вывести его из этого опасного состояния, т. е. ней­трализовать, согласно часто употребляемому туземцами выражению, дурные влияния, сделать человека более сильным.

Так, в одном рассказе ксоза говорится: «Гремело так сильно, что люди пытались защититься своими щитами. Когда войско, наконец, возвратилось, немедленно позвали знахаря, чтобы его очистить и ук­репить». То же читаем мы и в неизданной эпопее о Чаке, кафрском

514

Наполеоне: «Когда все отбыли, Малунга (знахарь) начал свои опера­ции, призванные очистить и укрепить селение, хижину, в которой спал Чака, краали скота и все, что знахари считают необходимым за­щитить».

В отождествлении чистого и сильного следует, быть может, видеть один из источников аскетических обрядов, постов, приемов умерщв­ления плоти и воздержания всякого рода, которые столь часто наблю­даются в первобытных обществах. Почти всегда перед тем, как приступить к важной церемонии, обратиться к невидимым силам, предъявить им какое-нибудь требование, предпринять поход (охотни­чий, военный и т. д.), от которого может зависеть благополучие всей общественной группы, первобытные люди считают необходимым в те­чение более или менее длительного времени соблюдать аскетические обряды для того, чтобы себя очистить, т. е. укрепить. Иногда какой-нибудь человек, приобретающий в данном случае священный харак­тер, олицетворяет всю группу, постится за нее и служит посредником между нею и невидимыми силами, благорасположение которых нуж­но завоевать.

Обряды подобного рода чрезвычайно распространены, но не всегда удавалось установить, почему они считаются необходимыми. Нам ка­жется, что эти испытания, приемы воздержания и умерщвления пло­ти лишь ослабляют тех, кто им себя подвергает. Однако первобытные люди смотрят на подобные обряды иными глазами, относя их к мис­тической сфере. Мы видим просто людей, которых лишение пищи и сна чудовищно истощает и обессиливает до такой степени, что они нередко не в состоянии держаться на ногах. Первобытные люди убеж­дены, что все это их укрепляет, ибо, воздерживаясь от пищи, движе­ний, половых сношений и т. д., одним словом, умерщвляя плоть, они Очищаются, т. е. делают себя менее досягаемыми для влияния враж­дебных невидимых сил и более приятными для тех, благосклонности которых они ищут. Чем более чистыми делают людей испытания, воздержание, аскетические обряды, тем более сильными мистически они становятся. Их физическое, временное впрочем, ослабление не идет ни в какое сравнение с предполагаемой выгодой, и, поскольку речь идет об успехе важного предприятия, никакие самые жестокие испытания не заставят их отступить. Выносливость первобытных лю­дей доходит здесь до крайнего предела. Не в физической силе нуж­даются они, чтобы добиться удачи. Им, прежде всего, необходимо заручиться благоволением определенных невидимых сил и нейтрали­зовать злые влияния, угрожающие несчастьем, одним словом, людям необходимо быть чистыми.

515